卷七 住江西雲門庵語錄
關燈
小
中
大
善知識。
” ②燈心：指燈芯草，白色，圓而細軟，放在油燈中可作照明用。
③須彌山：印度神話中的名山。
佛教沿用之，相傳山高八萬四千由旬，山頂上為帝釋天，四面山腰為四天王天，周圍有七香海、七金山。
第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海四周有四大部洲。
④有賓有主：賓主，禅宗臨濟宗借用為參禅過程中相互對待的兩方。
賓，指參禅者或不懂禅理的人；主，指禅師或懂得禅理的人。
⑤商量：指學人參禅辨道的問答。
因其間有相互來往争論，故名“商量”。
譯文 訓示大衆。
宗杲說道：心不是佛，智慧不是真如，南泉普願老人合身倒下。
至今數百年來，雖有無數高僧出世，卻未曾有人能将他扶起。
我今天打算拿燈芯草來支撐須彌山，試看能不能把南泉扶起來。
于是，他拈起拄杖，說道：南泉普願放倒，雲門我将他扶起；放倒與扶起之間，其中有賓有主。
聰明智慧的出家人，應當從中悟入，切忌另作他想。
原典 示衆。
諸法本來絕待①，觸目且無拘礙。
隻因斷臂覓心②，便有人來忏罪③。
無文印子既成，付法傳衣厮賴。
緻令盧老④黃梅⑤，墜石腰間舂碓。
将謂有法與人，問着卻言不會。
引得後代兒孫，盡作韓獹逐塊⑥。
雖欲扶豎宗乘⑦，奈何東倒西儽。
仔細檢點将來，直是令人叵耐。
若也盡令而行，一擊數教粉碎。
有時靜坐思量，就中也有可愛。
注釋 ①絕待：意思是排除對待、沒有對待。
待，對待。
《摩诃止觀》卷三：“無可待對，獨一法界，故名絕待止觀。
” ②斷臂覓心：禅宗二祖慧可在受達磨印可前，曾取利刀自斷左臂，置于師前，以表決心。
其後又求師“安心”，“師曰：将心來與汝安。
曰：覓心了不可得。
師曰：我與汝安心竟”。
事見《景德傳燈錄》卷三。
③忏罪：慧可得法後，有一居士設禮而求他忏罪，說：“弟子身纏風恙，請和尚忏罪。
”慧可曰：“将罪來與汝忏。
”居士良久雲：“覓罪不可得。
”師曰：“我與汝忏罪竟。
”事見《景德傳燈錄》卷三。
④盧老：指惠能。
因他俗姓盧，故
” ②燈心：指燈芯草，白色，圓而細軟，放在油燈中可作照明用。
③須彌山：印度神話中的名山。
佛教沿用之，相傳山高八萬四千由旬，山頂上為帝釋天，四面山腰為四天王天，周圍有七香海、七金山。
第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海四周有四大部洲。
④有賓有主：賓主，禅宗臨濟宗借用為參禅過程中相互對待的兩方。
賓，指參禅者或不懂禅理的人；主，指禅師或懂得禅理的人。
⑤商量：指學人參禅辨道的問答。
因其間有相互來往争論，故名“商量”。
譯文 訓示大衆。
宗杲說道：心不是佛，智慧不是真如，南泉普願老人合身倒下。
至今數百年來，雖有無數高僧出世，卻未曾有人能将他扶起。
我今天打算拿燈芯草來支撐須彌山，試看能不能把南泉扶起來。
于是，他拈起拄杖，說道：南泉普願放倒，雲門我将他扶起；放倒與扶起之間，其中有賓有主。
聰明智慧的出家人，應當從中悟入，切忌另作他想。
原典 示衆。
諸法本來絕待①，觸目且無拘礙。
隻因斷臂覓心②，便有人來忏罪③。
無文印子既成，付法傳衣厮賴。
緻令盧老④黃梅⑤，墜石腰間舂碓。
将謂有法與人，問着卻言不會。
引得後代兒孫，盡作韓獹逐塊⑥。
雖欲扶豎宗乘⑦，奈何東倒西儽。
仔細檢點将來，直是令人叵耐。
若也盡令而行，一擊數教粉碎。
有時靜坐思量，就中也有可愛。
注釋 ①絕待：意思是排除對待、沒有對待。
待，對待。
《摩诃止觀》卷三：“無可待對，獨一法界，故名絕待止觀。
” ②斷臂覓心：禅宗二祖慧可在受達磨印可前，曾取利刀自斷左臂，置于師前，以表決心。
其後又求師“安心”，“師曰：将心來與汝安。
曰：覓心了不可得。
師曰：我與汝安心竟”。
事見《景德傳燈錄》卷三。
③忏罪：慧可得法後，有一居士設禮而求他忏罪，說：“弟子身纏風恙，請和尚忏罪。
”慧可曰：“将罪來與汝忏。
”居士良久雲：“覓罪不可得。
”師曰：“我與汝忏罪竟。
”事見《景德傳燈錄》卷三。
④盧老：指惠能。
因他俗姓盧，故
