卷九 雲居首座寮秉拂語錄

通教義，也未免于日用中一無是處。

    ”你若是個真正的出家人，就應當直下體會，這樣才能在世俗物質環境中自由自在、任運自如。

    文殊菩薩自是他文殊菩薩，覺悟解脫自是我得悟解脫，還要取悅強求什麼呢？過了許久，他又說：隻有英靈漢才會有驚人之舉，唯有師子兒才能與聖者匹敵；參禅學佛若沒有這般眼力，即使曆經千載又有什麼作為？ 原典 施主看藏經，請秉拂。

     佛真法身，猶若虛空；應物現形，如水中月。

    拈起拄杖，雲：釋迦老子來也，在杲上座拄杖頭上現妙色身①，普告大衆雲：“毗盧藏②中有大經卷，量等三千大千世界，書寫三千大千世界中事，悉盡無餘。

    ”我以清淨天眼③，觀彼大經卷在一微塵内。

     今夜對人天衆前，設大方便，破彼一塵，出此經卷，饒益有情去也。

    卓一下，召大衆，雲：一塵已破，大經卷已出。

    有頓有漸④，有權有實⑤，有半有滿⑥，有中有邊⑦，有理有事，有果有因。

    百千法門，無量妙義，世、出世間一切諸法，盡在裡許。

    諸人還信得及麼？若信得及，出三界、越苦海，盡未來際悉得受用；若信不及，釋迦老子卻入拄杖裡去也。

     乃舉起，雲：若喚作釋迦老子，又是拄杖；若喚作拄杖，又是釋迦老子。

    釋迦老子穿過拄杖，拄杖穿過釋迦老子。

     注釋 ①色身：三種身之一，由四大（地、水、火、風）、五塵（色、聲、香、味、觸）等色法和合而成。

     ②毗盧藏：毗盧，法身佛的通稱；藏，佛藏、藏經。

    意思是指法身佛所演說的《大藏經》。

     ③天眼：佛教所說五眼之一，為天趣之眼，故名。

    能透視六道、遠近、上下、前後、内外及未來等。

    《大智度論》卷五：“于眼得色界四大造清淨色，是名天眼。

    天眼所見，自地及下地六道中衆生諸物，若近、若遠、若粗、若細，諸色無不能照。

    ” ④有頓有漸：頓，指頓教，主張頓成頓悟佛果；漸，指漸教，以為需要長期修行，方能脫離生死。