卷七
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痆斯古代又稱為迦屍國，在釋迦牟尼時代，是古印度的十六大國之一。
釋迦牟尼初轉法輪，就在婆羅痆斯國的鹿野苑。
鹿野苑至今大塔巍然，遺迹猶在，成為佛教徒朝拜的聖地。
玄奘的記載中，除了有關“鹿野”一名來曆的傳說外，很有意思的還有一個關于狐狸、兔子和猴子的故事。
中國的神話傳說講月中有兔，印度的神話裡，月中也有兔，隻是來曆不同。
現代的瓦拉納西城，是印度教舉行宗教活動最重要的場所。
②非想定：又作非想非非想處定、非有想非無想定。
此定超越無所有處定，思維非想非非想之相，具足而安住之。
此定無明勝之想，故異于滅盡定；亦非無想，故亦異于無想定。
③無所有處定：又作少處定，此定超越識無邊處定，與無所有相應，即思維無所有之相而安住之。
譯文 婆羅痆斯國，方圓四千餘裡。
國家的大都城西臨恒河，長十八九裡，寬五六裡。
街巷房屋相連，居民富足。
居民家中積财巨萬，藏滿了珍奇的貨物。
人民性格溫和有禮，重視學藝。
多數人信奉外道，少數人敬信佛法。
氣候溫和，莊稼豐盛。
果木扶疏，茂草遍野。
有伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，都學習小乘正量部法。
外道神廟有百餘所，信徒有萬餘人，大多崇拜大自在天神。
有斷發的，有椎髻的，裸露而不穿衣服，周身塗灰。
精勤苦行，以求從生死輪回中解脫出來。
大城中有外道神廟二十餘所，都是層台樓宇，雕石繪木。
茂密的樹林蔽天，清澈的流水交錯。
有黃銅的天神像，高近百尺。
威嚴肅穆，像真的一樣。
大城東北，婆羅痆斯河西邊，有一座塔，是無憂王所建的，高百餘尺。
塔前建有石柱，柱身像鏡子一般亮潔，光潤細滑，其中常常出現如來的影像。
鹿野伽藍 從婆羅痆斯河向東北行十餘裡，到鹿野伽藍。
伽藍分為八個區域，圍牆環繞相連。
高樓重閣，窮極宏麗。
僧徒有一千五百人，都學習小乘正量部法。
大圍牆内有一座精舍，高二百餘尺，上面有庵沒羅果浮雕，用黃金做成。
石做的基礎和台階，磚做的層龛，圍繞在四周，共有一百級，都有浮雕的佛像，用黃金做成。
精舍之中，有黃銅的佛像，和如來的真身一樣高大，做轉法輪的姿勢。
精舍的西南邊，有一座石塔，是無憂王所建的。
塔基雖然已經傾陷，但塔仍高百餘尺。
塔前建有石柱，高七十餘尺。
石柱像玉一樣潔潤，映照清澈。
如果殷勤祈請，可以看見衆人的影像。
有時還能看到人的善惡之相。
這是如來成正覺後，初轉法輪的地方。
在此旁邊不遠，有一座塔，是阿若憍陳如等見菩薩抛棄苦行，便不再侍衛，來到這裡，自己修習禅定的地方。
旁邊有一座塔，是五百個辟支佛同時入涅槃的地方。
又有三座塔，是過去三佛坐處和經行的地方。
慈氏及護明菩薩受預言塔 三佛經行的地方旁邊，有一座塔，是梅呾麗耶（大唐的語言翻作“慈”，這是姓氏。
舊稱“彌勒”，是錯誤的）菩薩接受将要成佛的預言的地方。
從前，如來在王舍城鹫峰山，告訴比丘們說：“将來之世，在這贍部洲平正的土地上，人壽八萬歲時，有一位婆羅門的兒子，名叫慈氏，身體是真金色，光明照耀，将出家成正覺，廣為衆生三會說法。
受他濟度的人，都是因為我的遺法，已經把福果種植在衆生之中。
那些專心敬奉三寶的人，無論在家出家，持戒犯戒，都可受到化導，證佛果，得解脫。
