卷二 住徑山能仁禅院語錄
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現成活計；三世諸佛立在下風，諸代祖師魂飛膽喪。
且道據個什麼道理，便得恁麼奇特？還委悉麼？若委悉去，一念萬年③，萬年一念。
如未委悉，東者東邊坐，西者西邊坐。
注釋 ①不與萬法為侶者是什麼人：這是一則重要公案。
意思是說，與一切事物都無關系的是什麼人？龐蘊居士曾以此問石頭希遷。
石頭未作回答，卻用手封住了對方的嘴。
龐居士又以此問馬祖道一，道一的回答是：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
”蘊居士随即于言下悟得玄妙之旨。
希遷、道一等人的意思是，真正獨立自由的人（不與萬法為侶者），正是在與一切事物的相互聯系之中才能存在。
②塵塵刹刹：“塵刹”一詞的疊用，指塵數之多的世界。
“刹”，梵語，意為國土。
③一念萬年：意為刹那一念之心攝取萬年歲月而無餘。
一念，又名一心，指心念活動的最短時刻。
譯文 上堂說法。
有禅僧問道：不與一切事物發生聯系的是什麼人？大慧禅師回答道：這是一個天上、地下都奈何他不得的人。
禅僧進而又問：為什麼這人卻在禅師您的門下呢？大慧禅師答道：家中若無侍者，也就不能成為君子。
于是，又說：塵數的世界卻無絲毫存在，現實的日用便是順應自然，不須造作安排；三世諸佛也奈何不得，諸代祖師則更顯得魂飛膽喪。
請問，根據什麼道理，便有如此奇特功用？明白了沒有？若明白了，便是刹那一念之心攝取萬年歲月而無餘，而萬年之歲月也包容于一念心中。
若尚未明白，那麼就請在東邊的東邊坐，西邊的西邊坐。
原典 結夏①，上堂。
此日諸方叢林②，莫不踞菩薩乘，修寂滅行，以大圓覺③為我伽藍④，身心安居平等性智⑤。
徑山又且不然。
從今日去九十日内，與諸衲子共吃無米飯，咬優昙根⑥，飲不濕水，說睡夢語。
且道，恁麼修行，與諸方結制，相去多少？良久，雲：将此深心奉塵刹，是則名為報佛恩。
下座。
注釋 ①結夏：叢林中僧尼自夏曆四月十五日起靜居寺院，專心修道，不再外出，共九十日，名為“結夏”。
又名“結制”。
②叢林：意為衆僧和合共住一處，好比樹木叢集為林。
通常用以指禅宗寺院，所以也稱“禅林”。
後世也有他宗寺院仿照禅林制度而稱叢林的。
③大圓覺：意為廣大圓滿的靈覺。
一切有情都有本覺真心，無始以來常住清淨，昭昭不昧，了了常知。
就體而名，名為一心；就因而言，名為如來藏；就果而言，名為圓覺。
佛為使衆生證得圓覺，說了《圓覺經》。
《圓覺經》：“善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨、真如、菩提、涅槃及波羅蜜，教授菩薩。
” ④伽藍：意為“衆園”“僧院”，指僧衆居住的園林。
後人因此而把佛寺也稱作伽藍。
⑤平等性智：如來四智之一。
由凡夫第七識轉而獲得。
這一智慧的作用在于證得自他平等之理，常行大慈大悲的化益。
⑥優昙根：優昙花之根。
優昙，即優昙波羅，意為祥瑞之花。
産于喜馬拉雅山麓及德幹高原、錫蘭（今斯裡蘭卡）等地。
世稱該花每三十年開一次，開則金輪（佛）出世。
譯文 結夏之日，上堂說法。
宗杲說道：今日各地禅林無不踞于菩薩乘，修涅槃寂靜之行，以廣大圓滿的靈覺為伽藍，身心安居于平等性智。
我這裡卻并不如此。
從現在起，九十天内，我将與諸位出家人一起吃無米之飯，咬優昙花根，飲不濕之水，說夢中之話。
