卷四 住徑山能仁禅院語錄
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相合。
事理既然相合，請問又有什麼話好說？下座。
原典 上堂。
雖然不許默照①，須要人人面壁②。
既不許默照，為什麼卻須面壁？不見白雲師翁有言：“多處添些子，少處減些子。
” 注釋 ①默照：禅法的一種。
默，靜坐守默；照，般若智慧的觀照。
通過默照，洞見真如體用，體驗宇宙人生的空幻本質，便等同于佛。
正覺宏智所創“默照禅”，便以默照靜坐為根本手段。
②面壁：指面壁而觀的“壁觀”，系禅法的一種，由菩提達磨創立。
其核心内容為心如壁立，不偏不倚。
譯文 上堂說法。
宗杲說道：我雖然不許大家靜坐默照，但還是要你們人人面壁而觀。
既然不許默照，卻又為什麼要面壁呢？記得白雲守端老禅師曾說過這樣的話：“多餘的地方再添加一些，缺少的地方再削減一些。
” 原典 上堂。
僧問：道無方所，明之在人；法離見聞，斷之在智。
不起一念，還有佛法也無？師雲：無佛法。
進雲：為什麼無佛法？師雲：為爾住在那一念中。
進雲：和尚向什麼處見學人那一念？師雲：起也。
乃雲：不起一念，未是諸人放身命處。
一念才生，如龍得水，似虎靠山，全體恁麼來，全體如是住。
便恁麼領得去，更買百二十草鞋行腳①始得。
為什麼如此？我王庫内無如是刀。
注釋 ①行腳：步行參禅，雲遊四方。
《祖庭事苑》卷八：“行腳者，謂遠離鄉曲，腳行天下，脫情捐累，尋訪師友，求法證悟也。
所以學無常師，遍曆為尚。
”行腳之僧名“行腳僧”，又名“雲遊僧”。
譯文 上堂說法。
有禅僧問：真理沒有形相處所，需要由人去闡明；佛法遠離見聞覺知，需要由智慧去加以決斷。
若不起心念，請問是否還存在佛法？大慧禅師回答說：沒有佛法。
又問：為什麼沒有佛法？又答：因為你凝住在剛才的心念之中。
又問：和尚您從哪兒見到學生有這心念？又答：因為你說到了起。
于是，又說道：即使不起絲毫心念，也還不是諸位放卻身心性命、
事理既然相合，請問又有什麼話好說？下座。
原典 上堂。
雖然不許默照①，須要人人面壁②。
既不許默照，為什麼卻須面壁？不見白雲師翁有言：“多處添些子，少處減些子。
” 注釋 ①默照：禅法的一種。
默，靜坐守默；照，般若智慧的觀照。
通過默照，洞見真如體用，體驗宇宙人生的空幻本質，便等同于佛。
正覺宏智所創“默照禅”，便以默照靜坐為根本手段。
②面壁：指面壁而觀的“壁觀”，系禅法的一種，由菩提達磨創立。
其核心内容為心如壁立，不偏不倚。
譯文 上堂說法。
宗杲說道：我雖然不許大家靜坐默照，但還是要你們人人面壁而觀。
既然不許默照，卻又為什麼要面壁呢？記得白雲守端老禅師曾說過這樣的話：“多餘的地方再添加一些，缺少的地方再削減一些。
” 原典 上堂。
僧問：道無方所，明之在人；法離見聞，斷之在智。
不起一念，還有佛法也無？師雲：無佛法。
進雲：為什麼無佛法？師雲：為爾住在那一念中。
進雲：和尚向什麼處見學人那一念？師雲：起也。
乃雲：不起一念，未是諸人放身命處。
一念才生，如龍得水，似虎靠山，全體恁麼來，全體如是住。
便恁麼領得去，更買百二十草鞋行腳①始得。
為什麼如此？我王庫内無如是刀。
注釋 ①行腳：步行參禅，雲遊四方。
《祖庭事苑》卷八：“行腳者，謂遠離鄉曲，腳行天下，脫情捐累，尋訪師友，求法證悟也。
所以學無常師，遍曆為尚。
”行腳之僧名“行腳僧”，又名“雲遊僧”。
譯文 上堂說法。
有禅僧問：真理沒有形相處所，需要由人去闡明；佛法遠離見聞覺知，需要由智慧去加以決斷。
若不起心念，請問是否還存在佛法？大慧禅師回答說：沒有佛法。
又問：為什麼沒有佛法？又答：因為你凝住在剛才的心念之中。
又問：和尚您從哪兒見到學生有這心念？又答：因為你說到了起。
于是，又說道：即使不起絲毫心念，也還不是諸位放卻身心性命、
