卷二十五 書信
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是錯誤的。
于是，有人又認為，沒有事時做靜坐體究，那是虛度時光，倒還不如看幾卷佛經，念幾聲佛名，在佛像前多做幾次禮拜，以忏悔平生所做的罪過，免得吃閻羅王手中的鐵棒。
這是愚昧的人所做的。
當今的道教徒們，全都以虛妄分别的思想，以為通過呼吸吐納，服食日月之精華，就能長生不老，不為寒暑所逼，那麼，也就更不用說将此心此念全都集中體現在般若智慧中了！古代聖人明明白白地指出過：“好比太末蟲到處栖宿，就是不能栖宿于火焰之上；衆生也這樣，到處攀緣，就是不能攀緣于般若之上。
” 假如能夠念念不退轉初發求菩提之心，把自己那攀緣世間種種煩惱的心，回過頭來緊緊抵住在般若之智上，那麼，雖然此生不能徹底解脫，但是，生命即将終結時，也決不會為惡業所牽引，流落到惡道之中。
來生出頭後，再随着此生的誓願之力，就一定會在般若智慧中受現成功用，獲得徹底解脫。
原典 答李參政（漢老） 示谕，“自到城中，着衣吃飯，抱子弄孫，色色仍舊。
既亡拘滞之情，亦不作奇特之想，宿習舊障亦稍輕微”。
三複斯語，歡喜躍躍。
此乃學佛之驗也。
傥非過量大人，于一笑中百了千當，則不能知吾家果有不傳之妙。
若不爾者，疑、怒二字法門，盡未來際終不能壞。
使太虛空為雲門口，草木瓦石皆放光明、助說道理，亦不奈何。
方信此段因緣不可傳、不可學，須是自證自悟、自肯自休，方始徹頭。
譯文 答李參政（漢老） 來信說到，“自從來到城中，穿衣吃飯，抱兒子、哄孫子，樣樣照舊。
既無拘束滞着的感覺，也不作奇特的設想，宿世的習氣和舊時的障蔽也稍覺有所減輕”。
再三推敲這幾句話，使我歡欣鼓舞。
這正是你學佛的證驗。
倘若不是非同尋常的男子漢，于一笑之中徹底了結，則不能知道我們佛家果然還有秘不傳授的妙旨。
如果不是這樣，那麼，“疑”“怒”二字法門，永遠也不會壞滅。
即使叫太虛空做我的嘴，草木瓦石都放大光明，一起為我宣說佛理，也奈何不得。
由此可以确信，禅悟這件事，它既不可傳授，也不能學得，必須依靠自證自悟、自己認可自己罷休，才算是達成目的。
原典 千萬記取前日之語，“理則頓悟，乘悟并銷；事則漸除，因次第盡”，行住坐卧切不可忘了。
其餘古人種種差别言句，皆不可以為實；然亦不可以為虛。
久久純熟，自然默默契自本心矣，不必别求殊勝奇特也。
譯文 請你千萬記住前天我對你說的話，“理應由頓悟而得，事則由漸修而除”，在日常生活的一切時候，無論如何不能把它忘了。
除此之外，其餘的古人種種言句，都不應把它看成是實在的；但也不應看作是虛幻的。
隻要把上面的話記住了，時間長久了，就自然而然地與本心默默相契，打成一片，不必另外再去追求什麼新奇花樣了。
于是，有人又認為，沒有事時做靜坐體究，那是虛度時光，倒還不如看幾卷佛經，念幾聲佛名，在佛像前多做幾次禮拜，以忏悔平生所做的罪過，免得吃閻羅王手中的鐵棒。
這是愚昧的人所做的。
當今的道教徒們，全都以虛妄分别的思想，以為通過呼吸吐納，服食日月之精華，就能長生不老，不為寒暑所逼，那麼，也就更不用說将此心此念全都集中體現在般若智慧中了！古代聖人明明白白地指出過：“好比太末蟲到處栖宿，就是不能栖宿于火焰之上；衆生也這樣，到處攀緣，就是不能攀緣于般若之上。
” 假如能夠念念不退轉初發求菩提之心，把自己那攀緣世間種種煩惱的心，回過頭來緊緊抵住在般若之智上，那麼，雖然此生不能徹底解脫，但是，生命即将終結時，也決不會為惡業所牽引，流落到惡道之中。
來生出頭後，再随着此生的誓願之力，就一定會在般若智慧中受現成功用，獲得徹底解脫。
原典 答李參政（漢老） 示谕，“自到城中，着衣吃飯，抱子弄孫，色色仍舊。
既亡拘滞之情，亦不作奇特之想，宿習舊障亦稍輕微”。
三複斯語，歡喜躍躍。
此乃學佛之驗也。
傥非過量大人，于一笑中百了千當，則不能知吾家果有不傳之妙。
若不爾者，疑、怒二字法門，盡未來際終不能壞。
使太虛空為雲門口，草木瓦石皆放光明、助說道理，亦不奈何。
方信此段因緣不可傳、不可學，須是自證自悟、自肯自休，方始徹頭。
譯文 答李參政（漢老） 來信說到，“自從來到城中，穿衣吃飯，抱兒子、哄孫子，樣樣照舊。
既無拘束滞着的感覺，也不作奇特的設想，宿世的習氣和舊時的障蔽也稍覺有所減輕”。
再三推敲這幾句話，使我歡欣鼓舞。
這正是你學佛的證驗。
倘若不是非同尋常的男子漢，于一笑之中徹底了結，則不能知道我們佛家果然還有秘不傳授的妙旨。
如果不是這樣，那麼，“疑”“怒”二字法門，永遠也不會壞滅。
即使叫太虛空做我的嘴，草木瓦石都放大光明，一起為我宣說佛理，也奈何不得。
由此可以确信，禅悟這件事，它既不可傳授，也不能學得，必須依靠自證自悟、自己認可自己罷休，才算是達成目的。
原典 千萬記取前日之語，“理則頓悟，乘悟并銷；事則漸除，因次第盡”，行住坐卧切不可忘了。
其餘古人種種差别言句，皆不可以為實；然亦不可以為虛。
久久純熟，自然默默契自本心矣，不必别求殊勝奇特也。
譯文 請你千萬記住前天我對你說的話，“理應由頓悟而得，事則由漸修而除”，在日常生活的一切時候，無論如何不能把它忘了。
除此之外，其餘的古人種種言句，都不應把它看成是實在的；但也不應看作是虛幻的。
隻要把上面的話記住了，時間長久了，就自然而然地與本心默默相契，打成一片，不必另外再去追求什麼新奇花樣了。
