附錄 1 佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要
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子作天伎樂，持天曼陀羅華、摩诃曼陀羅華以散其上，贊言：“善哉！善哉！善男子！汝于閻浮提廣修福業來生此處，此處名兜率陀天，今此天主名曰彌勒，汝當歸依！”
閻浮衆生所修福德，為諸天之所贊歎。
曼陀羅華，即适意華。
摩诃，是大。
應聲即禮，禮已，谛觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。
是時菩薩随其宿緣為說妙法，令其堅固不退轉于無上道心。
生兜率天，修大乘六度行，證無上法，故不退轉。
且得随說宿緣憶知前世因，使更為不退，以信心堅固故。
如是等衆生，若淨諸業行六事法，必定無疑當得生于兜率天上，值遇彌勒；亦随彌勒下閻浮提，第一聞法。
于未來世值遇賢劫一切諸佛，于星宿劫亦得值遇諸佛世尊，于諸佛前受菩提記。
星宿劫在賢劫之後，謂此界壞後所成之世界也。
六度行全分修得上品上生，多分修得上品中生，少分修得上品下生。
佛告優波離：佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，是諸大衆若有得聞彌勒菩薩摩诃薩名者，聞已歡喜、恭敬、禮拜，此人命終，如彈指頃即得往生，如前無異。
但得聞是彌勒名者，命終亦不堕黑暗處、邊地、邪見、諸惡律儀；恒生正見，眷屬成就，不謗三寶。
此顯往生兜率淨土之易。
謂聞名歡喜、恭敬禮拜，此人決得住生中品上生；聞名禮拜歡喜，決得往生中品中生；聞名歡喜，決得往生中品下生。
即聞名而不歡喜恭敬禮拜，亦可不生惡道，常為善法之所攝也。
佛告優波離：若善男子、善女人，犯諸禁戒，造衆惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地誠心忏悔，是諸惡業速得清淨。
未來世中諸衆生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香、華、衣服、缯、蓋、幢、幡，禮拜、系念： 明犯戒造罪者不礙往生，隻須發露忏悔，誓斷一切惡，誓修一切善。
犯戒，謂已受戒衆；造衆惡業，謂未受戒衆。
未來衆生聞彌勒名，或造像，或以香花衣服供養，或禮拜，或系念，或忏悔者，修此五事即得下品上生；修此四事，即得下品中生；修此三事，即得下品下生。
此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅華來迎此人，此人須臾即得往生。
此顯彌勒放光接引，對于罪重者彌加慈攝也。
值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即于無上道得不退轉，于未來世得值恒河沙等諸佛如來。
無上道即大乘菩提。
極樂上品中生，先得小果；下品中生，須多劫修，始得見佛。
此顯兜率淨土殊勝，一生即得聞法證大乘不退地。
舉德普勸往生 佛告優波離：汝今谛聽！是彌勒菩薩于未來世當為衆生作大歸依處！若有歸依彌勒菩薩者，當知是人于無上道得不退轉。
彌勒菩薩成多陀阿伽度、阿羅诃、三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明即得授記。
彌勒位居補處，故為當來衆生作大歸依。
在釋尊遺教中，聞南無佛三字皆為攝受，故一見金光者即得授記作佛也。
佛告優波離：佛滅度後，四部弟子、天、龍、鬼、神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀：系念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日思念十善，行十善道，以此功德回向願生彌勒前者，當作是觀。
四：四衆弟子，謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
部：八部，即天、龍、夜叉、乾闼婆等。
當作是觀者，謂作彌勒兜率依正莊嚴之觀。
