卷二十一 法語
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為什麼這樣說？因為我們出家人隻是從外部打入，而士大夫則是從内部打出；從外部打入的力量薄弱，而從内部打出的則力量強大。
原典 千說萬說，直說曲說，隻是為徐敦濟生死疑根未拔。
隻教就未拔處看個話頭。
僧問趙州：“狗子還有佛性也無？”州雲：“無。
”行住坐卧，但時時提掇，蓦然噴地一發，方知父母所生鼻孔隻在面上①。
勉之，勉之！ 注釋 ①父母所生鼻孔隻在面上：意為認取本來面目。
佛性人人具有，成佛隻在體認自己的本來佛性，不須外向追求，好比鼻孔長在面上，是極平常的事。
譯文 我這樣說那樣說，直率地說曲折地說，說來說去，隻是因為你徐敦濟生死疑根未能拔除，尚未發現自己本來面目。
現在我隻教你在未拔除疑根之處看個話頭。
這個話頭就是，有禅僧問趙州從谂禅師：“狗子也還有佛性嗎？”趙州回答道：“無。
”你隻要在日常生活的行、住、坐、卧中，一切時候都不忘這一話頭，随時提起并警醒自己，總會有那麼一天，突然感到“噴”地一下，發現父母所生的鼻孔隻在自己面上。
請努力，再努力！ 原典 示呂機宜（舜元） 近世叢林有一種邪禅，執病為藥。
自不曾有證悟處，而以悟為建立①，以悟為接引之詞②，以悟為落第二頭③，以悟為枝葉邊事。
自己既不曾有證悟之處，亦不信他人有證悟者。
一味以空寂頑然無知喚作威音那畔空劫已前事，逐日噇卻兩頓飯，事事不理會，一向嘴盧都地打坐，謂之“休去歇去”。
才涉語言，便喚作落今時，亦謂之兒孫邊事，将這黑山下鬼窟裡底為極則。
亦謂之祖父從來不出門，以己之愚返愚他人，釋迦老子所謂“譬如有人自塞其耳，高聲大叫求人不聞”。
此輩名為可憐愍者。
有一種士大夫，末上被這般雜毒入在心識中，縱遇真正善知識，與說本分話④，返以為非。
注釋 ①建立：原意為設立法門。
這裡的意思是追求、有所得。
②接引之詞：接取引導他人的用語。
意思是，“悟”并非終極目的，而隻是一種方法、手段。
③落第二頭：意為不直截了當，而是拖泥帶水。
④本分話：本來分内的話，意思是指佛教的真理、禅學的宗旨。
譯文 開示呂機宜（舜元） 近代禅林中流行着一種邪禅，他們把病當作藥。
自己還不曾得到證悟，卻把“悟”視為建立，把“悟”當作僅是接取引導他人的用詞，把“悟”說成是拖泥帶水，并非直截了當，又把“悟”說成是枝葉之事，不甚徹底。
他們不僅自己未曾有所證悟，而且也不相信别人得到證悟。
他們一味地以空寂、冥頑無知稱作威音王以前、空劫以前的事，每日裡吃飽了兩頓飯後，百事不理會，隻管白天黑夜地打坐，名之為“休去歇去”。
才涉及語言
為什麼這樣說？因為我們出家人隻是從外部打入，而士大夫則是從内部打出；從外部打入的力量薄弱，而從内部打出的則力量強大。
原典 千說萬說，直說曲說，隻是為徐敦濟生死疑根未拔。
隻教就未拔處看個話頭。
僧問趙州：“狗子還有佛性也無？”州雲：“無。
”行住坐卧，但時時提掇，蓦然噴地一發，方知父母所生鼻孔隻在面上①。
勉之，勉之！ 注釋 ①父母所生鼻孔隻在面上：意為認取本來面目。
佛性人人具有，成佛隻在體認自己的本來佛性，不須外向追求，好比鼻孔長在面上，是極平常的事。
譯文 我這樣說那樣說，直率地說曲折地說，說來說去，隻是因為你徐敦濟生死疑根未能拔除，尚未發現自己本來面目。
現在我隻教你在未拔除疑根之處看個話頭。
這個話頭就是，有禅僧問趙州從谂禅師：“狗子也還有佛性嗎？”趙州回答道：“無。
”你隻要在日常生活的行、住、坐、卧中，一切時候都不忘這一話頭，随時提起并警醒自己，總會有那麼一天，突然感到“噴”地一下，發現父母所生的鼻孔隻在自己面上。
請努力，再努力！ 原典 示呂機宜（舜元） 近世叢林有一種邪禅，執病為藥。
自不曾有證悟處，而以悟為建立①，以悟為接引之詞②，以悟為落第二頭③，以悟為枝葉邊事。
自己既不曾有證悟之處，亦不信他人有證悟者。
一味以空寂頑然無知喚作威音那畔空劫已前事，逐日噇卻兩頓飯，事事不理會，一向嘴盧都地打坐，謂之“休去歇去”。
才涉語言，便喚作落今時，亦謂之兒孫邊事，将這黑山下鬼窟裡底為極則。
亦謂之祖父從來不出門，以己之愚返愚他人，釋迦老子所謂“譬如有人自塞其耳，高聲大叫求人不聞”。
此輩名為可憐愍者。
有一種士大夫，末上被這般雜毒入在心識中，縱遇真正善知識，與說本分話④，返以為非。
注釋 ①建立：原意為設立法門。
這裡的意思是追求、有所得。
②接引之詞：接取引導他人的用語。
意思是，“悟”并非終極目的，而隻是一種方法、手段。
③落第二頭：意為不直截了當，而是拖泥帶水。
④本分話：本來分内的話，意思是指佛教的真理、禅學的宗旨。
譯文 開示呂機宜（舜元） 近代禅林中流行着一種邪禅，他們把病當作藥。
自己還不曾得到證悟，卻把“悟”視為建立，把“悟”當作僅是接取引導他人的用詞，把“悟”說成是拖泥帶水，并非直截了當，又把“悟”說成是枝葉之事，不甚徹底。
他們不僅自己未曾有所證悟，而且也不相信别人得到證悟。
他們一味地以空寂、冥頑無知稱作威音王以前、空劫以前的事，每日裡吃飽了兩頓飯後，百事不理會，隻管白天黑夜地打坐，名之為“休去歇去”。
才涉及語言