三會說法中，慈氏菩薩将首先濟度接受我遺法的信徒，然後化導其他有緣的善友。
”這時慈氏菩薩聽到佛這樣說，便從座位上起來，對佛說道：“我願做這位慈氏世尊。
”如來對他說：“正如你所說，你将證得此果。
就像我上面說過的那樣，這都是你教化衆生所要做的事。
” 慈氏菩薩接受如來預言的地方的西邊，有一座塔，是釋迦菩薩接受預言的地方。
在賢劫中人壽二萬歲時，迦葉波佛出現在世上，轉妙法輪，開導衆生，對護明菩薩說預言道：“這個菩薩在将來世，衆生壽命百歲的時候，将要成佛，稱号是釋迦牟尼。
” 釋迦菩薩接受預言的地方南邊不遠，有過去四佛經行的遺迹，長五十餘步，高約七尺，用青石堆積而成。
上面有如來經行之像，相貌奇特，威嚴肅穆，肉髻上長出發梢。
靈異之相，神奇而有應驗。
圍牆内的聖迹，實在很多，精舍和塔有數百餘所。
以上隻是略舉二三，難以詳述。
三龍池及釋迦牟尼遺迹 伽藍圍牆的西邊，有一清池，方圓二百餘步，如來曾在其中沐浴。
再往西，有一大池，方圓一百八十步，如來曾在其中洗滌器皿。
再往北有池，方圓一百五十步，如來曾在其中洗衣。
這三個水池中，都有龍居住。
池水既深，水味又甜，澄清皎潔，不減不增。
如果有人有驕慢之心，在這些池裡洗滌，金毗羅獸便常會出來傷人。
如果非常恭敬，打水用水，便不用害怕。
洗衣池旁邊的大方石上，有如來袈裟的痕迹，衣紋清楚，就像雕刻的一樣。
虔誠淨信的人，經常來這裡供養。
外道惡人隻要踏上此石，池中的龍便會出來興風作雨。
象、鳥、鹿本生故事 水池旁邊不遠，有一座塔，是如來修菩薩行時，變作六牙象王的地方。
獵人為獲利益，獵取象牙，假穿袈裟，彎弓伺機捕捉。
象王因為崇敬袈裟，便把自己的牙拔下來，交給了獵人。
拔牙處旁邊不遠，有一座塔，是如來修菩薩行時，憐憫世人不講
釋迦牟尼初轉法輪，就在婆羅痆斯國的鹿野苑。
鹿野苑至今大塔巍然，遺迹猶在，成為佛教徒朝拜的聖地。
玄奘的記載中，除了有關“鹿野”一名來曆的傳說外，很有意思的還有一個關于狐狸、兔子和猴子的故事。
中國的神話傳說講月中有兔，印度的神話裡，月中也有兔，隻是來曆不同。
現代的瓦拉納西城，是印度教舉行宗教活動最重要的場所。
②非想定：又作非想非非想處定、非有想非無想定。
此定超越無所有處定，思維非想非非想之相，具足而安住之。
此定無明勝之想，故異于滅盡定；亦非無想，故亦異于無想定。
③無所有處定：又作少處定，此定超越識無邊處定，與無所有相應，即思維無所有之相而安住之。
譯文 婆羅痆斯國，方圓四千餘裡。
國家的大都城西臨恒河，長十八九裡，寬五六裡。
街巷房屋相連，居民富足。
居民家中積财巨萬，藏滿了珍奇的貨物。
人民性格溫和有禮，重視學藝。
多數人信奉外道，少數人敬信佛法。
氣候溫和，莊稼豐盛。
果木扶疏，茂草遍野。
有伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，都學習小乘正量部法。
外道神廟有百餘所，信徒有萬餘人，大多崇拜大自在天神。
有斷發的，有椎髻的，裸露而不穿衣服，周身塗灰。
精勤苦行，以求從生死輪回中解脫出來。
大城中有外道神廟二十餘所，都是層台樓宇，雕石繪木。
茂密的樹林蔽天，清澈的流水交錯。
有黃銅的天神像，高近百尺。
威嚴肅穆，像真的一樣。
大城東北，婆羅痆斯河西邊，有一座塔，是無憂王所建的，高百餘尺。
