卷二十四 法語
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也。
忠義、奸邪與生俱生。
忠義者處奸邪中，如清淨摩尼寶珠置在淤泥之内，雖百千歲不能染污。
何以故？本性清淨故。
奸邪者處忠義中，如雜毒置于淨器，雖百千歲亦不能變改。
何以故？本性濁穢故。
前所雲“差别在人不在法”，便是這個道理也。
如奸邪、忠義二人同讀聖人之書。
聖人之書是法，元無差别，而奸邪、忠義讀之，随類而領解，則有差别矣。
《淨名》雲：“佛以一音⑥演說法，衆生随類各得解。
”是也。
忠義之士見義，則本性發；奸邪之人見利，則本性發。
如磁石遇鐵，而火逢燥薪，雖欲禁制，不可得也。
如尊丈節使，雄烈過人，唱大義于萬衆之中，聳動時聽，亦本性忠義，而見義則發，非造作、非安排。
教中所謂譬如摩诃那伽大力勇士⑦，若奮威怒，于其額上必生瘡疱；瘡若未合，閻浮提中一切人民無能制伏。
佛以比喻發菩提心⑧者。
菩提心則忠義心也，名異而體同，但此心與義相遇，則世、出世間一網打就，無少無剩矣。
予雖學佛者，然愛君憂國之心與忠義士大夫等，但力所不能，而年運往矣。
喜正惡邪之志與生俱生，永嘉所謂“假使鐵輪⑨頂上旋，定慧圓明終不失”。
予雖不敏，敢直下自信不疑。
注釋 ①惺悟心：悟道之心、了悟之心。
惺，不昧、了悟的意思。
②李長者：即李通玄，唐代宗室子弟。
少通《易經》，年四十而專心于佛典，著有《華嚴論》四十卷等。
③圓融不礙行布：意為圓融門不妨礙行布門。
《華嚴經》有行布門和圓融門二門，這二門都能通往法界。
所謂“行布”，意為行列分布；因為經中廣泛闡述十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺四十二位法門，由淺至深，行列次第前後分布，故名。
所謂“圓融”，意為前後無礙，無次第之分；因為經中又闡明法界之理，圓融無礙，随意舉四十二位中的任何一位，就能該攝其他四十一位，故名。
後面一句“行布不礙圓融”也是這個意思。
④一地具足一切地：意為佛地具足一切成佛地位、包容一切成佛階段和步驟。
地，意為所依、地位。
《佛地論》卷一：“地謂所依、所行、所攝。
”一切草木種子皆依地而生，一切善根功德皆依一佛性而生，故“一地”喻為衆生的佛性。
⑤一法遍含一切法：意為一事物中遍含一切事物。
一法，指一事一物；一切法，又名“一切萬法”，指一切事物。
⑥一音：一種音聲，指如來的說法。
如來以一種音聲，說一種佛法，但聽者各從自己的角度做出理解。
所以《維摩诘經·佛國品》說：“佛以一音演說法，衆生随類各得解。
” ⑦摩诃那伽大力勇士：摩诃那伽，梵語音譯名詞，音譯為“大無罪”“大龍象”，是阿羅漢、如來的德号。
《大智度論》卷三：“摩诃言大，那名無，伽名罪。
阿羅漢諸煩惱斷，以是故，名大無罪。
複此，那伽或名龍，或名象，是五千阿羅漢、諸阿羅漢中最大力，以是故，言如龍如象。
水行中龍力大，陸行中象力大。
” ⑧發菩提心：意為發求無上正道之心。
《大乘義章》卷九：“菩提，胡語，此翻名道。
果德圓通，胡曰菩提。
于大菩提
忠義、奸邪與生俱生。
忠義者處奸邪中，如清淨摩尼寶珠置在淤泥之内，雖百千歲不能染污。
何以故？本性清淨故。
奸邪者處忠義中，如雜毒置于淨器，雖百千歲亦不能變改。
何以故？本性濁穢故。
前所雲“差别在人不在法”，便是這個道理也。
如奸邪、忠義二人同讀聖人之書。
聖人之書是法，元無差别，而奸邪、忠義讀之，随類而領解，則有差别矣。
《淨名》雲：“佛以一音⑥演說法，衆生随類各得解。
”是也。
忠義之士見義，則本性發；奸邪之人見利，則本性發。
如磁石遇鐵，而火逢燥薪，雖欲禁制，不可得也。
如尊丈節使，雄烈過人，唱大義于萬衆之中，聳動時聽，亦本性忠義，而見義則發，非造作、非安排。
教中所謂譬如摩诃那伽大力勇士⑦，若奮威怒，于其額上必生瘡疱；瘡若未合，閻浮提中一切人民無能制伏。
佛以比喻發菩提心⑧者。
菩提心則忠義心也，名異而體同，但此心與義相遇，則世、出世間一網打就，無少無剩矣。
予雖學佛者，然愛君憂國之心與忠義士大夫等，但力所不能，而年運往矣。
喜正惡邪之志與生俱生，永嘉所謂“假使鐵輪⑨頂上旋，定慧圓明終不失”。
予雖不敏，敢直下自信不疑。
注釋 ①惺悟心：悟道之心、了悟之心。
惺，不昧、了悟的意思。
②李長者：即李通玄，唐代宗室子弟。
少通《易經》，年四十而專心于佛典，著有《華嚴論》四十卷等。
③圓融不礙行布：意為圓融門不妨礙行布門。
《華嚴經》有行布門和圓融門二門，這二門都能通往法界。
所謂“行布”，意為行列分布；因為經中廣泛闡述十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺四十二位法門，由淺至深，行列次第前後分布，故名。
所謂“圓融”，意為前後無礙，無次第之分；因為經中又闡明法界之理，圓融無礙，随意舉四十二位中的任何一位，就能該攝其他四十一位，故名。
後面一句“行布不礙圓融”也是這個意思。
④一地具足一切地：意為佛地具足一切成佛地位、包容一切成佛階段和步驟。
地，意為所依、地位。
《佛地論》卷一：“地謂所依、所行、所攝。
”一切草木種子皆依地而生，一切善根功德皆依一佛性而生，故“一地”喻為衆生的佛性。
⑤一法遍含一切法：意為一事物中遍含一切事物。
一法，指一事一物；一切法，又名“一切萬法”，指一切事物。
⑥一音：一種音聲，指如來的說法。
如來以一種音聲，說一種佛法，但聽者各從自己的角度做出理解。
所以《維摩诘經·佛國品》說：“佛以一音演說法，衆生随類各得解。
” ⑦摩诃那伽大力勇士：摩诃那伽，梵語音譯名詞，音譯為“大無罪”“大龍象”，是阿羅漢、如來的德号。
《大智度論》卷三：“摩诃言大，那名無，伽名罪。
阿羅漢諸煩惱斷，以是故，名大無罪。
複此，那伽或名龍，或名象，是五千阿羅漢、諸阿羅漢中最大力，以是故，言如龍如象。
水行中龍力大，陸行中象力大。
” ⑧發菩提心：意為發求無上正道之心。
《大乘義章》卷九：“菩提，胡語，此翻名道。
果德圓通，胡曰菩提。
于大菩提