作是觀者，若見一天人、見一蓮華，若一念頃稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪。
但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪。
若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪。
設不生天，未來世中龍華菩提樹下，亦得值遇發無上心。
稱念阿彌陀佛滅八十劫生死，稱念彌勒滅千二百劫生死，此顯彌勒功德殊勝。
乃至聞名恭敬等，即得無量殊勝福德。
聞法發願上生 說是語時，無量大衆即從座起，頂禮佛足、禮彌勒足，繞佛及彌勒菩薩百千匝。
未得道者，各發誓願：“我等天人八部，今于佛前發誠實誓，願于未來世值遇彌勒，舍此身已皆得上生兜率陀天！”世尊記曰：“汝等及未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒菩薩之所攝受。
” 此顯當時聞法大衆發心求上生。
佛告優波離：作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
結成内果之正觀也。
爾時，尊者阿難即從座起，叉手長跪白佛言：“世尊！善哉世尊！快說彌勒所行功德，亦記未來世修福衆生所得果報，我今随喜。
唯然！世尊！此法之要雲何受持？當何名此經？”佛告阿難：“汝持佛語，慎勿忘失！為未來世開生天路，示菩提相，莫斷佛種。
此經名彌勒菩薩般涅槃，亦名觀彌勒菩薩生兜率陀天勸發菩提心，如是受持！” 兜率變化土為等覺大士示現作衆人之歸依處，一生即得不退，是故欲生淨土，唯此最宜。
願諸大衆，發願上生皆不退轉！凡發大心之士，勉之！勉之！ 佛說是語時，他方來會十萬菩薩得首楞嚴三昧，八萬億諸天發菩提心，皆願随從彌勒下生。
說是語時，四部弟子、天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
此是結集經人所序，明聽法天人衆，皆發願随彌勒下生。
得首楞嚴三昧，此是等覺菩薩。
八萬億諸天發菩提心，是初發心菩薩。
此總顯由初發心至等覺諸菩薩也。
皆大歡喜，此是總結四部弟子能信受奉行也。
佛法是由信受了解而切實修行，始獲法益。
望在座大衆，自今日起，如教解理，如理修行；不但參加今日終了之法會，而将來參加兜率法會，龍華法會，以至賢劫千佛法會，星宿劫千佛法會等，法會永永無盡矣！（葦舫、清虛合記） （見海刊十三卷十二期）
曼陀羅華，即适意華。
摩诃，是大。
應聲即禮，禮已，谛觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。
是時菩薩随其宿緣為說妙法，令其堅固不退轉于無上道心。
生兜率天，修大乘六度行，證無上法，故不退轉。
且得随說宿緣憶知前世因，使更為不退，以信心堅固故。
如是等衆生，若淨諸業行六事法，必定無疑當得生于兜率天上，值遇彌勒；亦随彌勒下閻浮提，第一聞法。
于未來世值遇賢劫一切諸佛，于星宿劫亦得值遇諸佛世尊，于諸佛前受菩提記。
星宿劫在賢劫之後，謂此界壞後所成之世界也。
六度行全分修得上品上生，多分修得上品中生，少分修得上品下生。
佛告優波離：佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，是諸大衆若有得聞彌勒菩薩摩诃薩名者，聞已歡喜、恭敬、禮拜，此人命終，如彈指頃即得往生，如前無異。
但得聞是彌勒名者，命終亦不堕黑暗處、邊地、邪見、諸惡律儀；恒生正見，眷屬成就，不謗三寶。
此顯往生兜率淨土之易。
謂聞名歡喜、恭敬禮拜，此人決得住生中品上生；聞名禮拜歡喜，決得往生中品中生；聞名歡喜，決得往生中品下生。
即聞名而不歡喜恭敬禮拜，亦可不生惡道，常為善法之所攝也。
佛告優波離：若善男子、善女人，犯諸禁戒，造衆惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地誠心忏悔，是諸惡業速得清淨。
