卷二十五 書信
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原典
答曾侍郎（天遊）
承叙及，自幼年至仕宦，參禮諸大宗匠①。
中間為科舉婚宦所役，又為惡覺②惡習③所勝，未能純一做工夫，以此為大罪。
又能痛念無常世間，種種虛幻，無一可樂，專心欲究此一段大事因緣。
甚惬病僧意。
然既為士人，仰祿為生，科舉婚宦，世間所不能免者，亦非公之罪也。
公所謂大罪者，聖賢亦不能免。
但知虛幻非究竟④法，能回心此個門中，以般若智水，滌除垢染之穢，清淨自居，從腳下去一刀兩段，更不起相續心⑤，足矣。
注釋 ①宗匠：受衆人尊崇的一宗大師。
《法華文句》卷二：“才藝兼通，為彼宗匠。
”這裡指禅宗著名禅師，因為他們能巧示禅法，以成就後學，如同工匠教誨學徒。
②惡覺：指惡的思想，據說有八種之别。
《大乘義章》卷五：“惡覺不同，離分有八。
” ③惡習：指惡的習氣。
習，習氣，即煩惱餘氣。
④究竟：事理的至極、最高、徹底。
《三藏法數》卷六：“究竟，猶至極之義。
” ⑤相續心：生死雜念無有間斷的心。
相續，指因果次第而不斷絕。
有為法生滅無常，但世人誤以為因果連續為常住。
譯文 答曾侍郎（天遊） 承蒙來函述及，你自幼年起到做官，參禮了各方的禅宗大師。
期間，由于受科舉、婚姻、為官等世事約束，又被惡的思想、煩惱習氣所戰勝，所以未能專心緻志地做功夫，以此為一大罪。
而你又能痛念世間一切生滅變化無常，種種事物隻是虛幻假象，沒有任何快樂之處，因而下決心要體究人生由迷而悟這一根本大事。
你的想法令病中的我十分滿意。
但是，你既然是士人，依靠俸祿為生，那麼，凡科舉、婚姻、為官之類，世俗生活所不能避免的，也并不是你個人的罪過了。
你所說的“大罪”，即使聖賢也難免。
如今你隻要知道，一切虛幻假象并非事物的本質，并且能夠回過頭來專心于禅學一門，以般若智慧之水，洗刷垢染污穢，清淨自居，從根本上與世俗認識一刀兩斷，更不再起生死相續之心，也就足夠啦。
原典 公處身富貴，而不為富貴所折困，非夙植般若種智，焉能如是？但恐中忘此意，為利根聰明所障，以有所得心①在前頓放，故不能于古人直截徑要處一刀兩段，直下休歇。
此病非獨賢士大夫，久參衲子亦然。
多不肯退步，就省力處做工夫，隻以聰明意識計較思量，向外馳求。
注釋 ①有所得心：指取相之心，對周圍事物産生分别、計較、執着的心。
《大智度論》卷六十：“有所得者，所謂以我心于諸法中取相故。
”唐譯《仁王般若經》卷上：“法相如是，有所得心、無所得心皆不可得。
” 譯文 你身處富貴叢中，卻沒有被富貴所牢籠、束縛，若不是長期受般若之智的熏陶，怎麼能是這樣？我隻是怕你由此而忘卻了禅學本意，而被自己的利根聰明所
中間為科舉婚宦所役，又為惡覺②惡習③所勝，未能純一做工夫，以此為大罪。
又能痛念無常世間，種種虛幻，無一可樂，專心欲究此一段大事因緣。
甚惬病僧意。
然既為士人，仰祿為生，科舉婚宦，世間所不能免者，亦非公之罪也。
公所謂大罪者，聖賢亦不能免。
但知虛幻非究竟④法，能回心此個門中，以般若智水，滌除垢染之穢，清淨自居，從腳下去一刀兩段，更不起相續心⑤，足矣。
注釋 ①宗匠：受衆人尊崇的一宗大師。
《法華文句》卷二：“才藝兼通，為彼宗匠。
”這裡指禅宗著名禅師，因為他們能巧示禅法，以成就後學，如同工匠教誨學徒。
②惡覺：指惡的思想，據說有八種之别。
《大乘義章》卷五：“惡覺不同，離分有八。
” ③惡習：指惡的習氣。
習，習氣，即煩惱餘氣。
④究竟：事理的至極、最高、徹底。
《三藏法數》卷六：“究竟，猶至極之義。
” ⑤相續心：生死雜念無有間斷的心。
相續，指因果次第而不斷絕。
有為法生滅無常，但世人誤以為因果連續為常住。
譯文 答曾侍郎（天遊） 承蒙來函述及，你自幼年起到做官，參禮了各方的禅宗大師。
期間，由于受科舉、婚姻、為官等世事約束，又被惡的思想、煩惱習氣所戰勝，所以未能專心緻志地做功夫，以此為一大罪。
而你又能痛念世間一切生滅變化無常，種種事物隻是虛幻假象，沒有任何快樂之處，因而下決心要體究人生由迷而悟這一根本大事。
你的想法令病中的我十分滿意。
但是，你既然是士人，依靠俸祿為生，那麼，凡科舉、婚姻、為官之類，世俗生活所不能避免的，也并不是你個人的罪過了。
你所說的“大罪”，即使聖賢也難免。
如今你隻要知道，一切虛幻假象并非事物的本質，并且能夠回過頭來專心于禅學一門，以般若智慧之水，洗刷垢染污穢，清淨自居，從根本上與世俗認識一刀兩斷，更不再起生死相續之心，也就足夠啦。
原典 公處身富貴，而不為富貴所折困，非夙植般若種智，焉能如是？但恐中忘此意，為利根聰明所障，以有所得心①在前頓放，故不能于古人直截徑要處一刀兩段，直下休歇。
此病非獨賢士大夫，久參衲子亦然。
多不肯退步，就省力處做工夫，隻以聰明意識計較思量，向外馳求。
注釋 ①有所得心：指取相之心，對周圍事物産生分别、計較、執着的心。
《大智度論》卷六十：“有所得者，所謂以我心于諸法中取相故。
”唐譯《仁王般若經》卷上：“法相如是，有所得心、無所得心皆不可得。
” 譯文 你身處富貴叢中，卻沒有被富貴所牢籠、束縛，若不是長期受般若之智的熏陶，怎麼能是這樣？我隻是怕你由此而忘卻了禅學本意，而被自己的利根聰明所
