卷二十七 書信
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我的禅學水平比你高。
但是，真到了他碰上一位有真實學問和見解的禅師，他卻反而認不得。
即使能認得，也不會有堅定的信心。
原典 答汪内翰（彥章） 一個汪彥章，聲名滿天下。
平生安排得、計較得、引證得底，是文章，是名譽，是官職。
晚年收因結果處，哪個是實？做了無限“之乎者也”，哪一句得力？名譽既彰，與匿德藏光者相去幾何？官職已做到大兩制①，與作秀才時相去多少？而今已到七十歲，盡公伎倆，待要如何？臘月三十日作麼生折合去？ 注釋 ①兩制：唐宋時期中書舍人與翰林學士的總稱。
中書為外制，掌正式诏敕；翰林為内制，掌臨時的特殊文告。
總稱兩制，都是參與機務、接近君主的重要官職。
譯文 答汪内翰（彥章） 一個汪彥章，聲名滿天下。
平生你善于安排、善于計較、善于引證的，是文章、名譽和官職。
到了晚年，推循因果關系，你好好想想自己一生所作所為，哪一項是實在的？至今為止，作了無數“之乎者也”的文章，究竟其中哪一句有意義？你在世上的名譽已經很高，這與不屑于名譽地位的人相比，距離有多少？你的官已做到大兩制，這與當秀才時相比，又距離有多少？現在你已年屆七十，縱令你有天大的本事，又将怎麼樣？臘月三十日死期降臨時看你還有什麼辦法對付？ 原典 世間愚庸之人，饑寒所迫，日用無他念，隻得身上稍暖、肚裡不饑便了。
隻是這兩事，生死魔卻不能為惱。
以受富貴者較之，輕重大不等。
受富貴底，身上既常暖，肚裡又常飽。
既不被這兩事所迫，又卻多一件不可說底無狀，以故常在生死魔網中無由出離。
譯文 世間一般愚庸之輩，常為饑寒所交迫，所以，他們平時沒有别的想法，隻求得身上稍覺溫暖、肚子不覺饑餓，就心滿意足了。
就這兩件事，生死惡魔都奈何不得。
他們與享盡人間榮華富貴的人比較，顯然不可同日而語。
受盡榮華富貴的人，身上常覺溫暖，肚子又未曾挨過餓。
雖然不受這兩件事所逼迫，卻反而多出一些難以言說的煩惱、痛苦，因而始終陷于生死魔網之中，不能脫離。
原典 五濁世①中，種種虛幻，無一真實。
請行住坐卧常作是觀，則日久月深，漸漸消磨矣。
然正煩惱時，仔細揣摩窮诘，從什麼處起？若窮起處不得，現今煩惱底卻從什麼處得來？正煩惱時，是有是無？是虛是實
但是，真到了他碰上一位有真實學問和見解的禅師，他卻反而認不得。
即使能認得，也不會有堅定的信心。
原典 答汪内翰（彥章） 一個汪彥章，聲名滿天下。
平生安排得、計較得、引證得底，是文章，是名譽，是官職。
晚年收因結果處，哪個是實？做了無限“之乎者也”，哪一句得力？名譽既彰，與匿德藏光者相去幾何？官職已做到大兩制①，與作秀才時相去多少？而今已到七十歲，盡公伎倆，待要如何？臘月三十日作麼生折合去？ 注釋 ①兩制：唐宋時期中書舍人與翰林學士的總稱。
中書為外制，掌正式诏敕；翰林為内制，掌臨時的特殊文告。
總稱兩制，都是參與機務、接近君主的重要官職。
譯文 答汪内翰（彥章） 一個汪彥章，聲名滿天下。
平生你善于安排、善于計較、善于引證的，是文章、名譽和官職。
到了晚年，推循因果關系，你好好想想自己一生所作所為，哪一項是實在的？至今為止，作了無數“之乎者也”的文章，究竟其中哪一句有意義？你在世上的名譽已經很高，這與不屑于名譽地位的人相比，距離有多少？你的官已做到大兩制，這與當秀才時相比，又距離有多少？現在你已年屆七十，縱令你有天大的本事，又将怎麼樣？臘月三十日死期降臨時看你還有什麼辦法對付？ 原典 世間愚庸之人，饑寒所迫，日用無他念，隻得身上稍暖、肚裡不饑便了。
隻是這兩事，生死魔卻不能為惱。
以受富貴者較之，輕重大不等。
受富貴底，身上既常暖，肚裡又常飽。
既不被這兩事所迫，又卻多一件不可說底無狀，以故常在生死魔網中無由出離。
譯文 世間一般愚庸之輩，常為饑寒所交迫，所以，他們平時沒有别的想法，隻求得身上稍覺溫暖、肚子不覺饑餓，就心滿意足了。
就這兩件事，生死惡魔都奈何不得。
他們與享盡人間榮華富貴的人比較，顯然不可同日而語。
受盡榮華富貴的人，身上常覺溫暖，肚子又未曾挨過餓。
雖然不受這兩件事所逼迫，卻反而多出一些難以言說的煩惱、痛苦，因而始終陷于生死魔網之中，不能脫離。
原典 五濁世①中，種種虛幻，無一真實。
請行住坐卧常作是觀，則日久月深，漸漸消磨矣。
然正煩惱時，仔細揣摩窮诘，從什麼處起？若窮起處不得，現今煩惱底卻從什麼處得來？正煩惱時，是有是無？是虛是實
