卷七 住江西雲門庵語錄
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有此說。
⑤黃梅：指禅宗五祖弘忍。
因他曾定居于湖北黃梅雙峰山，聚衆弘傳“東山法門”，故以地代名。
⑥韓獹逐塊：意為驅趕名犬追逐獵物。
韓獹，古代戰國時期韓國的一種名犬，色黑。
《國策·秦策三》：“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓獹而逐蹇兔也。
” ⑦宗乘：佛教各宗派所弘揚的宗義及教典。
在更多場合下，為禅宗借用來标稱自己宗派的用語。
譯文 訓示大衆。
宗杲說道：一切事物本來就不存在對待，眼前所見全無拘束障礙。
隻因二祖慧可在達磨面前斷臂覓心，後來便有人來到慧可處請求為之忏罪。
不立文字的法印成立之後，付法傳衣便由此而展開。
以緻讓惠能投奔黃梅參禅，每天腰間墜石舂米。
說是有佛法傳授與人，但問他佛法又答說不會。
從而誘引得後代子孫，紛紛如名犬追逐獵物。
雖說試圖扶助自家禅宗，怎奈各自東倒西歪。
仔細考察起來，直叫人感到無奈。
倘若全按這樣做去，就得猛然一擊叫它粉碎。
但時而坐下來靜心想想，倒還覺得其中有可愛之處。
原典 示衆。
才涉唇吻，便落言诠；不落言诠，即沉寂默。
沉寂默則成诳，滞言诠則成謗。
不語不謗，不默不诳。
須知向上别有一路子，明眼底知有，隻是難近傍。
遂拈拄杖，雲：拄杖子卻近傍得，隻是不知有。
敢問大衆，近傍得底不知有，知有底近傍不得，正恁麼時，哪個在前，哪個在後？隻今衆中莫有不受人謾底麼？試出來定當看。
譯文 訓示大衆。
宗杲說道：才張口說話，便留下言語迹象；倘若不以語言表述，則又陷入寂默。
陷入寂默則成為欺诳，滞于語言則成為诽謗。
不作言說則不成诽謗，不示寂默則不成欺诳。
要知道，另有一條道路可以通向徹底覺悟，聰明靈活的人知道有這條道，隻是難以依傍。
說着，他拈起拄杖，又說：拄杖卻能夠接近，隻是并不知道有這條道。
請問諸位，能夠接近的不知道有，知道有的卻又接近不了，正當這個時候，哪個在前面，哪個在後邊？難道今天諸位中沒有一個不受到他人欺騙的人麼？如果有，試出來商定。
原典
⑤黃梅：指禅宗五祖弘忍。
因他曾定居于湖北黃梅雙峰山，聚衆弘傳“東山法門”，故以地代名。
⑥韓獹逐塊：意為驅趕名犬追逐獵物。
韓獹，古代戰國時期韓國的一種名犬，色黑。
《國策·秦策三》：“以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓獹而逐蹇兔也。
” ⑦宗乘：佛教各宗派所弘揚的宗義及教典。
在更多場合下，為禅宗借用來标稱自己宗派的用語。
譯文 訓示大衆。
宗杲說道：一切事物本來就不存在對待，眼前所見全無拘束障礙。
隻因二祖慧可在達磨面前斷臂覓心，後來便有人來到慧可處請求為之忏罪。
不立文字的法印成立之後，付法傳衣便由此而展開。
以緻讓惠能投奔黃梅參禅，每天腰間墜石舂米。
說是有佛法傳授與人，但問他佛法又答說不會。
從而誘引得後代子孫，紛紛如名犬追逐獵物。
雖說試圖扶助自家禅宗，怎奈各自東倒西歪。
仔細考察起來，直叫人感到無奈。
倘若全按這樣做去，就得猛然一擊叫它粉碎。
但時而坐下來靜心想想，倒還覺得其中有可愛之處。
原典 示衆。
才涉唇吻，便落言诠；不落言诠，即沉寂默。
沉寂默則成诳，滞言诠則成謗。
不語不謗，不默不诳。
須知向上别有一路子，明眼底知有，隻是難近傍。
遂拈拄杖，雲：拄杖子卻近傍得，隻是不知有。
敢問大衆，近傍得底不知有，知有底近傍不得，正恁麼時，哪個在前，哪個在後？隻今衆中莫有不受人謾底麼？試出來定當看。
譯文 訓示大衆。
宗杲說道：才張口說話，便留下言語迹象；倘若不以語言表述，則又陷入寂默。
陷入寂默則成為欺诳，滞于語言則成為诽謗。
不作言說則不成诽謗，不示寂默則不成欺诳。
要知道，另有一條道路可以通向徹底覺悟，聰明靈活的人知道有這條道，隻是難以依傍。
說着，他拈起拄杖，又說：拄杖卻能夠接近，隻是并不知道有這條道。
請問諸位，能夠接近的不知道有，知道有的卻又接近不了，正當這個時候，哪個在前面，哪個在後邊？難道今天諸位中沒有一個不受到他人欺騙的人麼？如果有，試出來商定。
原典
