卷十六 普說
關燈
小
中
大
原典
普說。
既有信根，即是成佛基本，忽地與現行①相應②，便證阿耨多羅三藐三菩提③。
如釋迦老子，初在正覺④山前，舉頭見明星出現，忽然悟道。
遂乃歎曰：“奇哉！一切衆生具有如來智慧德相，但以妄想執着而不證得。
謂上至十方諸佛，下至六道、四生含蠢蠕動，于我悟處，以平等印，一印印定，更無差别。
” 爾看，黃面老子才悟了，便見得如此廣大。
然後興慈運悲于生死海，不着此岸，不着彼岸，不住中流，而能運載此岸衆生到于彼岸，不住生死中流。
注釋 ①現行：第八識阿賴耶識有生起一切法的功能，把這種功能變為現實便是現行。
②相應：意為契合。
③阿耨多羅三藐三菩提：略稱“阿耨三菩提”，意為“無上正等正覺”。
指能夠覺知佛教一切真理，并能如實了知一切事物，從而達到無所不知的一種智慧。
阿耨多羅，意為“無上”；三藐三菩提，意為“正遍知”。
《大智度論》卷八十五：“唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。
”大乘菩薩行的全部内容，就在成就這種覺悟。
④正覺：洞明真谛，達到大徹大悟的境界，名為“正覺”。
成佛也名“正覺”。
譯文 普說正法。
宗杲禅師說道：既然有了信根，也就具備了成佛的基本條件，一旦與實際相契合，便能證得無上菩提智慧。
好比釋迦牟尼佛當初在菩提樹下，擡頭睹見明星出現，忽然覺悟。
于是，他感歎道：“真是奇妙！一切衆生都具有如來的智慧、品德、相貌，但他們因各種虛妄執着而不能證得。
事實上，上自十方諸佛，下至六道、四生一切衆生，在我所悟之處，隻須以平等法印加以印定，便無任何差别。
” 諸位請看，釋迦牟尼佛剛剛獲得覺悟，就有這般廣大深刻的認識。
随後，他又于現實世界的生死苦海生發、運用慈悲，既不執着于此岸（現實世界），也不執着于彼岸（涅槃境界），又不停留于中流，卻能将此岸的衆生運載到彼岸，不停留于生死兩岸之間。
原典 今日經幹道友，請妙喜普說，不獨為先考承事追修而已，要與現前一衆說些禅病。
故柳子厚以天台教為司南，言禅病最多。
誠哉是言。
天台智者之教，以空、假、中三觀攝一切法，教人把本修行。
禅無文字，須是悟始得。
妙喜自十七歲便疑着此事，恰恰參十七年方得休歇。
未得已前，常自思維：我今已幾歲？不知我未托生來南閻浮提①時從什麼處來？心頭黑似漆，并不知來處。
既不知來處，即是“生大”。
我百年後死時，卻向什麼處去？心頭依舊黑漫漫地，不知去處。
既不知去處，即是“死大”。
謂之“無常迅速，生死事大”。
爾諸人還曾恁麼疑着麼？現今坐立俨然，孤明曆曆地說法聽法，賓主交參。
妙喜簸兩片皮，牙齒敲磕，臍輪下鼓起粥飯氣，口裡忉忉怛怛，在遮裡說。
說者是聲，此聲普在諸人髑髅裡，諸人髑髅同在妙喜聲中。
這個境界，他日死了，卻向甚處安着？既不知安着處，則撞入驢胎馬腹亦不知，生快樂天宮亦不
既有信根，即是成佛基本，忽地與現行①相應②，便證阿耨多羅三藐三菩提③。
如釋迦老子，初在正覺④山前，舉頭見明星出現，忽然悟道。
遂乃歎曰：“奇哉！一切衆生具有如來智慧德相，但以妄想執着而不證得。
謂上至十方諸佛，下至六道、四生含蠢蠕動，于我悟處，以平等印，一印印定，更無差别。
” 爾看，黃面老子才悟了，便見得如此廣大。
然後興慈運悲于生死海，不着此岸，不着彼岸，不住中流，而能運載此岸衆生到于彼岸，不住生死中流。
注釋 ①現行：第八識阿賴耶識有生起一切法的功能，把這種功能變為現實便是現行。
②相應：意為契合。
③阿耨多羅三藐三菩提：略稱“阿耨三菩提”，意為“無上正等正覺”。
指能夠覺知佛教一切真理，并能如實了知一切事物，從而達到無所不知的一種智慧。
阿耨多羅，意為“無上”；三藐三菩提，意為“正遍知”。
《大智度論》卷八十五：“唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。
”大乘菩薩行的全部内容，就在成就這種覺悟。
④正覺：洞明真谛，達到大徹大悟的境界，名為“正覺”。
成佛也名“正覺”。
譯文 普說正法。
宗杲禅師說道：既然有了信根，也就具備了成佛的基本條件，一旦與實際相契合，便能證得無上菩提智慧。
好比釋迦牟尼佛當初在菩提樹下，擡頭睹見明星出現，忽然覺悟。
于是，他感歎道：“真是奇妙！一切衆生都具有如來的智慧、品德、相貌，但他們因各種虛妄執着而不能證得。
事實上，上自十方諸佛，下至六道、四生一切衆生，在我所悟之處，隻須以平等法印加以印定，便無任何差别。
” 諸位請看，釋迦牟尼佛剛剛獲得覺悟，就有這般廣大深刻的認識。
随後，他又于現實世界的生死苦海生發、運用慈悲，既不執着于此岸（現實世界），也不執着于彼岸（涅槃境界），又不停留于中流，卻能将此岸的衆生運載到彼岸，不停留于生死兩岸之間。
原典 今日經幹道友，請妙喜普說，不獨為先考承事追修而已，要與現前一衆說些禅病。
故柳子厚以天台教為司南，言禅病最多。
誠哉是言。
天台智者之教，以空、假、中三觀攝一切法，教人把本修行。
禅無文字，須是悟始得。
妙喜自十七歲便疑着此事，恰恰參十七年方得休歇。
未得已前，常自思維：我今已幾歲？不知我未托生來南閻浮提①時從什麼處來？心頭黑似漆，并不知來處。
既不知來處，即是“生大”。
我百年後死時，卻向什麼處去？心頭依舊黑漫漫地，不知去處。
既不知去處，即是“死大”。
謂之“無常迅速，生死事大”。
爾諸人還曾恁麼疑着麼？現今坐立俨然，孤明曆曆地說法聽法，賓主交參。
妙喜簸兩片皮，牙齒敲磕，臍輪下鼓起粥飯氣，口裡忉忉怛怛，在遮裡說。
說者是聲，此聲普在諸人髑髅裡，諸人髑髅同在妙喜聲中。
這個境界，他日死了，卻向甚處安着？既不知安着處，則撞入驢胎馬腹亦不知，生快樂天宮亦不
