卷八 住福州洋嶼庵語錄、泉州小溪雲門庵語錄
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原典
浴佛，示衆。
末後一句①子，聲前②露裸裸，蓋天蓋地，蓋聲蓋色。
黃面老子得個一着子，便道：未離兜率③，已降王宮；未出母胎，度人已畢。
及至初生，則震動一切世界網，便一手指天，一手指地，作大師子吼④，道：天上天下，唯我獨尊。
為一大事因緣故，開佛知見⑤，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。
殊不知，數千年後被個跛腳阿師⑥要一棒打殺與狗吃，貴圖天下太平。
且道，釋迦老子過在什麼處？莫是指天指地開大口麼？莫是不合鼓弄人家男女麼？莫是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見麼？若恁麼商量，不唯謗他釋迦老子，亦乃辜負雲門大師。
注釋 ①末後一句：意思是在大徹大悟之時，說出至極的語句。
這至極一句，不通凡聖，更沒有語句可以超過，猶如牢關。
《景德傳燈錄》卷十六：“末後一句，始到牢關。
鎖斷要津，不通凡聖。
” ②聲前：指“聲前一句”，指言外的妙音。
《碧岩錄》第七則垂示：“聲前一句，千聖不傳，未曾親觐，如隔大千。
” ③兜率：即指兜率天。
佛教所說六欲天之一。
該天在夜摩天之上三億二萬由旬處，一晝夜相當于人間四百年。
該天有内、外兩院，外院是欲界天的一部分，内院是彌勒寄居于欲界的“淨土”，釋迦牟尼佛生母摩耶夫人死後往生于此。
據《彌勒上生經》載，若皈依彌勒并稱念其名号，死後便可往生兜率天。
④師子吼：比喻佛為大衆演說佛法。
因這種說法無所畏怯，猶如師子在衆獸中作大吼。
《維摩經·佛國品》：“演法無畏，猶如師子吼。
”僧肇注：“師子吼，無畏音也。
凡所言說，不畏群邪異學，喻師子吼，衆獸皆下之。
” ⑤佛知見：能夠了知照見一切事物如實相貌的佛智慧。
它是“二智”中“一切種智”的功用，所以相對于智體而言稱作“知”；又因為它是“五眼”的“佛眼”的功用，所以相對于眼而說“見”。
⑥跛腳阿師：指雲門文偃禅師。
據載，文偃往參
末後一句①子，聲前②露裸裸，蓋天蓋地，蓋聲蓋色。
黃面老子得個一着子，便道：未離兜率③，已降王宮；未出母胎，度人已畢。
及至初生，則震動一切世界網，便一手指天，一手指地，作大師子吼④，道：天上天下，唯我獨尊。
為一大事因緣故，開佛知見⑤，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。
殊不知，數千年後被個跛腳阿師⑥要一棒打殺與狗吃，貴圖天下太平。
且道，釋迦老子過在什麼處？莫是指天指地開大口麼？莫是不合鼓弄人家男女麼？莫是開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見麼？若恁麼商量，不唯謗他釋迦老子，亦乃辜負雲門大師。
注釋 ①末後一句：意思是在大徹大悟之時，說出至極的語句。
這至極一句，不通凡聖，更沒有語句可以超過，猶如牢關。
《景德傳燈錄》卷十六：“末後一句，始到牢關。
鎖斷要津，不通凡聖。
” ②聲前：指“聲前一句”，指言外的妙音。
《碧岩錄》第七則垂示：“聲前一句，千聖不傳，未曾親觐，如隔大千。
” ③兜率：即指兜率天。
佛教所說六欲天之一。
該天在夜摩天之上三億二萬由旬處，一晝夜相當于人間四百年。
該天有内、外兩院，外院是欲界天的一部分，内院是彌勒寄居于欲界的“淨土”，釋迦牟尼佛生母摩耶夫人死後往生于此。
據《彌勒上生經》載，若皈依彌勒并稱念其名号，死後便可往生兜率天。
④師子吼：比喻佛為大衆演說佛法。
因這種說法無所畏怯，猶如師子在衆獸中作大吼。
《維摩經·佛國品》：“演法無畏，猶如師子吼。
”僧肇注：“師子吼，無畏音也。
凡所言說，不畏群邪異學，喻師子吼，衆獸皆下之。
” ⑤佛知見：能夠了知照見一切事物如實相貌的佛智慧。
它是“二智”中“一切種智”的功用，所以相對于智體而言稱作“知”；又因為它是“五眼”的“佛眼”的功用，所以相對于眼而說“見”。
⑥跛腳阿師：指雲門文偃禅師。
據載，文偃往參