未來世中諸衆生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香、華、衣服、缯、蓋、幢、幡，禮拜、系念： 明犯戒造罪者不礙往生，隻須發露忏悔，誓斷一切惡，誓修一切善。
犯戒，謂已受戒衆；造衆惡業，謂未受戒衆。
未來衆生聞彌勒名，或造像，或以香花衣服供養，或禮拜，或系念，或忏悔者，修此五事即得下品上生；修此四事，即得下品中生；修此三事，即得下品下生。
此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅華來迎此人，此人須臾即得往生。
此顯彌勒放光接引，對于罪重者彌加慈攝也。
值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即于無上道得不退轉，于未來世得值恒河沙等諸佛如來。
無上道即大乘菩提。
極樂上品中生，先得小果；下品中生，須多劫修，始得見佛。
此顯兜率淨土殊勝，一生即得聞法證大乘不退地。
舉德普勸往生 佛告優波離：汝今谛聽！是彌勒菩薩于未來世當為衆生作大歸依處！若有歸依彌勒菩薩者，當知是人于無上道得不退轉。
彌勒菩薩成多陀阿伽度、阿羅诃、三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明即得授記。
彌勒位居補處，故為當來衆生作大歸依。
在釋尊遺教中，聞南無佛三字皆為攝受，故一見金光者即得授記作佛也。
佛告優波離：佛滅度後，四部弟子、天、龍、鬼、神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀：系念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日思念十善，行十善道，以此功德回向願生彌勒前者，當作是觀。
四：四衆弟子，謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
部：八部，即天、龍、夜叉、乾闼婆等。
當作是觀者，謂作彌勒兜率依正莊嚴之觀。
作是觀者，若見一天人、見一蓮華，若一念頃稱彌勒名，此人除卻千二百劫生死之罪。
但聞彌勒名，合掌恭敬，此人除卻五十劫生死之罪。
若有禮敬彌勒者，除卻百億劫生死之罪。
設不生天，未來世中龍華菩提樹下，亦得值遇發無上心。
稱念阿彌陀佛滅八十劫生死，稱念彌勒滅千二百劫生死，此顯彌勒功德殊勝。
乃至聞名恭敬等，即得無量殊勝福德。
聞法發願上生 說是語時，無量大衆即從座起，頂禮佛足、禮彌勒足，繞佛及彌勒菩薩百千匝。
未得道者，各發誓願：“我等天人八部，今于佛前發誠實誓，願于未來世值遇彌勒，舍此身已皆得上生兜率陀天！”世尊記曰：“汝等及未來世修福持戒，皆當往生彌勒菩薩前，為彌勒菩薩之所攝受。
” 此顯當時聞法大衆發心求上生。
佛告優波離：作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
結成内果之正觀也。
爾時，尊者阿難即從座起，叉手長跪白佛言：“世尊！善哉世尊！快說彌勒所行功德，亦記未來世修福衆生所得果報，我今随喜。
唯然！世尊！此法之要雲何受持？當何名此經？”佛告阿難：“汝持佛語，慎勿忘失！為未來世開生天路，示菩提相，莫斷佛種。
此經名彌勒菩薩般涅槃，亦名觀彌勒菩薩生兜率陀天勸發菩提心，如是受持！” 兜率變化土為等覺大士示現作衆人之歸依處，一生即得不退，是故欲生淨土，唯此最宜。
願諸大衆，發願上生皆不退轉！凡發大心之士，勉之！勉之！ 佛說是語時，他方來會十萬菩薩得首楞嚴三昧，八萬億諸天發菩提心，皆願随從彌勒下生。
說是語時，四部弟子、天龍八部，聞佛所說，皆大歡喜，禮佛而退。
此是結集經人所序，明聽法天人衆，皆發願随彌勒下生。
得首楞嚴三昧，此是等覺菩薩。
八萬億諸天發菩提心，是初發心菩薩。
此總顯由初發心至等覺諸菩薩也。
皆大歡喜，此是總結四部弟子能信受奉行也。
佛法是由信受了解而切實修行，始獲法益。
望在座大衆，自今日起，如教解理，如理修行；不但參加今日終了之法會，而将來參加兜率法會，龍華法會，以至賢劫千佛法會，星宿劫千佛法會等，法會永永無盡矣！（葦舫、清虛合記） （見海刊十三卷十二期）
