卷十三 普說
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原典
普說①。
爾看他真歇說禅，都不計較，據學人問處，信口便說，更無滞礙。
自然如風吹水，隻為他實見實說。
如普賢菩薩從佛華莊嚴三昧②起，普慧菩薩如雲興緻二百問，普賢菩薩如瓶瀉以二千酬，又何曾思量計較來？蓋得法自在，稱法性說。
如今人不曾親證親悟，隻管百般計較；明日要升座，一夜睡不着。
這個冊子上記得兩句，那個冊子上記得兩句；鬥鬥湊湊，說得一片，如華似錦。
被明眼人冷地觑見，隻成一場笑具。
奉勸諸人，明眼宗師難逢難遇；既得遭逢，如靠一座須彌山相似。
直須退步，放下許多人我③、無明④；從前冊子上記持學得底，撥置一邊。
不要強作主宰。
他時異日閻羅老子打鬼骨臀，便是打這般強作主宰底。
不是雲門謾爾諸人，這話有分付處。
面前頓卻一千五百人善知識，為爾作證。
不向這裡說，更向何處說？所以此事決定不在言語上。
若在言語上，一大藏教、諸子百家，遍天遍地，豈是無言？更要達磨西來直指作麼？畢竟什麼處是直指處？爾拟心早曲了也。
如僧問趙州：“如何是祖師西來意？”州雲：“庭前柏樹子。
”這個忒殺直。
又僧問洞山：“如何是佛？”山雲：“麻三斤。
”又僧問雲門：“如何是佛？”門雲：“幹屎橛。
”這個忒殺直。
爾拟将心湊泊他，轉曲也。
法本無曲，隻為學者将曲心學。
縱學得玄中又玄、妙中又妙，終不能敵他生死，隻成學語之流。
本是個無事人，卻返被這些惡毒在心識中作障作礙，不得自在。
所以教中道：“法不可見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。
”喻似有人問：“城中路從什麼處去？”指雲：“從這裡去。
”聞說便行，早曲了也。
這個如何将知見解會、計較得失、玄妙是非底心去學得？爾要真個參，但一切放下，如大死人相似，百不知、百不會。
蓦地向不知不會處，得這一念子破，佛也不奈爾何。
不見古人道：“懸崖撒手自肯承當，絕後再蘇欺君不得。
” 注釋 ①普說：意為普說正法。
指禅宗的說法。
舊說以為普說就是升座，上堂也是升座。
但普說不炷祝香，不搭法衣，通常由知見廣博的禅師擔任。
②佛華莊嚴三昧：即佛華嚴三
爾看他真歇說禅，都不計較，據學人問處，信口便說，更無滞礙。
自然如風吹水，隻為他實見實說。
如普賢菩薩從佛華莊嚴三昧②起，普慧菩薩如雲興緻二百問，普賢菩薩如瓶瀉以二千酬，又何曾思量計較來？蓋得法自在，稱法性說。
如今人不曾親證親悟，隻管百般計較；明日要升座，一夜睡不着。
這個冊子上記得兩句，那個冊子上記得兩句；鬥鬥湊湊，說得一片，如華似錦。
被明眼人冷地觑見，隻成一場笑具。
奉勸諸人，明眼宗師難逢難遇；既得遭逢，如靠一座須彌山相似。
直須退步，放下許多人我③、無明④；從前冊子上記持學得底，撥置一邊。
不要強作主宰。
他時異日閻羅老子打鬼骨臀，便是打這般強作主宰底。
不是雲門謾爾諸人，這話有分付處。
面前頓卻一千五百人善知識，為爾作證。
不向這裡說，更向何處說？所以此事決定不在言語上。
若在言語上，一大藏教、諸子百家，遍天遍地，豈是無言？更要達磨西來直指作麼？畢竟什麼處是直指處？爾拟心早曲了也。
如僧問趙州：“如何是祖師西來意？”州雲：“庭前柏樹子。
”這個忒殺直。
又僧問洞山：“如何是佛？”山雲：“麻三斤。
”又僧問雲門：“如何是佛？”門雲：“幹屎橛。
”這個忒殺直。
爾拟将心湊泊他，轉曲也。
法本無曲，隻為學者将曲心學。
縱學得玄中又玄、妙中又妙，終不能敵他生死，隻成學語之流。
本是個無事人，卻返被這些惡毒在心識中作障作礙，不得自在。
所以教中道：“法不可見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。
”喻似有人問：“城中路從什麼處去？”指雲：“從這裡去。
”聞說便行，早曲了也。
這個如何将知見解會、計較得失、玄妙是非底心去學得？爾要真個參，但一切放下，如大死人相似，百不知、百不會。
蓦地向不知不會處，得這一念子破，佛也不奈爾何。
不見古人道：“懸崖撒手自肯承當，絕後再蘇欺君不得。
” 注釋 ①普說：意為普說正法。
指禅宗的說法。
舊說以為普說就是升座，上堂也是升座。
但普說不炷祝香，不搭法衣，通常由知見廣博的禅師擔任。
②佛華莊嚴三昧：即佛華嚴三
