卷二十四 法語
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原典
示成機宜（季恭）
既為無常迅速、生死事大，決定有志，直取無上菩提①，世間種種虛妄不實底事，一筆句下，卻向不可取、不可舍處，謾觑捕看，是有是無？直得無用心處、無開口處，方寸中如一團熱鐵相似時，莫教放卻，隻就這裡看個話頭。
僧問雲門：“殺父殺母，向佛前忏悔；殺佛殺祖時，卻向甚處忏悔？”雲門雲：“露。
”若有決定志，但隻看個“露”字，把思量分别塵勞中事底心，移在“露”字上，行行坐坐，以此“露”字提撕。
日用應緣處，或喜或怒，或善或惡；侍奉尊長處，與朋友相酬酢處，讀聖人經史處，盡是提撕底時節。
蓦然不知不覺，向“露”字上絕卻消息。
三教聖人所說之法，不着一一問人，自然頭頭上明、物物上顯矣。
注釋 ①無上菩提：菩提，意為正覺，指對真理的覺悟、成就涅槃的智慧。
無上菩提，指最高的菩提，即佛的菩提。
菩提有三等，分别是：聲聞、緣覺、佛，其中佛所證得的菩提為最高。
《寶積經》卷二十八：“于無上菩提，堅固不退轉。
” 譯文 開示成機宜（季恭） 你既然已經懂得，世間一切事物生滅變化無常，擺脫生死輪回乃是頭等大事，那就應該下定決心，直取無上菩提，将那世間種種虛妄不實的事，一筆勾銷，而向那既不可求取、又不可舍卻的處所，四下裡仔細捉摸，看是有還是無？一直捉摸到沒有用心之處、沒有開口之處，心胸中好似有一團熱鐵翻滾的時候，不要停頓下來、放棄捉摸，卻應該就這裡看個話頭。
這個話頭是：有禅僧問雲門文偃禅師：“殺父殺母，向佛前忏悔；殺佛殺祖時，又向什麼地方忏悔呢？”雲門回答道：“露。
”你若有堅定不移的意志，就隻要看個“露”字，把那思量分别世俗生活中煩瑣雜事的心，移到“露”字上，無論行時還是坐時，始終以這一“露”字加以提醒警覺。
不管是日常生活的一舉一動中，表現為或喜或怒、或善或惡時；不管是侍奉尊長之時，還是與朋友交往應酬之時、閱讀聖人經史之時，全都是提醒警覺的時候。
日長月久，于不知不覺中，會突然于“露”字上斷絕音信，出現全新的境界。
在這個境界上，對于儒、佛、道三教聖人所演說的教義、思想，不用一一求教于他人，自然會頭頭上明、物物上顯，了如指掌。
原典 三教聖人所說之法，無非勸善誡惡、正人心術。
心術不正，則奸邪唯利是趨；心術正，則忠義唯理是從。
“理”者，理義之理，非義理之理也。
如尊丈節使，見義便為，逞非常之真勇，乃此“理”也。
圭峰禅師雲：“作有義事是惺悟心①，作無義事是狂亂心。
狂亂由情念，臨終被業牽。
惺悟不由情，臨終能轉業。
”亦此“理”也。
佛雲：“理則頓悟，乘悟并銷；事則漸除，因次第盡。
”亦此“理”也。
李長者②雲：“圓融不礙行布③，即一而多；行布不礙圓融，即多而一。
”亦此“理”也。
永嘉雲：“一地具足一切地④，一法遍含一切法⑤；一月普現一切水，一切水月一月攝。
”亦此“理”也。
《華嚴》雲：“佛法世間法，若見其真實，一切無差别。
”亦此“理”也。
其差别在人，不在法
僧問雲門：“殺父殺母，向佛前忏悔；殺佛殺祖時，卻向甚處忏悔？”雲門雲：“露。
”若有決定志，但隻看個“露”字，把思量分别塵勞中事底心，移在“露”字上，行行坐坐，以此“露”字提撕。
日用應緣處，或喜或怒，或善或惡；侍奉尊長處，與朋友相酬酢處，讀聖人經史處，盡是提撕底時節。
蓦然不知不覺，向“露”字上絕卻消息。
三教聖人所說之法，不着一一問人，自然頭頭上明、物物上顯矣。
注釋 ①無上菩提：菩提，意為正覺，指對真理的覺悟、成就涅槃的智慧。
無上菩提，指最高的菩提，即佛的菩提。
菩提有三等，分别是：聲聞、緣覺、佛，其中佛所證得的菩提為最高。
《寶積經》卷二十八：“于無上菩提，堅固不退轉。
” 譯文 開示成機宜（季恭） 你既然已經懂得，世間一切事物生滅變化無常，擺脫生死輪回乃是頭等大事，那就應該下定決心，直取無上菩提，将那世間種種虛妄不實的事，一筆勾銷，而向那既不可求取、又不可舍卻的處所，四下裡仔細捉摸，看是有還是無？一直捉摸到沒有用心之處、沒有開口之處，心胸中好似有一團熱鐵翻滾的時候，不要停頓下來、放棄捉摸，卻應該就這裡看個話頭。
這個話頭是：有禅僧問雲門文偃禅師：“殺父殺母，向佛前忏悔；殺佛殺祖時，又向什麼地方忏悔呢？”雲門回答道：“露。
”你若有堅定不移的意志，就隻要看個“露”字，把那思量分别世俗生活中煩瑣雜事的心，移到“露”字上，無論行時還是坐時，始終以這一“露”字加以提醒警覺。
不管是日常生活的一舉一動中，表現為或喜或怒、或善或惡時；不管是侍奉尊長之時，還是與朋友交往應酬之時、閱讀聖人經史之時，全都是提醒警覺的時候。
日長月久，于不知不覺中，會突然于“露”字上斷絕音信，出現全新的境界。
在這個境界上，對于儒、佛、道三教聖人所演說的教義、思想，不用一一求教于他人，自然會頭頭上明、物物上顯，了如指掌。
原典 三教聖人所說之法，無非勸善誡惡、正人心術。
心術不正，則奸邪唯利是趨；心術正，則忠義唯理是從。
“理”者，理義之理，非義理之理也。
如尊丈節使，見義便為，逞非常之真勇，乃此“理”也。
圭峰禅師雲：“作有義事是惺悟心①，作無義事是狂亂心。
狂亂由情念，臨終被業牽。
惺悟不由情，臨終能轉業。
”亦此“理”也。
佛雲：“理則頓悟，乘悟并銷；事則漸除，因次第盡。
”亦此“理”也。
李長者②雲：“圓融不礙行布③，即一而多；行布不礙圓融，即多而一。
”亦此“理”也。
永嘉雲：“一地具足一切地④，一法遍含一切法⑤；一月普現一切水，一切水月一月攝。
”亦此“理”也。
《華嚴》雲：“佛法世間法，若見其真實，一切無差别。
”亦此“理”也。
其差别在人，不在法
