卷二十七 書信
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答秦國太夫人
兒子做宰相，自己做國夫人，還不足為尊貴。
如果能于極其污穢之處獲取無價之寶，則百劫千生也受用不盡，這才是真正的尊貴。
然而，還千萬不能執着這種尊貴；若是有意執着了，那就将堕入于尊貴之中，而不再可能興起慈悲、生長智慧、憐愍衆生了。
請太夫人記取！記取！ 原典 答張提刑（旸叔） 先德雲：“語證則不可示人，說理則非證不了。
”自證自得、自信自悟處，除曾證曾得、已信已悟者，方默默相契。
未證未得、未信未悟者，不唯自不信，亦不信他人有如此境界。
譯文 答張提刑（旸叔） 古代高僧曾說：“從語言文字證得的，無法顯示于他人；佛教真理并非通過口頭表述，而必須加以确證。
”凡所說的“自證自得、自信自悟”，除非自己親自曾證曾得、已信已悟，才能默默相契。
那些自己未證未得、未信未悟的人，不光是自己不相信，而且也必然不相信别人會達到這種境界。
原典 士大夫學道，多不肯虛卻心聽善知識指示。
善知識才開口，渠已在言前一時領會了也。
及至教渠吐露盡，一時錯會，正好在言前領略底，又卻滞在言語上。
又有一種，一向作聰明、說道理，世間種種事藝我無不會者，隻有禅一般我未會。
在當官處，呼幾枚杜撰長老來，與一頓飯吃卻了，教渠恣意亂說。
便将心意識記取這杜撰說底，卻去勘人。
一句來，一句去，謂之“厮禅”①。
末後我多一句，爾無語時，便是我得便宜了也。
及至撞着個真實明眼漢，又卻不識。
縱然識得，又無決定信。
注釋 ①厮禅：相互間問答往來的禅，名為“厮禅”。
厮，相、相互的意思。
譯文 士大夫學佛參禅，往往不肯虛心聽取高僧大德的指示。
高僧大德才開口說話，他就認為自己早已一下子全部領會了。
等到你叫他把自己領會的東西說說看，他便胡謅一通，并且還滞着于語言文字。
還有一種人，一向自作聰明，喜歡講說道理，說什麼世間種種事情、一切技藝他都無所不會，唯有禅這一件事他不會。
于是在為官期間，随便叫幾個不學無術的長老來，給他一頓飯吃飽了，就讓他胡言亂語。
然後，他又拿這些記于心中的胡言亂語，再去勘驗别人。
相互間你來一句，我去一句，把這稱之為“厮禅”。
最後，我多說了一句，而你又答不上來，就算是我占了上風，
如果能于極其污穢之處獲取無價之寶，則百劫千生也受用不盡，這才是真正的尊貴。
然而，還千萬不能執着這種尊貴；若是有意執着了，那就将堕入于尊貴之中，而不再可能興起慈悲、生長智慧、憐愍衆生了。
請太夫人記取！記取！ 原典 答張提刑（旸叔） 先德雲：“語證則不可示人，說理則非證不了。
”自證自得、自信自悟處，除曾證曾得、已信已悟者，方默默相契。
未證未得、未信未悟者，不唯自不信，亦不信他人有如此境界。
譯文 答張提刑（旸叔） 古代高僧曾說：“從語言文字證得的，無法顯示于他人；佛教真理并非通過口頭表述，而必須加以确證。
”凡所說的“自證自得、自信自悟”，除非自己親自曾證曾得、已信已悟，才能默默相契。
那些自己未證未得、未信未悟的人，不光是自己不相信，而且也必然不相信别人會達到這種境界。
原典 士大夫學道，多不肯虛卻心聽善知識指示。
善知識才開口，渠已在言前一時領會了也。
及至教渠吐露盡，一時錯會，正好在言前領略底，又卻滞在言語上。
又有一種，一向作聰明、說道理，世間種種事藝我無不會者，隻有禅一般我未會。
在當官處，呼幾枚杜撰長老來，與一頓飯吃卻了，教渠恣意亂說。
便将心意識記取這杜撰說底，卻去勘人。
一句來，一句去，謂之“厮禅”①。
末後我多一句，爾無語時，便是我得便宜了也。
及至撞着個真實明眼漢，又卻不識。
縱然識得，又無決定信。
注釋 ①厮禅：相互間問答往來的禅，名為“厮禅”。
厮，相、相互的意思。
譯文 士大夫學佛參禅，往往不肯虛心聽取高僧大德的指示。
高僧大德才開口說話，他就認為自己早已一下子全部領會了。
等到你叫他把自己領會的東西說說看，他便胡謅一通，并且還滞着于語言文字。
還有一種人，一向自作聰明，喜歡講說道理，說什麼世間種種事情、一切技藝他都無所不會，唯有禅這一件事他不會。
于是在為官期間，随便叫幾個不學無術的長老來，給他一頓飯吃飽了，就讓他胡言亂語。
然後，他又拿這些記于心中的胡言亂語，再去勘驗别人。
相互間你來一句，我去一句，把這稱之為“厮禅”。
最後，我多說了一句，而你又答不上來，就算是我占了上風，
