卷十六 普說
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a>和尚：“學生剛來叢林，乞請老師指點。
”趙州對他說：“你吃過粥了沒有？”禅僧回答：“吃過粥了。
”趙州又說：“既然吃過了，那就洗缽盂去吧！”聽到這話，禅僧忽然大悟，當下明白宇宙人生的根本。
我時常說，這事确實不容易。
這禅僧頗有力量，趙州把那一百二十斤重的擔子，一下壓到他的肩上。
而這禅僧也不含糊，挑起這擔子，一口氣就走上一百二十裡，沒有回一下頭。
這好比将菩薩清淨之位直接授予凡庸之輩，使之心裡平服舒坦，從而興起慈力、運用悲願。
這是屬于學而知之的。
那麼，什麼人是生來就能理解的？比如，趙州從谂在當沙彌時，與剃度師一起行腳，來到南泉。
當時，南泉普願正在睡覺。
等剃度師禮拜過了，接着趙州禮拜。
南泉問他：“近來離開何處？”趙州回答道：“近來離開佛像。
”南泉又問：“還見到佛像嗎？”趙州說：“佛像沒有看見，面前隻見卧如來。
”于是，南泉就起身，接着問：“你是有主沙彌，還是無主沙彌？”趙州答：“是有主沙彌。
”南泉又問：“哪個是你的主子？”如果是現在的參禅者，便會走上前去，彈指，打個圓相，喝一聲，拍一下，拂袖而去，露出那些惡習，搬弄人所熟知的一套。
但你看那趙州，隻見他慢慢地走上前去，說道：“孟春時分，天氣尚寒，祈請和尚保重身體。
”南泉便呼喚維那，對他說：“把這沙彌另行安排休息。
”第二天，趙州來見南泉，問道：“什麼是道？”南泉既不行棒，也不下喝；既不談玄，也不說妙；既不引經，也不據論，也不舉古人公案；既不說事，也不說理，隻是平實冷靜地向他說：“平常心是道。
”因為趙州已領會了“平常心”，所以接下來又問：“是否借助于内心的趣向？”南泉答道：“若有拟議趣向，便違背了道。
”趙州又問：“不拟議，怎麼能知道是道？”南泉告訴他：“道，既不屬認識，也不屬非認識。
知，是虛妄感覺；不知，則無好惡之别。
如果是真實不虛的道，它就好比太虛，廓然深遠，無有邊際，怎麼能對它強作是非判斷呢？”趙州便于言下千了百當，徹底領悟。
南泉普願說：“道不屬知，不屬不知。
”圭峰宗密稱之為“靈知”；荷澤神會說是“知之一字，衆妙之門”；黃龍死心則說：“知之一字，衆禍之門。
”要領會圭峰、荷澤的說法比較容易，但要領會死心的說法則很困難。
所以，參禅的人需要具有特殊的眼力，不能跟着人家去說。
我的老師圓悟克勤曾說過：“趙州禅隻是在嘴唇皮上，誰也奈何他不得。
” 原典 有個舟峰長老雲：“某看和尚‘竹篦子’話，如籍沒卻人家财産了，更要人納物事。
”妙喜曰：“爾譬喻得極妙。
我真個要爾納物事；爾無從所出，便須讨死路去也。
或投河赴火，拼得命方始死，得死了卻緩緩地再活起來。
喚爾作菩薩便歡喜，喚爾作賊漢便惡發，依前隻是舊時人。
所以古人道：‘懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。
’到這裡始契得‘竹篦子’話。
” 譯文 有位名叫舟峰的長老
”趙州對他說：“你吃過粥了沒有？”禅僧回答：“吃過粥了。
”趙州又說：“既然吃過了，那就洗缽盂去吧！”聽到這話，禅僧忽然大悟，當下明白宇宙人生的根本。
我時常說，這事确實不容易。
這禅僧頗有力量，趙州把那一百二十斤重的擔子，一下壓到他的肩上。
而這禅僧也不含糊，挑起這擔子，一口氣就走上一百二十裡，沒有回一下頭。
這好比将菩薩清淨之位直接授予凡庸之輩，使之心裡平服舒坦，從而興起慈力、運用悲願。
這是屬于學而知之的。
那麼，什麼人是生來就能理解的？比如，趙州從谂在當沙彌時，與剃度師一起行腳，來到南泉。
當時，南泉普願正在睡覺。
等剃度師禮拜過了，接着趙州禮拜。
南泉問他：“近來離開何處？”趙州回答道：“近來離開佛像。
”南泉又問：“還見到佛像嗎？”趙州說：“佛像沒有看見，面前隻見卧如來。
”于是，南泉就起身，接着問：“你是有主沙彌，還是無主沙彌？”趙州答：“是有主沙彌。
”南泉又問：“哪個是你的主子？”如果是現在的參禅者，便會走上前去，彈指，打個圓相，喝一聲，拍一下，拂袖而去，露出那些惡習，搬弄人所熟知的一套。
但你看那趙州，隻見他慢慢地走上前去，說道：“孟春時分，天氣尚寒，祈請和尚保重身體。
”南泉便呼喚維那，對他說：“把這沙彌另行安排休息。
”第二天，趙州來見南泉，問道：“什麼是道？”南泉既不行棒，也不下喝；既不談玄，也不說妙；既不引經，也不據論，也不舉古人公案；既不說事，也不說理，隻是平實冷靜地向他說：“平常心是道。
”因為趙州已領會了“平常心”，所以接下來又問：“是否借助于内心的趣向？”南泉答道：“若有拟議趣向，便違背了道。
”趙州又問：“不拟議，怎麼能知道是道？”南泉告訴他：“道，既不屬認識，也不屬非認識。
知，是虛妄感覺；不知，則無好惡之别。
如果是真實不虛的道，它就好比太虛，廓然深遠，無有邊際，怎麼能對它強作是非判斷呢？”趙州便于言下千了百當，徹底領悟。
南泉普願說：“道不屬知，不屬不知。
”圭峰宗密稱之為“靈知”；荷澤神會說是“知之一字，衆妙之門”；黃龍死心則說：“知之一字，衆禍之門。
”要領會圭峰、荷澤的說法比較容易，但要領會死心的說法則很困難。
所以，參禅的人需要具有特殊的眼力，不能跟着人家去說。
我的老師圓悟克勤曾說過：“趙州禅隻是在嘴唇皮上，誰也奈何他不得。
” 原典 有個舟峰長老雲：“某看和尚‘竹篦子’話，如籍沒卻人家财産了，更要人納物事。
”妙喜曰：“爾譬喻得極妙。
我真個要爾納物事；爾無從所出，便須讨死路去也。
或投河赴火，拼得命方始死，得死了卻緩緩地再活起來。
喚爾作菩薩便歡喜，喚爾作賊漢便惡發，依前隻是舊時人。
所以古人道：‘懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。
’到這裡始契得‘竹篦子’話。
” 譯文 有位名叫舟峰的長老
