卷六 再住徑山能仁禅院語錄
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上法則，能成就衆生所做的一切事。
好比摩尼寶珠，其性體具備一切功德，能夠鎮服毒龍以及所有邪惡鬼神；能順遂人心、滿足人們的要求。
原典 上堂。
師雲：天上有星皆拱北，人間無水不朝東。
僧禮拜，雲：誰不恁麼道？師乃雲：欲識佛性義，當觀時節因緣①。
時節若至，其理自彰。
敢問大衆，作麼生是自彰底理？舉起拂子，雲：還見麼？又擊禅床，雲：還聞麼？聞、見分明是個什麼？若向這裡提得去，皇恩佛恩一時報足，其或未然，徑山打葛藤②去也。
複舉起拂子，雲：看！看！無量壽世尊在徑山，拂子頭上放大光明，照不可說、不可說、又不可說佛刹③微塵數世界。
于諸世界中轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。
其中，若凡若聖，若正若邪，若草若木，有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提④。
注釋 ①因緣：指産生一定結果的直接原因以及促成這種結果的條件。
②打葛藤：意為破除枝蔓，還以直截了當地頓悟禅。
《宗門武庫》：“雪居舜老夫常譏天衣懷說葛藤禅。
一日聞懷遷化，于法堂合掌曰：且喜葛藤椿子倒。
” ③佛刹：指佛土、佛國。
④無上正等菩提：又名“無上正等覺”。
正等覺，指佛的正智。
覺，是指覺知諸法的智慧，這種智慧既無邪，又無偏，所以說是“正”“等”。
譯文 上堂說法。
大慧禅師說道：天上群星都朝向北極，地上的流水都朝向東海。
有一僧作禮拜後說道：誰不這麼說呢？宗杲于是說道：要知道什麼是“佛性”，需要等待時間、條件的成熟。
一旦時間、條件成熟，佛性自然彰明。
現在請問諸位，什麼是自然彰明的佛性？這時，他舉起拂子，說道：看到了嗎？又叩擊了一下禅床，說道：聽見了嗎？聽見和看到的到底是什麼？倘若能從這裡加以領悟，則皇恩和佛恩就能同時報答。
倘若不是這樣，我就要破除你們的糾纏不清的“葛藤”了。
接着，他再次舉起拂子，說道：看，無量壽佛就在這裡，拂子頭上放大光明，照耀不可言說、不可言說、又不可言說的佛國無量數世界。
并于各世界中轉大法輪，做無量、無邊的廣大佛事。
其中，無論是凡還是聖、是正還是邪、是草還是木、是有情還是無情，凡遇這種光明，都将獲取“無上正等菩提”。
好比摩尼寶珠，其性體具備一切功德，能夠鎮服毒龍以及所有邪惡鬼神；能順遂人心、滿足人們的要求。
原典 上堂。
師雲：天上有星皆拱北，人間無水不朝東。
僧禮拜，雲：誰不恁麼道？師乃雲：欲識佛性義，當觀時節因緣①。
時節若至，其理自彰。
敢問大衆，作麼生是自彰底理？舉起拂子，雲：還見麼？又擊禅床，雲：還聞麼？聞、見分明是個什麼？若向這裡提得去，皇恩佛恩一時報足，其或未然，徑山打葛藤②去也。
複舉起拂子，雲：看！看！無量壽世尊在徑山，拂子頭上放大光明，照不可說、不可說、又不可說佛刹③微塵數世界。
于諸世界中轉大法輪，作無量無邊廣大佛事。
其中，若凡若聖，若正若邪，若草若木，有情無情，遇斯光者，皆獲無上正等菩提④。
注釋 ①因緣：指産生一定結果的直接原因以及促成這種結果的條件。
②打葛藤：意為破除枝蔓，還以直截了當地頓悟禅。
《宗門武庫》：“雪居舜老夫常譏天衣懷說葛藤禅。
一日聞懷遷化，于法堂合掌曰：且喜葛藤椿子倒。
” ③佛刹：指佛土、佛國。
④無上正等菩提：又名“無上正等覺”。
正等覺，指佛的正智。
覺，是指覺知諸法的智慧，這種智慧既無邪，又無偏，所以說是“正”“等”。
譯文 上堂說法。
大慧禅師說道：天上群星都朝向北極，地上的流水都朝向東海。
有一僧作禮拜後說道：誰不這麼說呢？宗杲于是說道：要知道什麼是“佛性”，需要等待時間、條件的成熟。
一旦時間、條件成熟，佛性自然彰明。
現在請問諸位，什麼是自然彰明的佛性？這時，他舉起拂子，說道：看到了嗎？又叩擊了一下禅床，說道：聽見了嗎？聽見和看到的到底是什麼？倘若能從這裡加以領悟，則皇恩和佛恩就能同時報答。
倘若不是這樣，我就要破除你們的糾纏不清的“葛藤”了。
接着，他再次舉起拂子，說道：看，無量壽佛就在這裡，拂子頭上放大光明，照耀不可言說、不可言說、又不可言說的佛國無量數世界。
并于各世界中轉大法輪，做無量、無邊的廣大佛事。
其中，無論是凡還是聖、是正還是邪、是草還是木、是有情還是無情，凡遇這種光明，都将獲取“無上正等菩提”。
