卷二十一 法語
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原典
示鄂守熊祠部（叔雅）
士大夫學此道，多求速效。
宗師未開口時，早将心意識領解了也。
及乎緩緩地根着，一似落湯螃蟹，手忙腳亂，無讨頭處。
求速效者，更不是别人，所謂希得返失，務精益粗，如來說為可憐愍者。
近世士大夫，千萬人中覓一個半個無此病者，了不可得。
譯文 開示鄂守熊祠部（叔雅） 文人士大夫學習禅法，大多希求有快速的效果。
當禅師還未開口說話時，他們便以自己的思想意識領會悟解了。
但是，到了真叫他付諸實行的時候，那他就像落湯螃蟹一樣，手忙腳亂，沒有絲毫頭緒，不知道該怎麼辦才好了。
希求成效迅速的，正是這樣一些人，即所謂“希得反失”“務精益粗”，被佛說成是十分可憐的人。
近代士大夫中，想要在千萬個人裡頭尋找一個半個沒有上述毛病的人，幾乎不大可能。
原典 直要到古人腳蹋實地①處，不疑佛，不疑孔子，不疑老君；然後借老君、孔子、佛鼻孔要自出氣。
真勇猛精進勝丈夫所為。
願猛着精彩，努力向前。
說處、行處已不錯，但少噴地一下而已。
若有進無退，日用二六時中，應緣處不間斷，則噴地一下亦不難。
然第一不得存心在噴地一下處；若有此心，則被此心障卻路頭矣。
但于日用應緣處不昧，則日月浸久，自然打成一片②。
何者為應緣處？喜時怒時，判斷公事時，與賓客相酬酢時，與妻子聚會時，心思善惡時，觸境遇緣時，皆是噴地一發時節。
千萬記取，千萬記取！ 注釋 ①腳蹋實地：相當于說“腳跟點地”“腳跟下理會”。
意為前後際斷，徹見本來面目，所做一切功夫，都有着落之處。
②打成一片：意為抛卻一切分别計較，将千差萬别的事物會歸于一。
也就是指回到本來面目。
《碧岩錄》第六則頌評曰：“長短好惡，打成一片。
一一拈來，更無異見。
”《無門關》第一則評曰：“久久純純熟，自然内外打成一片。
如啞子得夢，隻許自知。
” 譯文 真正的禅，就要像古人那樣，腳踏實地，一切功夫都有着落，達到不疑佛、不疑孔子、不疑老子的境地。
然後再借老子、孔子、佛的名義，發揚自己的禅學。
這才是真正勇猛精進的大丈夫所應該做的。
希望你能繼續努力，不斷進取。
如今，你在禅的思想和踐履方面已有了一定基礎，隻是還差頓悟一步了。
倘若你能在已有基礎上奮發努力，有進而無退，于十二時辰的生活日用中，毫不間斷，那麼，離頓悟的那一刻也就不遠了。
但是，首先得記住，不應當有意地去追求那種“噴”地一下的頓悟；如果你着意去追求，那麼就會被這種着意追求之心障礙通往頓悟的道路。
其實，隻要你在日常生活的一切方面心底澄澈，經過長期實踐，自然也就能發現本來面目。
那
宗師未開口時，早将心意識領解了也。
及乎緩緩地根着，一似落湯螃蟹，手忙腳亂，無讨頭處。
求速效者，更不是别人，所謂希得返失，務精益粗，如來說為可憐愍者。
近世士大夫，千萬人中覓一個半個無此病者，了不可得。
譯文 開示鄂守熊祠部（叔雅） 文人士大夫學習禅法，大多希求有快速的效果。
當禅師還未開口說話時，他們便以自己的思想意識領會悟解了。
但是，到了真叫他付諸實行的時候，那他就像落湯螃蟹一樣，手忙腳亂，沒有絲毫頭緒，不知道該怎麼辦才好了。
希求成效迅速的，正是這樣一些人，即所謂“希得反失”“務精益粗”，被佛說成是十分可憐的人。
近代士大夫中，想要在千萬個人裡頭尋找一個半個沒有上述毛病的人，幾乎不大可能。
原典 直要到古人腳蹋實地①處，不疑佛，不疑孔子，不疑老君；然後借老君、孔子、佛鼻孔要自出氣。
真勇猛精進勝丈夫所為。
願猛着精彩，努力向前。
說處、行處已不錯，但少噴地一下而已。
若有進無退，日用二六時中，應緣處不間斷，則噴地一下亦不難。
然第一不得存心在噴地一下處；若有此心，則被此心障卻路頭矣。
但于日用應緣處不昧，則日月浸久，自然打成一片②。
何者為應緣處？喜時怒時，判斷公事時，與賓客相酬酢時，與妻子聚會時，心思善惡時，觸境遇緣時，皆是噴地一發時節。
千萬記取，千萬記取！ 注釋 ①腳蹋實地：相當于說“腳跟點地”“腳跟下理會”。
意為前後際斷，徹見本來面目，所做一切功夫，都有着落之處。
②打成一片：意為抛卻一切分别計較，将千差萬别的事物會歸于一。
也就是指回到本來面目。
《碧岩錄》第六則頌評曰：“長短好惡，打成一片。
一一拈來，更無異見。
”《無門關》第一則評曰：“久久純純熟，自然内外打成一片。
如啞子得夢，隻許自知。
” 譯文 真正的禅，就要像古人那樣，腳踏實地，一切功夫都有着落，達到不疑佛、不疑孔子、不疑老子的境地。
然後再借老子、孔子、佛的名義，發揚自己的禅學。
這才是真正勇猛精進的大丈夫所應該做的。
希望你能繼續努力，不斷進取。
如今，你在禅的思想和踐履方面已有了一定基礎，隻是還差頓悟一步了。
倘若你能在已有基礎上奮發努力，有進而無退，于十二時辰的生活日用中，毫不間斷，那麼，離頓悟的那一刻也就不遠了。
但是，首先得記住，不應當有意地去追求那種“噴”地一下的頓悟；如果你着意去追求，那麼就會被這種着意追求之心障礙通往頓悟的道路。
其實，隻要你在日常生活的一切方面心底澄澈，經過長期實踐，自然也就能發現本來面目。
那
