卷十七 普說
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原典
普說。
師雲：換卻爾眼睛。
乃雲：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。
不得下語，不得無語；不得思量，不得拟議。
當恁麼時，釋迦老子、達磨大師雖有鼻孔，直是無出氣處。
還委悉麼？遇貴則賤，遇賤則貴。
若向貴賤處着到，更須買草鞋行腳始得。
所以道，不可以有心求，不可以無心得；不可以語言造，不可以寂默通。
譯文 普說正法。
宗杲說道：請換一種眼光看事物。
又說：把它叫作竹篦，則成觸犯；不把它叫作竹篦，則成違背。
既不可言說，也不可無言說；既不可思量，又不可拟議。
正當這種時候，釋迦牟尼、菩提達磨即使都有鼻孔，但也沒有出氣之處，奈何不得。
諸位明白了麼？遇到高貴的，則視之為低賤；遇到低賤的，則視之為高貴。
若是真正理會高貴和低賤，還得多買幾雙草鞋，長年行腳參訪才行。
所以說，對于佛教真理，既不可以有心去追求，也不能以無心而獲得；既不可以語言造作，也不能以寂默會通。
原典 信知宗師家無實法與人。
且如世間工巧技藝，有樣子便做得。
若是這一解，須是自悟始得；得之于心，應之于手。
若未得個安樂處，一向求知見、覓解會，這般雜毒①才入心，如油入面，永取不出；縱取得出，亦費料理。
此事如青天白日，元無障礙，卻被這些雜毒障卻，所以于法不得自在。
老漢常愛真淨和尚道：“如今人多是得個身心寂滅、前後際斷②，休去歇去，一念萬年去，似古廟裡香爐去，冷湫湫地去，便為究竟。
殊不知，卻被此勝妙境界障蔽，自己正知見不能現前，神通光明不能發露。
” 或又執個“一切平常心是道”以為極則，天是天，地是地；山是山，水是水；僧是僧，俗是俗；大盡三十日，小盡二十九。
凡百施為，須要平常一路子以為穩當，定将去，更不敢别移一步，怕堕坑落塹。
長時一似雙盲人行路，一條拄杖子寸步抛不得。
緊把着憑将去，步步依倚。
一日若道眼③豁開，頓覺前非，抛卻杖子，撒開兩手；十方蕩蕩，七縱八橫；東西南北，無可不可。
到這裡方得自在，如今人能有幾個放得杖、撒得手？ 注釋 ①雜毒：以苦性及煩惱喻之為毒，混各類煩惱于一處則名雜毒。
《正法念經》卷五十六：“諸有雖名樂，猶如雜毒蜜。
” ②前後際斷：指有為法的前際後際相互斷絕而不常住。
但看起來似乎不曾斷絕，那是因為前後相續。
③道眼：通過修道而獲得的慧眼，意為抉擇真妄的能力。
譯文 由此可以确信，真正的禅師不會給人以具體的實在的佛法。
好比世間的所有工巧技藝，都是人為的，隻要有樣子，誰也會做出來。
假使對佛法能作這般理解，那麼你就必須懂得自悟；也就是說，應該得之于心，應之于手。
倘若尚未達到身心安樂，一向隻是
師雲：換卻爾眼睛。
乃雲：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。
不得下語，不得無語；不得思量，不得拟議。
當恁麼時，釋迦老子、達磨大師雖有鼻孔，直是無出氣處。
還委悉麼？遇貴則賤，遇賤則貴。
若向貴賤處着到，更須買草鞋行腳始得。
所以道，不可以有心求，不可以無心得；不可以語言造，不可以寂默通。
譯文 普說正法。
宗杲說道：請換一種眼光看事物。
又說：把它叫作竹篦，則成觸犯；不把它叫作竹篦，則成違背。
既不可言說，也不可無言說；既不可思量，又不可拟議。
正當這種時候，釋迦牟尼、菩提達磨即使都有鼻孔，但也沒有出氣之處，奈何不得。
諸位明白了麼？遇到高貴的，則視之為低賤；遇到低賤的，則視之為高貴。
若是真正理會高貴和低賤，還得多買幾雙草鞋，長年行腳參訪才行。
所以說，對于佛教真理，既不可以有心去追求，也不能以無心而獲得；既不可以語言造作，也不能以寂默會通。
原典 信知宗師家無實法與人。
且如世間工巧技藝，有樣子便做得。
若是這一解，須是自悟始得；得之于心，應之于手。
若未得個安樂處，一向求知見、覓解會，這般雜毒①才入心，如油入面，永取不出；縱取得出，亦費料理。
此事如青天白日，元無障礙，卻被這些雜毒障卻，所以于法不得自在。
老漢常愛真淨和尚道：“如今人多是得個身心寂滅、前後際斷②，休去歇去，一念萬年去，似古廟裡香爐去，冷湫湫地去，便為究竟。
殊不知，卻被此勝妙境界障蔽，自己正知見不能現前，神通光明不能發露。
” 或又執個“一切平常心是道”以為極則，天是天，地是地；山是山，水是水；僧是僧，俗是俗；大盡三十日，小盡二十九。
凡百施為，須要平常一路子以為穩當，定将去，更不敢别移一步，怕堕坑落塹。
長時一似雙盲人行路，一條拄杖子寸步抛不得。
緊把着憑将去，步步依倚。
一日若道眼③豁開，頓覺前非，抛卻杖子，撒開兩手；十方蕩蕩，七縱八橫；東西南北，無可不可。
到這裡方得自在，如今人能有幾個放得杖、撒得手？ 注釋 ①雜毒：以苦性及煩惱喻之為毒，混各類煩惱于一處則名雜毒。
《正法念經》卷五十六：“諸有雖名樂，猶如雜毒蜜。
” ②前後際斷：指有為法的前際後際相互斷絕而不常住。
但看起來似乎不曾斷絕，那是因為前後相續。
③道眼：通過修道而獲得的慧眼，意為抉擇真妄的能力。
譯文 由此可以确信，真正的禅師不會給人以具體的實在的佛法。
好比世間的所有工巧技藝，都是人為的，隻要有樣子，誰也會做出來。
假使對佛法能作這般理解，那麼你就必須懂得自悟；也就是說，應該得之于心，應之于手。
倘若尚未達到身心安樂，一向隻是
