卷六 再住徑山能仁禅院語錄
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是善于說教并引導世間修行者（“丈夫”）通往涅槃。
④三轉法輪：轉法輪，喻為佛陀宣說佛法。
相傳釋迦牟尼佛于十二月初八日在菩提樹下成道，十五日在鹿野苑為憍陳如等五比丘宣說“四谛”的道理。
因他從不同角度做了三次講述，所以稱“三轉”。
⑤大千：大千世界的略稱。
佛教認為，以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，同一日月所照的四天下為一小世界；一千個小世界合起來為小千世界；一千個小千世界合起來為中千世界；一千個中千世界合起來為大千世界。
總稱三千大千世界。
⑥卍字：釋迦牟尼佛胸部所現的瑞相，意為“萬德吉祥”。
唐代武則天制定此字讀作“萬”。
佛經中，卍字有時也寫作卐。
⑦上座：對出家年歲長者或德行高尚的僧人的尊稱。
有時也指寺院三綱之一，列全寺之長，《僧史略》卷中：“道宣敕為西明寺上座，列寺主、維那上。
” ⑧向上：自“末”而進于“本”，稱之為向上。
意為達到真實開悟境界、完成宗門的至極狀态。
⑨鹙子：即舍利弗，佛的十大弟子之一，号稱“智慧第一”。
⑩本分事：意思是本身分内的事，指禅僧參禅求覺悟這一根本事情。
?妙明心印：真妙智慧的心印。
妙明，指無漏的真智。
《楞嚴經》卷一：“發妙明心，開我道眼。
”心印，指禅宗不立文字，以心為印。
心，佛心；印，印可、印定。
《六祖壇經》：“吾傳佛心印，安敢違于佛經。
” ?華藏世界海：釋迦牟尼真身毗盧舍那佛所在的淨土，名“華藏世界”。
其最下為風輪，風輪之上有香水海，香水海中生大蓮華，蓮華中包藏着微塵數的世界。
?垂衣治化：比喻帝王的垂拱無為之治。
《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。
”《論衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱無為也。
” ?法界：指現象的本源和本質，尤其指成佛的原因。
此處指整個宇宙現象界。
?一滴曹溪水：曹溪，六祖惠能的别号。
因惠能曾在嶺南曹溪開法，傳授頓悟禅學，故名。
這裡現在尚有禅宗祖庭南華禅寺。
一滴曹溪水，比喻六祖為禅宗之源頭，功不可沒。
禅僧常雲：“自從識得曹溪路，了知生死不相幹。
”也是這一意思。
④三轉法輪：轉法輪，喻為佛陀宣說佛法。
相傳釋迦牟尼佛于十二月初八日在菩提樹下成道，十五日在鹿野苑為憍陳如等五比丘宣說“四谛”的道理。
因他從不同角度做了三次講述，所以稱“三轉”。
⑤大千：大千世界的略稱。
佛教認為，以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，同一日月所照的四天下為一小世界；一千個小世界合起來為小千世界；一千個小千世界合起來為中千世界；一千個中千世界合起來為大千世界。
總稱三千大千世界。
⑥卍字：釋迦牟尼佛胸部所現的瑞相，意為“萬德吉祥”。
唐代武則天制定此字讀作“萬”。
佛經中，卍字有時也寫作卐。
⑦上座：對出家年歲長者或德行高尚的僧人的尊稱。
有時也指寺院三綱之一，列全寺之長，《僧史略》卷中：“道宣敕為西明寺上座，列寺主、維那上。
” ⑧向上：自“末”而進于“本”，稱之為向上。
意為達到真實開悟境界、完成宗門的至極狀态。
⑨鹙子：即舍利弗，佛的十大弟子之一，号稱“智慧第一”。
⑩本分事：意思是本身分内的事，指禅僧參禅求覺悟這一根本事情。
?妙明心印：真妙智慧的心印。
妙明，指無漏的真智。
《楞嚴經》卷一：“發妙明心，開我道眼。
”心印，指禅宗不立文字，以心為印。
心，佛心；印，印可、印定。
《六祖壇經》：“吾傳佛心印，安敢違于佛經。
” ?華藏世界海：釋迦牟尼真身毗盧舍那佛所在的淨土，名“華藏世界”。
其最下為風輪，風輪之上有香水海，香水海中生大蓮華，蓮華中包藏着微塵數的世界。
?垂衣治化：比喻帝王的垂拱無為之治。
《易·系辭下》：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。
”《論衡·自然》：“垂衣裳者，垂拱無為也。
” ?法界：指現象的本源和本質，尤其指成佛的原因。
此處指整個宇宙現象界。
?一滴曹溪水：曹溪，六祖惠能的别号。
因惠能曾在嶺南曹溪開法，傳授頓悟禅學，故名。
這裡現在尚有禅宗祖庭南華禅寺。
一滴曹溪水，比喻六祖為禅宗之源頭，功不可沒。
禅僧常雲：“自從識得曹溪路，了知生死不相幹。
”也是這一意思。
