卷五
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主，兵戈亂起，殘害生靈。
秦王天縱含弘，心發慈愍，威風鼓扇，群兇殄滅。
八方靜谧，萬國朝貢。
愛育四生，敬崇三寶，薄賦斂，省刑罰。
而國用有餘，氓俗無宄。
風猷大化，難以備舉。
”戒日王曰：“盛哉！彼土群生，福感聖主！” 時戒日王将還曲女城設法會也，從數十萬衆，在殑伽河南岸。
拘摩羅王從數萬之衆，居北岸。
分河中流，水陸并進。
二王導引，四兵嚴衛。
或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊弦奏管。
經九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。
是時諸國二十餘王，先奉告命，各與其國髦俊沙門及婆羅門、群官、兵士，來集大會。
王先于河西建大伽藍。
伽藍東起寶台，高百餘尺。
中有金佛像，量等王身。
台南起寶壇，為浴佛像之處。
從此東北十四五裡，别築行宮。
是時仲春月也，從初一日，以珍味馔諸沙門、婆羅門，至二十一日。
自行宮屬伽藍，夾道為閣，窮諸瑩飾。
樂人不移，雅聲遞奏。
王于行宮，出一金像，虛中隐起，高餘三尺，載以大象，張以寶幰。
戒日王為帝釋之服，執寶蓋以左侍。
拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍。
各五百象軍，被铠周衛。
佛像前後，各百大象。
樂人以乘，鼓奏音樂。
戒日王以真珠雜寶及金銀諸花，随步四散，供養三寶。
先就寶壇，香水浴像。
王躬負荷，送上西台，以諸珍寶、憍奢耶衣，數十百千，而為供養。
是時唯有沙門二十餘人預從，諸國王為侍衛。
馔食已訖，集諸異學，商榷微言，抑揚至理。
日将曛暮，回駕行宮。
如是日送金像，導從如初，以至散日。
其大台忽然火起，伽藍門樓煙焰方熾。
王曰：“罄舍國珍，奉為先王建此伽藍，式昭勝業。
寡德無祐，有斯災異。
咎征若此，何用生為！”乃焚香禮請，而自誓曰：“幸以宿善，王諸印度。
願我福力，禳滅火災。
若無所感，從此喪命！”尋即奮身，跳履門阃。
若有撲滅，火盡煙消。
諸王睹異，重增祗懼。
已而顔色不動，辭語如故，問諸王曰：“忽此災變，焚燼成功，心之所懷，意将何謂？”諸王俯伏，悲泣對曰：“成功勝迹，冀傳來葉，一旦灰燼，何可為懷？況諸外道，快心相賀。
”王曰：“以此觀之，如來所說誠也。
外道異學，守執常見，唯我大師，無常是誨。
然我檀舍已周，心願諧遂，屬斯變滅，重知如來誠谛之說。
斯為大善，無可深悲。
” 于是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽。
方下階陛，忽有異人，持刃逆王。
王時窘迫，卻行進級，俯執此人，以付群官。
是時群官惶遽，不知進救。
諸王鹹請誅戮此人，戒日王殊無忿色，止令不殺。
王親問曰：“我何負汝，為此暴惡？”對曰：“大王德澤無私，中外荷負。
然我狂愚，不謀大計，受諸外道一言之感，辄為刺客，首圖逆害。
”王曰：“外道何故興此惡心？”對曰：“大王集諸國，傾府庫，供養沙門，熔鑄佛像。
而諸外道自遠召集，不蒙省問。
心誠愧恥，乃令狂愚，敢行兇詐。
” 于是究問外道徒屬，有五百婆羅門，并諸高才，應命召集。
嫉諸沙門蒙王禮重，乃射火箭，焚燒寶台，冀因救火，衆人潰亂，欲以此時殺害大王。
既無緣隙，遂雇此人，趨隘行刺。
是時諸王大臣請誅外道，王乃罰其首惡，餘黨不罪，遷五百婆羅門出印度之境。
于是乃還都也。
城西北窣堵波，無憂王之所建也。
如來在昔于此七日說諸妙法。
其側則有過去四佛坐及經行③遺迹之所，複有如來發爪小窣堵波。
說法窣堵波南，臨殑伽河，有三伽藍，同垣異門。
佛像嚴麗，僧徒肅穆，役使淨人數千餘戶。
精舍寶函中有佛牙，長餘寸半，殊光異色，朝變夕改。
遠近相趨，士庶鹹集，式修瞻仰，日百千衆。
監守者繁其喧雜，權立重稅，宣告遠近，欲見佛牙，輸大金錢。
