卷十六 普說
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對我說：“我看和尚的‘竹篦子’話，好比在抄沒人家财産之後，還要責令交納财物。
”我便告訴他：“你的譬喻極其恰當。
我正是要叫你交納财物；你假如交納不出，便隻有死路一條。
或投河或赴火，拼了命才死去，死了後再緩緩地活過來。
叫你是菩薩你就歡喜，叫你是賊漢你就懷恨，這與原來的你沒有兩樣。
所以古人說：‘懸崖上撒開雙手，後果自己承當；隻有絕後複蘇的人，才不為任何人欺瞞。
’參禅到了這步田地，才能與‘竹篦子’話相契。
” 原典 普請。
不見道：“法不可見聞覺知。
”若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。
見聞覺知既不可以入道，莫是不見不聞、不覺不知便是麼？良久，高聲雲：更是個什麼？妙喜盡力說，隻說得到這裡。
此事決定不在言語上，所以從上諸聖次第出世，各各以善巧方便，忉忉怛怛，唯恐人泥在言語上。
若在言語上，一大藏教五千四十八卷，說權說實，說有說無，說頓說漸，豈是無言說？因什麼達磨西來卻言“單傳心印，不立文字語言；直指人心，見性成佛”？因何不說“傳玄傳妙，傳言傳語”？隻要當人各各直下明自本心、見自本性。
事不獲已，說個心、說個性，已大段狼藉了也。
若要拔得生死根株盡，切不得記我說底。
縱饒念得一大藏教，如瓶瀉水，喚作運糞入，不名運糞出。
卻被這些子障卻，自己正知見不得現前，自己神通不能發現，隻管弄目前光影，理會禅、理會道，理會心、理會性，理會奇特、理會玄妙。
大似掉棒打月，枉費心神。
譯文 召集僧衆。
諸位大概都已聽說：“真理并非通過見聞覺知等認識途徑而能把握。
”若是依賴見聞覺知，那隻是見聞覺知本身，而不能表明是在求取佛法。
既然見聞覺知把握不了真理，那麼，不見不聞、不覺不知就對了麼？過了好一會兒，然後高聲說：更是個什麼？我竭盡全力說，也隻能說到這裡。
這件事與語言文字絕無關系，所以，曆代諸位聖賢相繼出世，他們各以善巧方便，嘴裡嘀嘀咕咕，那也是為了防止後人在語言文字上受束縛。
說到文字語言，大部《大藏經》有五千四十八卷經典，其中有的說權宜、有的說實際，有的說有、有的說無，有的說頓悟、有的說漸修，當然不能認為是沒有言說。
但為什麼達磨西來，卻要說“單傳心印，不立文字語言；直指人心，見性成佛”？為什麼他不說“傳玄傳妙，傳言傳語”？那是因為他要讓每個人各自直下明白自己本心，發現自己本性。
萬不得已，才說什麼心、說什麼性。
其實，當說到心或性時，早已與真理相去萬裡了。
若是要徹底究盡生死根源，切切不可死記了我剛才說的這些。
縱使你能把一部《大藏經》念得滾瓜爛熟，如瓶瀉水，也隻是好比運糞而入，不能稱作運糞而出，因為你被經教中所說的道理障蔽了，自己的正知見不能顯示，自己的神通不能發現，因而隻管聽人擺弄，去理會禅、理會道，理會心、理會性，理會奇特、理會玄妙。
這樣，你就像舉起棍子要打落月亮，完全枉費心機。
”我便告訴他：“你的譬喻極其恰當。
我正是要叫你交納财物；你假如交納不出，便隻有死路一條。
或投河或赴火，拼了命才死去，死了後再緩緩地活過來。
叫你是菩薩你就歡喜，叫你是賊漢你就懷恨，這與原來的你沒有兩樣。
所以古人說：‘懸崖上撒開雙手，後果自己承當；隻有絕後複蘇的人，才不為任何人欺瞞。
’參禅到了這步田地，才能與‘竹篦子’話相契。
” 原典 普請。
不見道：“法不可見聞覺知。
”若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。
見聞覺知既不可以入道，莫是不見不聞、不覺不知便是麼？良久，高聲雲：更是個什麼？妙喜盡力說，隻說得到這裡。
此事決定不在言語上，所以從上諸聖次第出世，各各以善巧方便，忉忉怛怛，唯恐人泥在言語上。
若在言語上，一大藏教五千四十八卷，說權說實，說有說無，說頓說漸，豈是無言說？因什麼達磨西來卻言“單傳心印，不立文字語言；直指人心，見性成佛”？因何不說“傳玄傳妙，傳言傳語”？隻要當人各各直下明自本心、見自本性。
事不獲已，說個心、說個性，已大段狼藉了也。
若要拔得生死根株盡，切不得記我說底。
縱饒念得一大藏教，如瓶瀉水，喚作運糞入，不名運糞出。
卻被這些子障卻，自己正知見不得現前，自己神通不能發現，隻管弄目前光影，理會禅、理會道，理會心、理會性，理會奇特、理會玄妙。
大似掉棒打月，枉費心神。
譯文 召集僧衆。
諸位大概都已聽說：“真理并非通過見聞覺知等認識途徑而能把握。
”若是依賴見聞覺知，那隻是見聞覺知本身，而不能表明是在求取佛法。
既然見聞覺知把握不了真理，那麼，不見不聞、不覺不知就對了麼？過了好一會兒，然後高聲說：更是個什麼？我竭盡全力說，也隻能說到這裡。
這件事與語言文字絕無關系，所以，曆代諸位聖賢相繼出世，他們各以善巧方便，嘴裡嘀嘀咕咕，那也是為了防止後人在語言文字上受束縛。
說到文字語言，大部《大藏經》有五千四十八卷經典，其中有的說權宜、有的說實際，有的說有、有的說無，有的說頓悟、有的說漸修，當然不能認為是沒有言說。
但為什麼達磨西來，卻要說“單傳心印，不立文字語言；直指人心，見性成佛”？為什麼他不說“傳玄傳妙，傳言傳語”？那是因為他要讓每個人各自直下明白自己本心，發現自己本性。
萬不得已，才說什麼心、說什麼性。
其實，當說到心或性時，早已與真理相去萬裡了。
若是要徹底究盡生死根源，切切不可死記了我剛才說的這些。
縱使你能把一部《大藏經》念得滾瓜爛熟，如瓶瀉水，也隻是好比運糞而入，不能稱作運糞而出，因為你被經教中所說的道理障蔽了，自己的正知見不能顯示，自己的神通不能發現，因而隻管聽人擺弄，去理會禅、理會道，理會心、理會性，理會奇特、理會玄妙。
這樣，你就像舉起棍子要打落月亮，完全枉費心機。
