卷九 雲居首座寮秉拂語錄

⑤有權有實：權，指權教，隻适用于暫時機宜；實，指實教，意為究竟旨歸的教法。

     ⑥有半有滿：半，指半字教，即小乘。

    以為小乘談理有所偏，未能圓滿。

    滿，指滿字教，即大乘。

    以為大乘談理滿足，如字的圓滿。

    《大乘義章》卷一：“此二亦名大乘、小乘，半、滿教也。

    聲聞藏法狹劣，名小；未窮，名半。

    菩薩藏法寬廣，名大；圓極，名滿。

    ” ⑦有中有邊：中，指中道，即脫離兩邊（兩個極端）的不偏不倚道路或觀點、方法。

    大、小乘佛學對它的解釋不盡相同，但都認為它是佛教的最高真理。

    邊，指邊見、邊執見，指執着片面極端的見解。

    邊見有兩種：一種是“常見”，認為“我”常住不變；另一種“斷見”，認為“我”可以不受果報。

     譯文 施主看佛教《大藏經》，請大慧禅師秉拂開示大衆。

     大慧便說道：佛的真實法身，猶如虛空；應和外物而顯現形相，好比水中之月。

    這時，他拈起拄杖，說：釋迦牟尼來了，他在我的拄杖頭上現出微妙色身，普遍告示大衆說：“法身佛所演說的《大藏經》中有許多大部經卷，其數量相當于三千大千世界，記述着三千大千世界中的事，一無遺漏。

    ”而我則以清淨天眼，看這無量數經卷隻在一微塵内。

     今夜我在人、天大衆面前，設大方便善巧法門，破這一微塵，取出這無量數經卷，為一切有情廣布利益。

    然後，他把拄杖在地上直立并叩擊一下，面對大衆，說：現在，一微塵已破，大經卷已出。

    其中有頓有漸，有權有實，有半有滿，有中有邊，有理有事，有果有因。

    百千法門，無數玄妙之義，世間、出世間的一切事物，都在這裡頭。

    諸位相信我所說的了嗎？若能相信，則出離三界、超越苦海，永遠受用無窮；若不能相信，那麼，釋迦牟尼就要回拄杖裡去了。

     于是，他舉起拄杖，說道：若把它稱作釋迦牟尼，可它又是拄杖；若把它稱作拄杖，可它又是釋迦牟尼。

    釋迦牟尼穿過拄杖，而拄杖也穿過釋迦牟尼。