卷一 住徑山能仁禅院語錄
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顯示大徹大悟的境界，而這最後至極的“一句”，則是鎖斷所謂凡聖的境界，是不容易通過，且十分險峻的。
又說：什麼是“末後一句”？過了好久，才又說：還是不要說夢話吧！ 原典 上堂①。
祖師道：“一心不生，萬法無咎；無咎無法，不生不心。
能随境滅，境逐能沉；境由能境，能由境能。
” 大小祖師卻作座主②見解，徑山即不然。
眼不自見，刀不自割；吃飯濟饑，飲水定渴。
臨濟、德山特地迷狂，費精神，施棒喝。
除卻棒，拈卻喝，孟八郎漢③，如何止遏？ 注釋 ①上堂：指上法堂演說佛法。
有旦望上堂、五參上堂、九參上堂、謝秉拂上堂、謝都寺齋上堂、出隊上堂、出鄉上堂等多種。
②座主：指大衆一座之主，統領一山僧衆的上座、首座。
一般為禅家對教家高僧的稱呼。
在禅家，則通常稱住持。
③孟八郎漢：指不依規矩道理行事、孟浪粗野的人。
孟，孟浪；八郎，生子行次，如張三李四之類。
譯文 上堂說法。
宗杲說道：三祖僧璨大師曾說：“倘若你一心不生，萬法也就無由而起；既然沒有萬法，心也就無從而生。
能緣之心依所緣之境而息滅，所緣之境随能緣之心而沉寂；外境因心而成為外境，而心也因外境而成為心。
” 對此，曆來大小祖師往往作教家座主的見解，但我卻并不如此。
眼不能自己看到自己，刀不可自己切割自己；吃飯是為了解除饑餓，飲水是為了應付口渴。
臨濟義玄、德山宣鑒居然如此迷狂，他們費盡心思，提倡“棒喝”。
若是奪走棒，抛棄喝，看這些無事生非的人該如何辦好？ 原典 師顧視大衆，雲：知縣學士已為諸人敷揚第一義谛①了也。
還有眼開心悟底麼？若有，便請即今散去。
其或未然，徑山卻向曲錄床②上說脫空去也。
遂升座，拈香。
祝聖罷，又拈香，雲：此一瓣香，諸佛不知，鬼神莫測，非天地之所生，亦非自然而得。
前日城中已嘗拈出，今日人天普集、四衆③鹹臻，其間恐有未知氣息者，不免重新說破。
便燒，乃就座。
僧問：“堯風永扇，菩薩現宰官之身；佛日高明，盧老唱少林之曲。
祝聖開堂④，願聞法要。
”師雲：“驚天動地。
”進雲：“憑師一滴曹溪水，四海為霖報我皇。
”師雲：“一雁初歸四海秋。
” 乃雲：佛法至當，不在問答處。
直饒問似普慧雲興，答如普賢瓶瀉，若不識其要妙，隻成戲劇之談，于道有何所益？據實而論，盡是癡狂外邊走。
所以大覺世尊⑤為一大事因緣⑥故，出現于世，以種種微密善巧方便成就衆生，開示悟
又說：什麼是“末後一句”？過了好久，才又說：還是不要說夢話吧！ 原典 上堂①。
祖師道：“一心不生，萬法無咎；無咎無法，不生不心。
能随境滅，境逐能沉；境由能境，能由境能。
” 大小祖師卻作座主②見解，徑山即不然。
眼不自見，刀不自割；吃飯濟饑，飲水定渴。
臨濟、德山特地迷狂，費精神，施棒喝。
除卻棒，拈卻喝，孟八郎漢③，如何止遏？ 注釋 ①上堂：指上法堂演說佛法。
有旦望上堂、五參上堂、九參上堂、謝秉拂上堂、謝都寺齋上堂、出隊上堂、出鄉上堂等多種。
②座主：指大衆一座之主，統領一山僧衆的上座、首座。
一般為禅家對教家高僧的稱呼。
在禅家，則通常稱住持。
③孟八郎漢：指不依規矩道理行事、孟浪粗野的人。
孟，孟浪；八郎，生子行次，如張三李四之類。
譯文 上堂說法。
宗杲說道：三祖僧璨大師曾說：“倘若你一心不生，萬法也就無由而起；既然沒有萬法，心也就無從而生。
能緣之心依所緣之境而息滅，所緣之境随能緣之心而沉寂；外境因心而成為外境，而心也因外境而成為心。
” 對此，曆來大小祖師往往作教家座主的見解，但我卻并不如此。
眼不能自己看到自己，刀不可自己切割自己；吃飯是為了解除饑餓，飲水是為了應付口渴。
臨濟義玄、德山宣鑒居然如此迷狂，他們費盡心思，提倡“棒喝”。
若是奪走棒，抛棄喝，看這些無事生非的人該如何辦好？ 原典 師顧視大衆，雲：知縣學士已為諸人敷揚第一義谛①了也。
還有眼開心悟底麼？若有，便請即今散去。
其或未然，徑山卻向曲錄床②上說脫空去也。
遂升座，拈香。
祝聖罷，又拈香，雲：此一瓣香，諸佛不知，鬼神莫測，非天地之所生，亦非自然而得。
前日城中已嘗拈出，今日人天普集、四衆③鹹臻，其間恐有未知氣息者，不免重新說破。
便燒，乃就座。
僧問：“堯風永扇，菩薩現宰官之身；佛日高明，盧老唱少林之曲。
祝聖開堂④，願聞法要。
”師雲：“驚天動地。
”進雲：“憑師一滴曹溪水，四海為霖報我皇。
”師雲：“一雁初歸四海秋。
” 乃雲：佛法至當，不在問答處。
直饒問似普慧雲興，答如普賢瓶瀉，若不識其要妙，隻成戲劇之談，于道有何所益？據實而論，盡是癡狂外邊走。
所以大覺世尊⑤為一大事因緣⑥故，出現于世，以種種微密善巧方便成就衆生，開示悟