然而瞻禮之徒，實繁其侶。
金錢之稅，悅以心競。
每于齋日，出置高座，數百千衆，燒香散華。
華雖盈積，牙函不沒。
伽藍前左右各有精舍，高百餘尺，石基磚室。
其中佛像衆寶莊飾，或鑄金銀，或熔鍮石。
二精舍前各有小伽藍。
伽藍東南不遠有大精舍，石基磚室，高二百餘尺。
中作如來立像，高三十餘尺，鑄以鍮石，飾諸妙寶。
精舍四周石壁之上，雕畫如來修菩薩行所經事迹，備盡镌镂。
石精舍南不遠，有日天祠。
祠南不遠，有大自在天祠。
并瑩青石，俱窮雕刻，規摹度量，同佛精舍。
各有千戶，充其灑掃。
鼓樂弦歌，晝夜無徙。
大城東南六七裡，殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。
在昔如來于此六月說身無常、苦、空、不淨。
其側則有過去四佛坐及經行遺迹之所。
又有如來發爪小窣堵波。
人有染疾，至誠旋繞，必得痊愈，蒙其福利。
大城東南行百餘裡，至納縛提婆矩羅城。
據殑伽河東岸，周二十餘裡。
華林清池，互相影照。
納縛提婆矩羅城西北，殑伽河東，有一天祠，重閣層台，奇工異制。
城東五裡，有三伽藍，同垣異門。
僧徒五百餘人，并學小乘說一切有部。
伽藍前二百餘步，有窣堵波，無憂王之所建也。
基雖傾陷，尚高百餘尺，是如來昔于此處七日說法。
中有舍利，時放光明。
其側則有過去四佛坐及經行遺迹之所。
伽藍北三四裡，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，昔如來在此七日說法。
時有五百餓鬼，來至佛所，聞法解悟，舍鬼生天。
說法窣堵波側，有過去四佛坐及經行遺迹之所。
其側複有如來發爪窣堵波。
自此東南行六百餘裡，渡殑伽河，南至阿逾陀國中印度境。
注釋 ①羯若鞠阇國：在古代屬于五印度的中印度。
“羯若鞠阇”一名，是都城的梵文名字Kanyākubja的音譯，意譯“曲女”，所以玄奘又把都城稱作“曲女城”。
曲女城至今猶在，即今印度北方邦的卡瑙季（Kanauj）。
羯若鞠阇城是印度曆史上有名的古城之一。
在玄奘赴印時，印度的戒日王以此城作為自己國家的都城。
玄奘用城名稱呼戒日王的國家，就稱作羯若鞠阇國。
《大唐西域記》中記載了有關曲女城城名及國名由來的傳說、戒日王王族的曆史、戒日王怎樣做國王、玄
秦王天縱含弘，心發慈愍，威風鼓扇，群兇殄滅。
八方靜谧，萬國朝貢。
愛育四生，敬崇三寶，薄賦斂，省刑罰。
而國用有餘，氓俗無宄。
風猷大化，難以備舉。
”戒日王曰：“盛哉！彼土群生，福感聖主！” 時戒日王将還曲女城設法會也，從數十萬衆，在殑伽河南岸。
拘摩羅王從數萬之衆，居北岸。
分河中流，水陸并進。
二王導引，四兵嚴衛。
或泛舟，或乘象，擊鼓鳴螺，拊弦奏管。
經九十日，至曲女城，在殑伽河西大花林中。
是時諸國二十餘王，先奉告命，各與其國髦俊沙門及婆羅門、群官、兵士，來集大會。
王先于河西建大伽藍。
伽藍東起寶台，高百餘尺。
中有金佛像，量等王身。
台南起寶壇，為浴佛像之處。
從此東北十四五裡，别築行宮。
是時仲春月也，從初一日，以珍味馔諸沙門、婆羅門，至二十一日。
自行宮屬伽藍，夾道為閣，窮諸瑩飾。
樂人不移，雅聲遞奏。
王于行宮，出一金像，虛中隐起，高餘三尺，載以大象，張以寶幰。
戒日王為帝釋之服，執寶蓋以左侍。
拘摩羅王作梵王之儀，執白拂而右侍。
各五百象軍，被铠周衛。
佛像前後，各百大象。
樂人以乘，鼓奏音樂。
戒日王以真珠雜寶及金銀諸花，随步四散，供養三寶。
先就寶壇，香水浴像。
王躬負荷，送上西台，以諸珍寶、憍奢耶衣，數十百千，而為供養。
是時唯有沙門二十餘人預從，諸國王為侍衛。
馔食已訖，集諸異學，商榷微言，抑揚至理。
日将曛暮，回駕行宮。
如是日送金像，導從如初，以至散日。
其大台忽然火起，伽藍門樓煙焰方熾。
王曰：“罄舍國珍，奉為先王建此伽藍，式昭勝業。
寡德無祐，有斯災異。
咎征若此，何用生為！”乃焚香禮請，而自誓曰：“幸以宿善，王諸印度。
願我福力，禳滅火災。
