卷八 住福州洋嶼庵語錄、泉州小溪雲門庵語錄
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原典
入庵，示衆。
恁麼恁麼，理随事變；不恁麼不恁麼，事得理融。
恁麼中不恁麼，寬廓非外；不恁麼中卻恁麼，寂寥非内。
寂寥非内也，觀法界于一塵之中；寬廓非外也，見一塵遍法界之内。
無始無終，無前無後，無古無今，一時清淨。
便恁麼去，止宿草庵，且在門外①。
何故？猶是教乘極則，未是衲僧本分事。
直須恁麼中不恁麼，不恁麼中卻恁麼，直下便捏到這裡，直得三世②諸佛、諸代祖師、天下老和尚無摸處。
更說什麼内，說什麼外；說什麼理，說什麼事；說什麼法界，說什麼一塵。
以拂子擊禅床一下，雲：若向這裡證得去，在内不寂，在外不常；在無不減，在有不增；不住兩頭，不居中位。
注釋 ①止宿草庵，且在門外：語出《法華經·信解品》：“猶處門外，止宿草庵。
”意思是認識膚淺，未能登堂入室。
宗杲所謂“止宿草庵，且在門外”，則比《法華經》所說更進了一層。
止，留居的意思；止宿草庵，即留居于草庵。
②三世：指過去世、現在世、未來世。
譯文 住入福州洋嶼庵，訓示大衆。
宗杲說道：這樣這樣，理随事而變化；不這樣不這樣，事得理而融通。
于這樣中不這樣，寬廓非外；于不這樣中卻這樣，寂寥非内。
寂寥非内，則觀察思維整個宇宙在一微塵之中；寬廓非外，則發現一微塵遍布于宇宙之内。
既無始也無終，既無前也無後，既無古也無今，一時間徹底清淨。
就是這樣，雖留居于草庵，尚且還隻在門外。
為什麼？因為這種認識，還不過是禅門的至極，卻算不上出家人的分内之事。
徑直需要這樣中不這樣，不這樣中卻這樣，直下便抓住本質，以緻三世諸佛、曆代祖師、天下老和尚都捉摸不到。
到那時候，還說什麼内，說什麼外；說什麼理，說什麼事；說什麼宇宙世界，說什麼一微塵。
這時，他以拂子叩擊了一下禅床，說道：如果能從這裡加以證悟，那麼，在内并不寂寥，在外并不常住；在無并不減損，在有并不增添；既不住着于兩頭，也不留居于中間。
恁麼恁麼，理随事變；不恁麼不恁麼，事得理融。
恁麼中不恁麼，寬廓非外；不恁麼中卻恁麼，寂寥非内。
寂寥非内也，觀法界于一塵之中；寬廓非外也，見一塵遍法界之内。
無始無終，無前無後，無古無今，一時清淨。
便恁麼去，止宿草庵，且在門外①。
何故？猶是教乘極則，未是衲僧本分事。
直須恁麼中不恁麼，不恁麼中卻恁麼，直下便捏到這裡，直得三世②諸佛、諸代祖師、天下老和尚無摸處。
更說什麼内，說什麼外；說什麼理，說什麼事；說什麼法界，說什麼一塵。
以拂子擊禅床一下，雲：若向這裡證得去，在内不寂，在外不常；在無不減，在有不增；不住兩頭，不居中位。
注釋 ①止宿草庵，且在門外：語出《法華經·信解品》：“猶處門外，止宿草庵。
”意思是認識膚淺，未能登堂入室。
宗杲所謂“止宿草庵，且在門外”，則比《法華經》所說更進了一層。
止，留居的意思；止宿草庵，即留居于草庵。
②三世：指過去世、現在世、未來世。
譯文 住入福州洋嶼庵，訓示大衆。
宗杲說道：這樣這樣，理随事而變化；不這樣不這樣，事得理而融通。
于這樣中不這樣，寬廓非外；于不這樣中卻這樣，寂寥非内。
寂寥非内，則觀察思維整個宇宙在一微塵之中；寬廓非外，則發現一微塵遍布于宇宙之内。
既無始也無終，既無前也無後，既無古也無今，一時間徹底清淨。
就是這樣，雖留居于草庵，尚且還隻在門外。
為什麼？因為這種認識，還不過是禅門的至極，卻算不上出家人的分内之事。
徑直需要這樣中不這樣，不這樣中卻這樣，直下便抓住本質，以緻三世諸佛、曆代祖師、天下老和尚都捉摸不到。
到那時候，還說什麼内，說什麼外；說什麼理，說什麼事；說什麼宇宙世界，說什麼一微塵。
這時，他以拂子叩擊了一下禅床，說道：如果能從這裡加以證悟，那麼，在内并不寂寥，在外并不常住；在無并不減損，在有并不增添；既不住着于兩頭，也不留居于中間。
