卷三十 書信

原典 答張舍人狀元（安國） 近年以來，禅有多途。

    或以一問一答，末後多一句為禅者；或以古人入道因緣聚頭商榷，雲“這裡是虛、那裡是實”，“這語玄、那語妙”，或代或别①為禅者；或以眼見、耳聞和會在“三界唯心，萬法唯識”上為禅者；或以無言無說，坐在黑山下鬼窟裡閉眉合眼，謂之威音王那畔父母未生時消息，亦謂之默而常照為禅者。

    如此等輩，不求妙悟，以悟為落在第二頭，以悟為诳呼人，以悟為建立。

    自既不曾悟，亦不信有悟底。

     注釋 ①或代或别：指代語和别語。

    代語，意為禅師代别人下語（下語，指禅師教導禅僧的語句或禅僧呈示自己見解的語句）。

    有兩種，一是代現前的禅僧下語；二是代古代禅師下語。

    别語，意為古則（古人所示語句）中雖已有古人語句，而禅師再另外下一轉語，以示自己見解。

     譯文 答張舍人狀元（安國） 近年來，叢林中有各種各樣的禅出現。

    有的以一問一答，相互往返，誰最後多說一句誰就高明當作禅的；有的以古人悟入佛道的原因商量議論，評說“這裡是虛幻，那裡是真實”，“這句話玄，那句話妙”，或作代語或作别語當作禅的；有的以眼見、耳聞的事物與“三界唯心，萬法唯識”相和會當作禅的；有的以沉默無言，坐在黑山下鬼窟裡閉眉合眼，稱作威音王以前、父母未生時消息，又稱作默而常照當作禅的，如此等等。

    這些人自己既不求妙悟，卻還認為悟不是根本的，把悟看作是迷惑人的事，把悟說成是多餘的。

    他們自己未曾覺悟，也不相信有覺悟的人。

     原典 答湯丞相（進之） 丞相既存