若無所感，從此喪命！”尋即奮身，跳履門阃。
若有撲滅，火盡煙消。
諸王睹異，重增祗懼。
已而顔色不動，辭語如故，問諸王曰：“忽此災變，焚燼成功，心之所懷，意将何謂？”諸王俯伏，悲泣對曰：“成功勝迹，冀傳來葉，一旦灰燼，何可為懷？況諸外道，快心相賀。
”王曰：“以此觀之，如來所說誠也。
外道異學，守執常見，唯我大師，無常是誨。
然我檀舍已周，心願諧遂，屬斯變滅，重知如來誠谛之說。
斯為大善，無可深悲。
” 于是從諸王東上大窣堵波，登臨觀覽。
方下階陛，忽有異人，持刃逆王。
王時窘迫，卻行進級，俯執此人，以付群官。
是時群官惶遽，不知進救。
諸王鹹請誅戮此人，戒日王殊無忿色，止令不殺。
王親問曰：“我何負汝，為此暴惡？”對曰：“大王德澤無私，中外荷負。
然我狂愚，不謀大計，受諸外道一言之感，辄為刺客，首圖逆害。
”王曰：“外道何故興此惡心？”對曰：“大王集諸國，傾府庫，供養沙門，熔鑄佛像。
而諸外道自遠召集，不蒙省問。
心誠愧恥，乃令狂愚，敢行兇詐。
” 于是究問外道徒屬，有五百婆羅門，并諸高才，應命召集。
嫉諸沙門蒙王禮重，乃射火箭，焚燒寶台，冀因救火，衆人潰亂，欲以此時殺害大王。
既無緣隙，遂雇此人，趨隘行刺。
是時諸王大臣請誅外道，王乃罰其首惡，餘黨不罪，遷五百婆羅門出印度之境。
于是乃還都也。
城西北窣堵波，無憂王之所建也。
如來在昔于此七日說諸妙法。
其側則有過去四佛坐及經行③遺迹之所，複有如來發爪小窣堵波。
說法窣堵波南，臨殑伽河，有三伽藍，同垣異門。
佛像嚴麗，僧徒肅穆，役使淨人數千餘戶。
精舍寶函中有佛牙，長餘寸半，殊光異色，朝變夕改。
遠近相趨，士庶鹹集，式修瞻仰，日百千衆。
監守者繁其喧雜，權立重稅，宣告遠近，欲見佛牙，輸大金錢。
然而瞻禮之徒，實繁其侶。
金錢之稅，悅以心競。
每于齋日，出置高座，數百千衆，燒香散華。
華雖盈積，牙函不沒。
伽藍前左右各有精舍，高百餘尺，石基磚室。
其中佛像衆寶莊飾，或鑄金銀，或熔鍮石。
二精舍前各有小伽藍。
伽藍東南不遠有大精舍，石基磚室，高二百餘尺。
中作如來立像，高三十餘尺，鑄以鍮石，飾諸妙寶。
精舍四周石壁之上，雕畫如來修菩薩行所經事迹，備盡镌镂。
石精舍南不遠，有日天祠。
祠南不遠，有大自在天祠。
并瑩青石，俱窮雕刻，規摹度量，同佛精舍。
各有千戶，充其灑掃。
鼓樂弦歌，晝夜無徙。
大城東南六七裡，殑伽河南，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也。
在昔如來于此六月說身無常、苦、空、不淨。
其側則有過去四佛坐及經行遺迹之所。
又有如來發爪小窣堵波。
人有染疾，至誠旋繞，必得痊愈，蒙其福利。
大城東南行百餘裡，至納縛提婆矩羅城。
據殑伽河東岸，周二十餘裡。
華林清池，互相影照。
納縛提婆矩羅城西北，殑伽河東，有一天祠，重閣層台，奇工異制。
城東五裡，有三伽藍，同垣異門。
僧徒五百餘人，并學小乘說一切有部。
伽藍前二百餘步，有窣堵波，無憂王之所建也。
基雖傾陷，尚高百餘尺，是如來昔于此處七日說法。
中有舍利，時放光明。
其側則有過去四佛坐及經行遺迹之所。
伽藍北三四裡，臨殑伽河岸，有窣堵波，高二百餘尺，無憂王之所建也，昔如來在此七日說法。
時有五百餓鬼，來至佛所，聞法解悟，舍鬼生天。
說法窣堵波側，有過去四佛坐及經行遺迹之所。
其側複有如來發爪窣堵波。
自此東南行六百餘裡，渡殑伽河，南至阿逾陀國中印度境。
注釋 ①羯若鞠阇國：在古代屬于五印度的中印度。
“羯若鞠阇”一名，是都城的梵文名字Kanyākubja的音譯，意譯“曲女”，所以玄奘又把都城稱作“曲女城”。
曲女城至今猶在，即今印度北方邦的卡瑙季（Kanauj）。
羯若鞠阇城是印度曆史上有名的古城之一。
在玄奘赴印時，印度的戒日王以此城作為自己國家的都城。
玄奘用城名稱呼戒日王的國家，就稱作羯若鞠阇國。
《大唐西域記》中記載了有關曲女城城名及國名由來的傳說、戒日王王族的曆史、戒日王怎樣做國王、玄