卷二十九 書信
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信之處看，看這自信的消息斷絕了沒有？若是連這自信的消息也斷絕了，那時候自然也就不用聽取别人所說的了。
” 原典 答張侍郎（子韶） 從上諸祖，各立門戶施設，備衆生機，随機攝化。
故長沙岑大蟲有言：“我若一向舉揚宗教①，法堂前須草深一丈，倩人看院始得。
”既落在這行戶裡，被人喚作“宗師”，須備衆生機說法。
如擊石火、閃電光一着子，是這般根器，方承當得。
根器不是處用之，則揠苗矣。
注釋 ①宗教：佛教宗門和教家的合稱。
宗，指禅宗；教，禅宗以外的其他各佛教派系。
前者立“一心為宗”，自稱是“教外别傳”，反對語言文字（包括經典、教理）；後者以經典、教理為依據，重視經教，提倡文字語言。
譯文 答張侍郎（子韶） 曆代禅宗祖師，各自建立門庭、落實施設，為的是應對衆生各類根機，根據根機不同而作相應化導。
所以長沙景岑禅師說：“我若是一向舉揚宗門教家，那麼，法堂前必須草深一丈，請人看護寺院才行。
”所以，既然我投身于禅門，被人稱作“宗師”，就應該根據衆生不同的根機而說法。
如擊石火、閃電光一般迅捷激烈地頓悟禅法，隻有具有這種根器的人才能與之相應。
若不是這種根器，卻要向他說這樣的禅法，則等于是揠苗助長。
原典 答樓樞密 過去事，或善或惡，不須思量，思量則障道矣。
未來事，不須計較，計較則狂亂矣。
現在事到面前，或逆或順，亦不須着意，着意則擾方寸矣。
但一切臨時随緣酬酢，自然合着這個道理。
逆境界易打，順境界難打。
逆我意者，隻消一個“忍”字，定省少時便過了。
順境界直是無儞回避處，如磁石與鐵相偶，彼此不覺合作一處。
譯文 答樓樞密 已經過去了的事，不管是善或是惡，都不必去思考，思考了就會障蔽佛道。
未來的事，不用去計較，計較了就會心中狂亂。
現在的事來到面前，無論是麻煩還是順利，也不要去着意，着意了就會擾亂方寸。
對于這一切，隻要臨時随緣任運、自然應對，就當然地符合釋迦牟尼佛的教導。
在不利的環境下容易做功夫，而在順遂的條件下反而不容易做功夫。
當環境與我的願望違背時，隻消咬住一個“忍”字，認真體驗一段時間，也就過去了。
而對于順利的環境，你卻無法加以回避，如同磁石碰上了鐵，彼此不知不覺便合在一起，難以分離。
” 原典 答張侍郎（子韶） 從上諸祖，各立門戶施設，備衆生機，随機攝化。
故長沙岑大蟲有言：“我若一向舉揚宗教①，法堂前須草深一丈，倩人看院始得。
”既落在這行戶裡，被人喚作“宗師”，須備衆生機說法。
如擊石火、閃電光一着子，是這般根器，方承當得。
根器不是處用之，則揠苗矣。
注釋 ①宗教：佛教宗門和教家的合稱。
宗，指禅宗；教，禅宗以外的其他各佛教派系。
前者立“一心為宗”，自稱是“教外别傳”，反對語言文字（包括經典、教理）；後者以經典、教理為依據，重視經教，提倡文字語言。
譯文 答張侍郎（子韶） 曆代禅宗祖師，各自建立門庭、落實施設，為的是應對衆生各類根機，根據根機不同而作相應化導。
所以長沙景岑禅師說：“我若是一向舉揚宗門教家，那麼，法堂前必須草深一丈，請人看護寺院才行。
”所以，既然我投身于禅門，被人稱作“宗師”，就應該根據衆生不同的根機而說法。
如擊石火、閃電光一般迅捷激烈地頓悟禅法，隻有具有這種根器的人才能與之相應。
若不是這種根器，卻要向他說這樣的禅法，則等于是揠苗助長。
原典 答樓樞密 過去事，或善或惡，不須思量，思量則障道矣。
未來事，不須計較，計較則狂亂矣。
現在事到面前，或逆或順，亦不須着意，着意則擾方寸矣。
但一切臨時随緣酬酢，自然合着這個道理。
逆境界易打，順境界難打。
逆我意者，隻消一個“忍”字，定省少時便過了。
順境界直是無儞回避處，如磁石與鐵相偶，彼此不覺合作一處。
譯文 答樓樞密 已經過去了的事，不管是善或是惡，都不必去思考，思考了就會障蔽佛道。
未來的事，不用去計較，計較了就會心中狂亂。
現在的事來到面前，無論是麻煩還是順利，也不要去着意，着意了就會擾亂方寸。
對于這一切，隻要臨時随緣任運、自然應對，就當然地符合釋迦牟尼佛的教導。
在不利的環境下容易做功夫，而在順遂的條件下反而不容易做功夫。
當環境與我的願望違背時，隻消咬住一個“忍”字，認真體驗一段時間，也就過去了。
而對于順利的環境，你卻無法加以回避，如同磁石碰上了鐵，彼此不知不覺便合在一起，難以分離。
