卷三十 書信

心此段大事因緣，缺減界中虛妄不實，或逆或順，一一皆是發機時節。

    但常令方寸虛豁豁地，日用合做底事随分撥遣。

     觸境逢緣，時時以話頭提撕，莫求速效。

    研窮至理①，以悟為則。

    然第一不得存心等悟；若存心等悟，則被所等之心障卻道眼，轉急轉遲矣。

     但隻提撕話頭，蓦然向提撕處生死心絕，則是歸家穩坐之處。

    得到恁麼處了，自然透得古人種種方便，種種異解②自不生矣。

     注釋 ①至理：至極的道理，即真理。

    《宗鏡錄》：“還丹一粒，點鐵為金；至理一言，轉凡為聖。

    ” ②異解：差異的見解。

    唐譯《華嚴經》卷十七：“但入真如，絕異解。

    ”與真如相契時，異解就不再存在。

     譯文 答湯丞相（進之） 丞相你既有意于禅學，以此而擺脫生死流轉，獲得解脫，那麼就應該知道，現實世界中的一切虛妄不實，它們無論對自己來說是違背還是順遂，全都是你開發機緣、悟入佛道的條件。

    隻要你時時讓自心坦蕩虛豁，凡日常生活中需要做的事一并随分做去，不必多慮。

     在與外部世界的應接中，始終以話頭來警覺自己；不要追求立竿見影的效果，要持之以恒。

    探究至極的道理，要以覺悟為準則。

    但千萬不能存心等待覺悟；如果存心等待覺悟，就會被所等的心障蔽了有抉擇真妄能力的道眼，愈是性急則覺悟愈晚。

     你隻管一味地在話頭上警覺，突然間覺得在警覺處斷絕了生死之心，就到了你覺悟的時候、解脫的時候。

    而一旦到了這一境界，自然能夠明白古人設立種種方便教導的意義，所有的差别見解也就不會出現了。