請問，我這樣地修行，與各地的結夏修道相去有多大？停頓許久，然後說：将我這一片真心奉獻塵數國土，才稱得上報答佛的恩德。
随後下座。
且道據個什麼道理，便得恁麼奇特？還委悉麼？若委悉去，一念萬年③，萬年一念。
如未委悉，東者東邊坐，西者西邊坐。
注釋 ①不與萬法為侶者是什麼人：這是一則重要公案。
意思是說，與一切事物都無關系的是什麼人？龐蘊居士曾以此問石頭希遷。
石頭未作回答，卻用手封住了對方的嘴。
龐居士又以此問馬祖道一，道一的回答是：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
”蘊居士随即于言下悟得玄妙之旨。
希遷、道一等人的意思是，真正獨立自由的人（不與萬法為侶者），正是在與一切事物的相互聯系之中才能存在。
②塵塵刹刹：“塵刹”一詞的疊用，指塵數之多的世界。
“刹”，梵語，意為國土。
③一念萬年：意為刹那一念之心攝取萬年歲月而無餘。
一念，又名一心，指心念活動的最短時刻。
譯文 上堂說法。
有禅僧問道：不與一切事物發生聯系的是什麼人？大慧禅師回答道：這是一個天上、地下都奈何他不得的人。
禅僧進而又問：為什麼這人卻在禅師您的門下呢？大慧禅師答道：家中若無侍者，也就不能成為君子。
于是，又說：塵數的世界卻無絲毫存在，現實的日用便是順應自然，不須造作安排；三世諸佛也奈何不得，諸代祖師則更顯得魂飛膽喪。
請問，根據什麼道理，便有如此奇特功用？明白了沒有？若明白了，便是刹那一念之心攝取萬年歲月而無餘，而萬年之歲月也包容于一念心中。
若尚未明白，那麼就請在東邊的東邊坐，西邊的西邊坐。
原典 結夏①，上堂。
此日諸方叢林②，莫不踞菩薩乘，修寂滅行，以大圓覺③為我伽藍④，身心安居平等性智⑤。
徑山又且不然。
從今日去九十日内，與諸衲子共吃無米飯，咬優昙根⑥，飲不濕水，說睡夢語。
且道，恁麼修行，與諸方結制，相去多少？良久，雲：将此深心奉塵刹，是則名為報佛恩。
下座。
注釋 ①結夏：叢林中僧尼自夏曆四月十五日起靜居寺院，專心修道，不再外出，共九十日，名為“結夏”。
又名“結制”。
②叢林：意為衆僧和合共住一處，好比樹木叢集為林。
通常用以指禅宗寺院，所以也稱“禅林”。
後世也有他宗寺院仿照禅林制度而稱叢林的。
③大圓覺：意為廣大圓滿的靈覺。
一切有情都有本覺真心，無始以來常住清淨，昭昭不昧，了了常知。
就體而名，名為一心；就因而言，名為如來藏；就果而言，名為圓覺。
佛為使衆生證得圓覺，說了《圓覺經》。
《圓覺經》：“善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨、真如、菩提、涅槃及波羅蜜，教授菩薩。
” ④伽藍：意為“衆園”“僧院”，指僧衆居住的園林。
後人因此而把佛寺也稱作伽藍。
⑤平等性智：如來四智之一。
由凡夫第七識轉而獲得。
這一智慧的作用在于證得自他平等之理，常行大慈大悲的化益。
⑥優昙根：優昙花之根。
優昙，即優昙波羅，意為祥瑞之花。
産于喜馬拉雅山麓及德幹高原、錫蘭（今斯裡蘭卡）等地。
世稱該花每三十年開一次，開則金輪（佛）出世。
譯文 結夏之日，上堂說法。
宗杲說道：今日各地禅林無不踞于菩薩乘，修涅槃寂靜之行，以廣大圓滿的靈覺為伽藍，身心安居于平等性智。
我這裡卻并不如此。
從現在起，九十天内，我将與諸位出家人一起吃無米之飯，咬優昙花根，飲不濕之水，說夢中之話。
請問，我這樣地修行，與各地的結夏修道相去有多大？停頓許久，然後說：将我這一片真心奉獻塵數國土，才稱得上報答佛的恩德。
随後下座。
