卷二十九 書信
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錯誤認識最為嚴重的，則以無言默照、空空寂寂，在鬼窟裡靜坐為禅的功夫，由此而求得至極的身心安樂。
至于其他各式各樣的錯誤認識，即使不說也就可以知道了。
原典 答嚴教授（子卿） 今時學道之士，多在閑坐處打住；近日叢林無鼻孔輩，謂之“默照”者是也。
又有一種，腳跟元不曾點地，認得個門頭戶口光影，一向狂發，與說平常話不得，盡作禅會了。
似這般底，喚業識作本命元辰，更是不可與語本分事也。
譯文 答嚴教授（子卿） 現在學習佛法的人，大多把時間花在閑坐上；近來叢林中有一批不懂禅法的人，便把這種閑坐稱作“默照”。
還有一種人，腳跟本來就沒有着地，站立不穩，才捕風捉影似的參得幾天禅，便開始狂言亂語；與他說幾句平常話，他卻都把話當作禅語而歪曲理解了。
像這樣的人，既然把有情流轉的根本識“業識”當作自己的根本大事，當然也就更不可能與他談論參禅覺悟這一“本分事”了。
原典 而今學實法者，以透過法身為極緻。
而雲門返以為病。
不知透過法身了，合作麼生？到這裡如人飲水，冷暖自知，不着問别人；問别人則禍事也。
所以雲：真實到不疑之地者，如渾鋼打就、生鐵鑄成是也。
如人吃飯飽時，不可更問人：“我飽未飽？” 昔黃檗問百丈：“從上古人以何法示人？”百丈隻據坐。
黃檗雲：“後代兒孫将何傳授？”百丈拂衣便起，雲：“我将謂汝是個人，這個便是為人底樣子也。
但向自信處看，還得自信底消息絕也未？若自信底消息絕，則自然不取他人口頭辦矣。
” 譯文 如今學習如實佛法的人，都以通達佛的法身為最高境界。
而我卻反而認為這是一種病。
因為他們不知道，通達法身之後，還會怎麼樣呢？當進入這個境界時，就好比人們喝水，冷暖隻有自己知道，不要去求問别人；若求問别人，那就壞了事。
所以我們說：真正到自信而不疑之地的人，如同渾鋼打就、生鐵鑄成一樣，堅強無比，動搖不得。
這就好比人們吃飽了飯時，不可能再去問别人：“我吃飽了沒有？” 當年黃檗希運問百丈懷海：“曆代高僧大德拿什麼佛法來指示人的呢？”百丈隻管坐着不動。
黃檗便又問道：“後代兒孫拿什麼來互相傳授呢？”這時，百丈拂衣而起，說道：“我曾把你當作一個人，剛才你的問話就是你做人的樣子了。
實在可惜。
我告訴你：隻要一味向自
錯誤認識最為嚴重的，則以無言默照、空空寂寂，在鬼窟裡靜坐為禅的功夫，由此而求得至極的身心安樂。
至于其他各式各樣的錯誤認識，即使不說也就可以知道了。
原典 答嚴教授（子卿） 今時學道之士，多在閑坐處打住；近日叢林無鼻孔輩，謂之“默照”者是也。
又有一種，腳跟元不曾點地，認得個門頭戶口光影，一向狂發，與說平常話不得，盡作禅會了。
似這般底，喚業識作本命元辰，更是不可與語本分事也。
譯文 答嚴教授（子卿） 現在學習佛法的人，大多把時間花在閑坐上；近來叢林中有一批不懂禅法的人，便把這種閑坐稱作“默照”。
還有一種人，腳跟本來就沒有着地，站立不穩，才捕風捉影似的參得幾天禅，便開始狂言亂語；與他說幾句平常話，他卻都把話當作禅語而歪曲理解了。
像這樣的人，既然把有情流轉的根本識“業識”當作自己的根本大事，當然也就更不可能與他談論參禅覺悟這一“本分事”了。
原典 而今學實法者，以透過法身為極緻。
而雲門返以為病。
不知透過法身了，合作麼生？到這裡如人飲水，冷暖自知，不着問别人；問别人則禍事也。
所以雲：真實到不疑之地者，如渾鋼打就、生鐵鑄成是也。
如人吃飯飽時，不可更問人：“我飽未飽？” 昔黃檗問百丈：“從上古人以何法示人？”百丈隻據坐。
黃檗雲：“後代兒孫将何傳授？”百丈拂衣便起，雲：“我将謂汝是個人，這個便是為人底樣子也。
但向自信處看，還得自信底消息絕也未？若自信底消息絕，則自然不取他人口頭辦矣。
” 譯文 如今學習如實佛法的人，都以通達佛的法身為最高境界。
而我卻反而認為這是一種病。
因為他們不知道，通達法身之後，還會怎麼樣呢？當進入這個境界時，就好比人們喝水，冷暖隻有自己知道，不要去求問别人；若求問别人，那就壞了事。
所以我們說：真正到自信而不疑之地的人，如同渾鋼打就、生鐵鑄成一樣，堅強無比，動搖不得。
這就好比人們吃飽了飯時，不可能再去問别人：“我吃飽了沒有？” 當年黃檗希運問百丈懷海：“曆代高僧大德拿什麼佛法來指示人的呢？”百丈隻管坐着不動。
黃檗便又問道：“後代兒孫拿什麼來互相傳授呢？”這時，百丈拂衣而起，說道：“我曾把你當作一個人，剛才你的問話就是你做人的樣子了。
實在可惜。
我告訴你：隻要一味向自
