卷二十五 書信
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障蔽，以取相之心來對待周圍事物，從而也就無法像古人那樣從根本上與世俗觀念一刀兩斷，直下頓悟。
這類毛病不隻是賢士大夫們有，就是長期從事參禅活動的出家人也有。
這是因為，他們總是不肯退後一步，在省力之處做功夫，而是以自己的聰明意識去計較分别，向外部世界追求。
原典 老龐雲：“但願空諸所有，切勿實諸所無。
”隻了得這兩句，一生參學事畢。
今時有一種剃頭外道，自眼不明，隻管教人死獦狙①地休去歇去。
若如此休歇，到千佛出世②，也休歇不得，轉使心頭迷悶耳。
又教人随緣管帶、忘情默照③。
照來照去，帶來帶去，轉加迷悶，無有了期。
殊失祖師方便，錯指示人。
教人一向虛生浪死，更教人是事莫管，但隻恁麼歇去，歇得來情念不生。
到恁麼時，不是冥然無知，直是惺惺④曆曆⑤。
這般底更是毒害，瞎卻人眼，不是小事。
雲門尋常見此輩，不把做人看待。
彼既自眼不明，隻管将冊子上語依樣教人。
這個作麼生教得？若信着這般底，永劫參不得。
雲門尋常不是不教人坐禅、向靜處做工夫，此是應病與藥，實無恁麼指示人處。
不見黃檗和尚雲：“我此禅宗，從上相承以來，不曾教人求知求解。
隻雲學道，早是接引⑥之辭。
然道亦不可學，情存學道，卻成迷道。
道無方所，名大乘心⑦。
此心不在内外、中間，實無方所。
第一不得作知解，隻是說汝而今情量處為道。
情量若盡，心無方所。
“此道天真，本無名字。
隻為世人不識，迷在情中，所以諸佛出來，說破此事；恐爾不了，權立道名。
不可守名而生解也。
” 注釋 ①獦狙：應作“獦狚”，外形像狼一樣的野獸。
《山海經·東山經》：北号之山“有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰獦狚，是食人”。
大緻是一種令人不快的獸類。
②千佛出世：指過去、現在、未來三劫中各有的一千佛出世。
單說千佛，則指賢劫千佛，釋迦牟尼佛為其中的第四佛。
《法華玄義》卷六：“摩耶是千佛之母，淨飯是千佛之父，羅睺羅是千佛之子。
” ③默照：默，指靜坐守默；照，指般若智慧的觀照。
默照，意思是通過靜坐而獲得智慧，體驗宇宙人生的本質。
④惺惺：機警、聰慧、了悟的意思。
劉基《醒齋銘》：“昭昭生于惺惺，而愦愦出于冥冥。
”《西廂記》第一本第三折：“方信道，惺惺的自古惜惺惺。
” ⑤曆曆：清晰分明的意思。
⑥接引：接取、引導他人的意思。
《觀無量壽經》：“以此寶手，接引衆生。
” ⑦大乘心：根據大乘教義，意謂求佛的心。
《維摩诘經·佛國品》：“大乘心是菩薩淨土。
”慧遠疏：“求佛之心為大乘心。
行能運通，目之為乘；乘中莫加，謂之為大。
” 譯文 龐蘊老居士曾說：“但願将有
這類毛病不隻是賢士大夫們有，就是長期從事參禅活動的出家人也有。
這是因為，他們總是不肯退後一步，在省力之處做功夫，而是以自己的聰明意識去計較分别，向外部世界追求。
原典 老龐雲：“但願空諸所有，切勿實諸所無。
”隻了得這兩句，一生參學事畢。
今時有一種剃頭外道，自眼不明，隻管教人死獦狙①地休去歇去。
若如此休歇，到千佛出世②，也休歇不得，轉使心頭迷悶耳。
又教人随緣管帶、忘情默照③。
照來照去，帶來帶去，轉加迷悶，無有了期。
殊失祖師方便，錯指示人。
教人一向虛生浪死，更教人是事莫管，但隻恁麼歇去，歇得來情念不生。
到恁麼時，不是冥然無知，直是惺惺④曆曆⑤。
這般底更是毒害，瞎卻人眼，不是小事。
雲門尋常見此輩，不把做人看待。
彼既自眼不明，隻管将冊子上語依樣教人。
這個作麼生教得？若信着這般底，永劫參不得。
雲門尋常不是不教人坐禅、向靜處做工夫，此是應病與藥，實無恁麼指示人處。
不見黃檗和尚雲：“我此禅宗，從上相承以來，不曾教人求知求解。
隻雲學道，早是接引⑥之辭。
然道亦不可學，情存學道，卻成迷道。
道無方所，名大乘心⑦。
此心不在内外、中間，實無方所。
第一不得作知解，隻是說汝而今情量處為道。
情量若盡，心無方所。
“此道天真，本無名字。
隻為世人不識，迷在情中，所以諸佛出來，說破此事；恐爾不了，權立道名。
不可守名而生解也。
” 注釋 ①獦狙：應作“獦狚”，外形像狼一樣的野獸。
《山海經·東山經》：北号之山“有獸焉，其狀如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰獦狚，是食人”。
大緻是一種令人不快的獸類。
②千佛出世：指過去、現在、未來三劫中各有的一千佛出世。
單說千佛，則指賢劫千佛，釋迦牟尼佛為其中的第四佛。
《法華玄義》卷六：“摩耶是千佛之母，淨飯是千佛之父，羅睺羅是千佛之子。
” ③默照：默，指靜坐守默；照，指般若智慧的觀照。
默照，意思是通過靜坐而獲得智慧，體驗宇宙人生的本質。
④惺惺：機警、聰慧、了悟的意思。
劉基《醒齋銘》：“昭昭生于惺惺，而愦愦出于冥冥。
”《西廂記》第一本第三折：“方信道，惺惺的自古惜惺惺。
” ⑤曆曆：清晰分明的意思。
⑥接引：接取、引導他人的意思。
《觀無量壽經》：“以此寶手，接引衆生。
” ⑦大乘心：根據大乘教義，意謂求佛的心。
《維摩诘經·佛國品》：“大乘心是菩薩淨土。
”慧遠疏：“求佛之心為大乘心。
行能運通，目之為乘；乘中莫加，謂之為大。
” 譯文 龐蘊老居士曾說：“但願将有
