卷十六 普說
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知。
注釋 ①南閻浮提：又譯作“南贍部洲”。
佛教所說“四大部洲”（東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲）之一。
閻浮，樹名；提，意為洲。
此洲盛産閻浮樹，位于須彌山南面鹹海裡，故名。
通常以為此洲指中國及東方各國，實則據佛經所言當專指印度。
譯文 今天，道友經幹邀請我宣說佛法，不隻是要為父表示追薦、懷念，而且也要為在場的各位說些禅病。
所以，柳宗元以天台宗的教學為指南，說到禅病最多。
此話不假。
天台智的教義，以空、假、中三觀攝受一切，教人從根本上展開修行。
禅與文字語言并不相關，要緊的是“悟”。
我本人從十七歲開始便對此事發生懷疑，恰恰前後參禅十七年，才獲得領悟。
在未領悟前，我時常想：我現在已經幾歲了？不知在當我尚未托生于南閻浮提時，是從什麼地方來的？心頭漆黑一團，根本不知道來處。
既然不知道來處，那就是“生大”。
當我百年後死去時，又向什麼地方去？心頭依然是一片漆黑，不知去處。
既然不知道去處，那便是“死大”。
這就是所謂“無常迅速，生死事大”。
請問諸位也曾作過這樣的懷疑嗎？如今諸位坐立端莊，佛性曆然，在這裡正聽我說法，可說是賓主交參。
我簸弄着兩張嘴皮，牙齒上下敲磕，臍輪下鼓起一股氣，嘴裡嘀嘀咕咕地為大家說。
說的是聲音，這聲音融入諸位的髑髅中，而諸位的髑髅也都在我的聲音中。
這樣一種境界，等哪一天人死了，該向什麼地方安放？既然不知道安放之處，那麼，掉進驢胎馬腹（畜生趣）也不一定，生于快樂天宮（天趣）也不一定，不知輪回轉生于哪一趣？ 原典 禅和子尋常于經論上收拾得底，問着無有不知者。
士大夫向九經、十七史上學得底，問着亦無有不知者。
卻離文字、絕卻思維，問他自家屋裡事，十個有五雙不知。
他人家事卻知得如此分曉。
如是，則空來世上打一遭，将來随業①受報，畢竟不知自家本命元辰②落着處，可不悲哉！所以古人到這裡，如救頭然。
尋師決擇，要得心地③開通，不疑生死。
然有學而知之者，有生而知之者。
哪個是學而知之者？如僧問趙州：“學人乍入叢林，乞師指示。
”州雲：“爾吃粥了也未？”僧雲：“吃粥了。
”州雲：“洗缽盂去！”僧于言下忽然大悟，當下休歇，便知生死去處。
妙喜常說不易。
這僧有力量，趙州将一百二十斤擔子，一送送在他肩上。
這僧荷得，一氣走一百二十裡，更不回頭。
如将梵位直授凡庸，心裡便怗怗地，興得慈力、運得悲願。
此是學而知之者。
哪個是生而知之者？如趙州作沙彌④時，同本師行腳⑤到南泉。
值南泉卧次。
本師禮拜了，趙州方禮拜。
南泉問雲：“近離甚處？”州雲：“近離瑞像⑥。
”泉雲：“還見瑞像麼？”州雲：“瑞像則不見，面前隻見卧如來。
”南泉遂起，問：“爾是有主沙彌，無主沙彌？”州雲：“是有主沙彌。
”泉雲：“哪個是爾主？”若是如今禅和家，便近前彈指，打個圓相，喝一喝，拍一拍，拂袖便行，放出這般惡氣息
注釋 ①南閻浮提：又譯作“南贍部洲”。
佛教所說“四大部洲”（東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲）之一。
閻浮，樹名；提，意為洲。
此洲盛産閻浮樹，位于須彌山南面鹹海裡，故名。
通常以為此洲指中國及東方各國，實則據佛經所言當專指印度。
譯文 今天，道友經幹邀請我宣說佛法，不隻是要為父表示追薦、懷念，而且也要為在場的各位說些禅病。
所以，柳宗元以天台宗的教學為指南，說到禅病最多。
此話不假。
天台智的教義，以空、假、中三觀攝受一切，教人從根本上展開修行。
禅與文字語言并不相關，要緊的是“悟”。
我本人從十七歲開始便對此事發生懷疑，恰恰前後參禅十七年，才獲得領悟。
在未領悟前，我時常想：我現在已經幾歲了？不知在當我尚未托生于南閻浮提時，是從什麼地方來的？心頭漆黑一團，根本不知道來處。
既然不知道來處，那就是“生大”。
當我百年後死去時，又向什麼地方去？心頭依然是一片漆黑，不知去處。
既然不知道去處，那便是“死大”。
這就是所謂“無常迅速，生死事大”。
請問諸位也曾作過這樣的懷疑嗎？如今諸位坐立端莊，佛性曆然，在這裡正聽我說法，可說是賓主交參。
我簸弄着兩張嘴皮，牙齒上下敲磕，臍輪下鼓起一股氣，嘴裡嘀嘀咕咕地為大家說。
說的是聲音，這聲音融入諸位的髑髅中，而諸位的髑髅也都在我的聲音中。
這樣一種境界，等哪一天人死了，該向什麼地方安放？既然不知道安放之處，那麼，掉進驢胎馬腹（畜生趣）也不一定，生于快樂天宮（天趣）也不一定，不知輪回轉生于哪一趣？ 原典 禅和子尋常于經論上收拾得底，問着無有不知者。
士大夫向九經、十七史上學得底，問着亦無有不知者。
卻離文字、絕卻思維，問他自家屋裡事，十個有五雙不知。
他人家事卻知得如此分曉。
如是，則空來世上打一遭，将來随業①受報，畢竟不知自家本命元辰②落着處，可不悲哉！所以古人到這裡，如救頭然。
尋師決擇，要得心地③開通，不疑生死。
然有學而知之者，有生而知之者。
哪個是學而知之者？如僧問趙州：“學人乍入叢林，乞師指示。
”州雲：“爾吃粥了也未？”僧雲：“吃粥了。
”州雲：“洗缽盂去！”僧于言下忽然大悟，當下休歇，便知生死去處。
妙喜常說不易。
這僧有力量，趙州将一百二十斤擔子，一送送在他肩上。
這僧荷得，一氣走一百二十裡，更不回頭。
如将梵位直授凡庸，心裡便怗怗地，興得慈力、運得悲願。
此是學而知之者。
哪個是生而知之者？如趙州作沙彌④時，同本師行腳⑤到南泉。
值南泉卧次。
本師禮拜了，趙州方禮拜。
南泉問雲：“近離甚處？”州雲：“近離瑞像⑥。
”泉雲：“還見瑞像麼？”州雲：“瑞像則不見，面前隻見卧如來。
”南泉遂起，問：“爾是有主沙彌，無主沙彌？”州雲：“是有主沙彌。
”泉雲：“哪個是爾主？”若是如今禅和家，便近前彈指，打個圓相，喝一喝，拍一拍，拂袖便行，放出這般惡氣息
