解說
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徹宇宙人生的奧秘和本質，徹底擺脫現象世界的束縛和個人生死煩惱的幹擾，獲得解脫。
他指出，禅悟并不依賴他人的指點、傳授，不因外向馳求而得；禅悟必然是自力、自信下的“自悟”“親證親悟”，隻有這樣的悟才是最可貴的。
他說：“此事唯親證親悟始是究竟”（《語錄》卷十九《示東峰居士（陳通判次仲）》）；“禅有傳授，豈佛祖自證自悟之法？”（《宗門武庫》）他諄諄告誡弟子輩，在确立“決定信”即堅定不移的信心、信念之後，緻力于發掘“自家屋裡事”，最終能達到覺悟。
宗杲上述思想，對于現代出家人來說，無疑具有直接的指導意義。
雖然自宋代起，淨土他力信仰逐漸向佛教各宗傳揚，并在明清以後取代各宗地位；加之近代物質文明的進程，僧侶生活習慣的變化，都有可能妨礙僧衆在自力、自信條件下的自悟。
但是，宗杲自力、自信、自悟的原則沒有過時，它對僧衆日常修行的指導意義仍然存在。
對于現代民衆來說，這一原則也具有某種間接的、類似的意義，即教育我們，繼續保持民族自尊心，确立民族自信。
在宋金對峙時期，宋對金的戰争無疑具有反侵略的正義性，因而受到廣大人民的支持。
嶽飛等抗金名将在戰場上的節節勝利，符合人民的利益，維護了民族的尊嚴。
至今為止，國人對嶽飛和秦桧仍然愛憎分明。
這說明，曆史問題和社會現象雖然複雜，但畢竟有一個基本準則；人生道路雖然坎坷不平，但做人的标準不能抛棄。
大慧宗杲在民族危亡之際，廣泛結交忠義士大夫，借“看話禅”之名，大力伸張民族大義，宣傳愛國思想，給同時代的僧俗兩界以極大精神鼓舞。
甚至當宗杲圓寂之前，他仍然惦念着國家和人民的安甯。
據《大慧年譜》隆興元年（公元一一六三年）記載： 三月，聞王師凱旋，作偈曰：氛埃一掃蕩然空，百二山河在掌中；世出世間俱了了，當陽不昧主人公。
（八月初九）親書遺奏曰：臣宗杲深荷聖恩，今年已衰，遂辭聖世。
伏願陛下為天下生靈保衛聖躬，力緻太平，永光佛法。
他因“聞王師凱旋”而喜形于色，又因為“力緻太平”、為“天下生靈”而念念于懷。
直至近現代，愛國禅僧仍不斷湧現。
如敬安和尚，生平以詩結交海内賢豪，并于清末寫下“我雖學佛未忘世”“國仇未報老僧羞”等愛國名句，被人傳頌至今。
又如圓瑛和尚，于抗日戰争期間，住持上海圓明講堂，曾組織僧侶救護隊，辦難民收容所，并赴南洋募集經費援助抗戰。
一九三九年回國後，為日本憲兵逮捕，以“抗日救國”問罪。
日本憲兵隊曾誘迫他合作，遭到嚴厲拒斥。
今日世界，是一個多元發展的世界，不同的政治制度、經濟體制、文化形态同時并存。
各國、各民族之間的和平交往在發展；與此同時，各國、各民族也正以自己的民族傳統文化為背景，開拓着獨立自主的道路。
現代西方文明，在科學技術、經濟領域又有新的進展，但也暴露出伴随而來的許多弱點。
唯有自我覺醒，開發人人本具的光明佛性，那麼，許多紛亂争鬥的現象，必定能夠得到圓滿的答案。
他指出，禅悟并不依賴他人的指點、傳授，不因外向馳求而得；禅悟必然是自力、自信下的“自悟”“親證親悟”，隻有這樣的悟才是最可貴的。
他說：“此事唯親證親悟始是究竟”（《語錄》卷十九《示東峰居士（陳通判次仲）》）；“禅有傳授，豈佛祖自證自悟之法？”（《宗門武庫》）他諄諄告誡弟子輩，在确立“決定信”即堅定不移的信心、信念之後，緻力于發掘“自家屋裡事”，最終能達到覺悟。
宗杲上述思想，對于現代出家人來說，無疑具有直接的指導意義。
雖然自宋代起，淨土他力信仰逐漸向佛教各宗傳揚，并在明清以後取代各宗地位；加之近代物質文明的進程，僧侶生活習慣的變化，都有可能妨礙僧衆在自力、自信條件下的自悟。
但是，宗杲自力、自信、自悟的原則沒有過時，它對僧衆日常修行的指導意義仍然存在。
對于現代民衆來說，這一原則也具有某種間接的、類似的意義，即教育我們，繼續保持民族自尊心，确立民族自信。
在宋金對峙時期，宋對金的戰争無疑具有反侵略的正義性，因而受到廣大人民的支持。
嶽飛等抗金名将在戰場上的節節勝利，符合人民的利益，維護了民族的尊嚴。
至今為止，國人對嶽飛和秦桧仍然愛憎分明。
這說明，曆史問題和社會現象雖然複雜，但畢竟有一個基本準則；人生道路雖然坎坷不平，但做人的标準不能抛棄。
大慧宗杲在民族危亡之際，廣泛結交忠義士大夫，借“看話禅”之名，大力伸張民族大義，宣傳愛國思想，給同時代的僧俗兩界以極大精神鼓舞。
甚至當宗杲圓寂之前，他仍然惦念着國家和人民的安甯。
據《大慧年譜》隆興元年（公元一一六三年）記載： 三月，聞王師凱旋，作偈曰：氛埃一掃蕩然空，百二山河在掌中；世出世間俱了了，當陽不昧主人公。
（八月初九）親書遺奏曰：臣宗杲深荷聖恩，今年已衰，遂辭聖世。
伏願陛下為天下生靈保衛聖躬，力緻太平，永光佛法。
他因“聞王師凱旋”而喜形于色，又因為“力緻太平”、為“天下生靈”而念念于懷。
直至近現代，愛國禅僧仍不斷湧現。
如敬安和尚，生平以詩結交海内賢豪，并于清末寫下“我雖學佛未忘世”“國仇未報老僧羞”等愛國名句，被人傳頌至今。
又如圓瑛和尚，于抗日戰争期間，住持上海圓明講堂，曾組織僧侶救護隊，辦難民收容所，并赴南洋募集經費援助抗戰。
一九三九年回國後，為日本憲兵逮捕，以“抗日救國”問罪。
日本憲兵隊曾誘迫他合作，遭到嚴厲拒斥。
今日世界，是一個多元發展的世界，不同的政治制度、經濟體制、文化形态同時并存。
各國、各民族之間的和平交往在發展；與此同時，各國、各民族也正以自己的民族傳統文化為背景，開拓着獨立自主的道路。
現代西方文明，在科學技術、經濟領域又有新的進展，但也暴露出伴随而來的許多弱點。
唯有自我覺醒，開發人人本具的光明佛性，那麼，許多紛亂争鬥的現象，必定能夠得到圓滿的答案。