塔前建有石柱，柱身像鏡子一般亮潔，光潤細滑，其中常常出現如來的影像。
鹿野伽藍 從婆羅痆斯河向東北行十餘裡，到鹿野伽藍。
伽藍分為八個區域，圍牆環繞相連。
高樓重閣，窮極宏麗。
僧徒有一千五百人，都學習小乘正量部法。
大圍牆内有一座精舍，高二百餘尺，上面有庵沒羅果浮雕，用黃金做成。
石做的基礎和台階，磚做的層龛，圍繞在四周，共有一百級，都有浮雕的佛像，用黃金做成。
精舍之中，有黃銅的佛像，和如來的真身一樣高大，做轉法輪的姿勢。
精舍的西南邊，有一座石塔，是無憂王所建的。
塔基雖然已經傾陷，但塔仍高百餘尺。
塔前建有石柱，高七十餘尺。
石柱像玉一樣潔潤，映照清澈。
如果殷勤祈請，可以看見衆人的影像。
有時還能看到人的善惡之相。
這是如來成正覺後，初轉法輪的地方。
在此旁邊不遠，有一座塔，是阿若憍陳如等見菩薩抛棄苦行，便不再侍衛，來到這裡，自己修習禅定的地方。
旁邊有一座塔，是五百個辟支佛同時入涅槃的地方。
又有三座塔，是過去三佛坐處和經行的地方。
慈氏及護明菩薩受預言塔 三佛經行的地方旁邊，有一座塔，是梅呾麗耶（大唐的語言翻作“慈”，這是姓氏。
舊稱“彌勒”，是錯誤的）菩薩接受将要成佛的預言的地方。
從前，如來在王舍城鹫峰山，告訴比丘們說：“将來之世，在這贍部洲平正的土地上，人壽八萬歲時，有一位婆羅門的兒子，名叫慈氏，身體是真金色，光明照耀，将出家成正覺，廣為衆生三會說法。
受他濟度的人，都是因為我的遺法，已經把福果種植在衆生之中。
那些專心敬奉三寶的人，無論在家出家，持戒犯戒，都可受到化導，證佛果，得解脫。
三會說法中，慈氏菩薩将首先濟度接受我遺法的信徒，然後化導其他有緣的善友。
”這時慈氏菩薩聽到佛這樣說，便從座位上起來，對佛說道：“我願做這位慈氏世尊。
”如來對他說：“正如你所說，你将證得此果。
就像我上面說過的那樣，這都是你教化衆生所要做的事。
” 慈氏菩薩接受如來預言的地方的西邊，有一座塔，是釋迦菩薩接受預言的地方。
在賢劫中人壽二萬歲時，迦葉波佛出現在世上，轉妙法輪，開導衆生，對護明菩薩說預言道：“這個菩薩在将來世，衆生壽命百歲的時候，将要成佛，稱号是釋迦牟尼。
” 釋迦菩薩接受預言的地方南邊不遠，有過去四佛經行的遺迹，長五十餘步，高約七尺，用青石堆積而成。
上面有如來經行之像，相貌奇特，威嚴肅穆，肉髻上長出發梢。
靈異之相，神奇而有應驗。
圍牆内的聖迹，實在很多，精舍和塔有數百餘所。
以上隻是略舉二三，難以詳述。
三龍池及釋迦牟尼遺迹 伽藍圍牆的西邊，有一清池，方圓二百餘步，如來曾在其中沐浴。
再往西，有一大池，方圓一百八十步，如來曾在其中洗滌器皿。
再往北有池，方圓一百五十步，如來曾在其中洗衣。
這三個水池中，都有龍居住。
池水既深，水味又甜，澄清皎潔，不減不增。
如果有人有驕慢之心，在這些池裡洗滌，金毗羅獸便常會出來傷人。
如果非常恭敬，打水用水，便不用害怕。
洗衣池旁邊的大方石上，有如來袈裟的痕迹，衣紋清楚，就像雕刻的一樣。
虔誠淨信的人，經常來這裡供養。
外道惡人隻要踏上此石，池中的龍便會出來興風作雨。
象、鳥、鹿本生故事 水池旁邊不遠，有一座塔，是如來修菩薩行時，變作六牙象王的地方。
獵人為獲利益，獵取象牙，假穿袈裟，彎弓伺機捕捉。
象王因為崇敬袈裟，便把自己的牙拔下來，交給了獵人。
拔牙處旁邊不遠，有一座塔，是如來修菩薩行時，憐憫世人不講