附錄 1 佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要
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勝天魔後，謂勝忉利天之阿修羅後也。
佛告優波離：此名兜率陀天十善報應勝妙福處，若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果者，不能窮盡，今為汝等略而解說。
結明上來所說猶為略說。
劫即時分，人壽之一增一減為一小劫也。
佛告優波離：若有比丘及一切大衆不厭生死樂生天者，愛敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀。
作是觀者，應持五戒、八齋、具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法；一一思惟兜率陀天上上妙快樂。
作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。
若衆生生兜率天親近彌勒菩薩，即得不退地。
小乘專為自利而不利他，觀三界如牢獄，視生死如怨家；而發大菩提心者，當不厭生死，欲于三界教化衆生。
若能精持五戒，勤修十善，由此雖不上生兜率陀天，亦可增長人類道德，促現社會進化以成人間淨土也。
爾時，優波離即從座起，整衣服，頭面作禮，白佛言：世尊！兜率陀天上乃有如是極妙樂事，今此大士何時于閻浮提沒生于彼天？ 内果者，即有情世間。
外果，即器世間，如兜率天等；内果，如兜率天主、天衆等。
正說彌勒上生 佛告優波離：彌勒先于波羅捺國、劫波利村、波婆利大婆羅門家生，卻後十二年二月十五日，還本生處結跏趺坐如入滅定。
身紫金色，光明豔赫如百千日，上至兜率陀天。
其身舍利如鑄金像，不動不搖，身圓光中有首楞嚴三昧，般若波羅蜜字義炳然。
時諸人天，尋即為起衆寶妙塔，供養舍利。
波羅奈，昔佛成道初轉法輪處，此雲江繞城。
劫波利，此雲捉髑髅鬼。
波婆利，此雲大護。
此段明彌勒在印度出生處。
印度有四種階級：一、婆羅門，二、刹帝利，三、吠舍，四、首陀羅。
婆羅門，此雲淨裔，計由梵天口生故極清淨。
二月十五日涅槃者，如《涅槃經》第三十雲：二月春陽，春陽之月夢物生長，種植根栽華果敷榮，江河盈滿，百獸孚乳，是時衆生貪着樂想忘卻有漏皆苦，故世尊于此時涅槃，示現無常以教化之。
結跏者，即以雙膝趺坐。
此定為聖者滅受想定，萬緣俱寂，了了常照。
舍利，此雲堅固。
首楞嚴，此雲健行；三昧，即三摩地，此雲等持，即定。
般若波羅蜜，此雲智慧，為證真如根本之智慧也。
謂此定慧能摧一切，唯佛及等覺乃可證得之。
釋迦度生已竟，不複更度，故身分化舍利粒如稻殼，普人天供養。
彌勒度生未周，所作未辦，故留全身舍利示仍度生也。
如鑄金像，坐而不卧，表更有所作故。
如六祖惠能等肉身不壞，均此意也。
時兜率陀天七寶台内，摩尼殿上獅子床座，忽然化生于蓮華上，結跏趺坐。
七寶台，謂七寶所成，即善法堂也。
于獅子座蓮花上生，顯生殊勝。
身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相、八十種好皆悉具足，頂上肉髻，發绀琉璃色，釋迦毗楞伽摩尼百千億甄叔迦寶以嚴天冠。
十六由旬合華裡六百四十裡，顯比兜率天身超一倍故。
釋迦毗楞伽摩尼者，謂能現種種如意珠，以嚴飾故。
其天寶冠有百萬億色，一一色中有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者；複有他方諸大菩薩，作十八變，随意自在住天冠中。
此顯冠中福德莊嚴殊勝。
十八變者：一、振動，二、熾然，三、流布，四、示現，五、轉變，六、往來，七、卷，八、舒，九、衆像入身，十、同類往趣，十一、隐，十二、顯，十三、所作自在，十四、制他神通，十五、能施辯才，十六、能施憶念，十七、能施安樂，十八、放大光明。
一一色中有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者，如《法華·多寶佛塔品》明一佛一侍者是也。
彌勒眉間有白毫相光，流出衆光作百寶色；三十二相，一一相中五百億寶色；一一好亦有五百億寶色；一一好相豔出八萬四千光明雲。
八萬四千光明雲，顯八萬四千功德，對治八萬四千煩惱。
三十二相、八十種好，廣詳法數，文繁不述。
與諸天子各坐華座，晝夜六時常說不退轉地法輪之行。
經一時中，成就五百億天子令不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
如是處兜率陀天，晝夜恒說此不退轉法輪，度諸天子。
不退有四：在十信位之第六信，謂之信不退，以信成就故；十住中之第七住，解行成就謂解不退；十地中之初地，證真如法性，謂之證不退；第八地念念自在，謂之念不退。
閻浮提，此雲勝金，此土以黃金為最勝故。
閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生于閻浮提，如彌勒下生經說。
彌勒下生，如彌勒下生經說。
五十六億萬歲，依《俱舍論》，合此世界五十七億六萬歲，此億以千萬為數。
故外道謠言彌勒下生，不足憑信。
然彌勒往往應化人間，如唐時布袋和尚之應化于四明山是也。
詳說往生修行法門 佛告優波離：是名彌勒菩薩于閻浮提沒生兜率陀天因緣。
佛滅度後，我諸弟子若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以衆名香妙華供養，行衆三昧，深入正受，讀誦經典。
往往兜率亦有三品九等。
六事者：一、布施，謂精勤修諸功德；二、持戒，謂威儀不缺，無所毀犯；三、忍辱，謂掃塔塗地，苦行難行；四、精進，謂以衆名香妙華供養；五、禅定，謂行衆三昧深入正受；六、智慧，謂持誦經典，遍學無上法故。
如是等人，應當至心，雖不斷結如得六通。
應當系念念佛形像，稱彌勒名。
如是等輩，若一念頃受八戒齋，修諸淨業，發弘誓願。
不斷諸結故非小乘，得六神通故異凡夫。
念佛形相，謂佛佛道同。
彌勒三十二相，八十種好，與佛無異，故念佛以念彌勒也。
命終之後，譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天，于蓮華上結跏趺坐。
明以念佛、稱名、八齋等功德為加行，回向決定往生。
百千天
勝天魔後，謂勝忉利天之阿修羅後也。
佛告優波離：此名兜率陀天十善報應勝妙福處，若我住世一小劫中廣說一生補處菩薩報應及十善果者，不能窮盡，今為汝等略而解說。
結明上來所說猶為略說。
劫即時分，人壽之一增一減為一小劫也。
佛告優波離：若有比丘及一切大衆不厭生死樂生天者，愛敬無上菩提心者，欲為彌勒作弟子者，當作是觀。
作是觀者，應持五戒、八齋、具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法；一一思惟兜率陀天上上妙快樂。
作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。
若衆生生兜率天親近彌勒菩薩，即得不退地。
小乘專為自利而不利他，觀三界如牢獄，視生死如怨家；而發大菩提心者，當不厭生死，欲于三界教化衆生。
若能精持五戒，勤修十善，由此雖不上生兜率陀天，亦可增長人類道德，促現社會進化以成人間淨土也。
爾時，優波離即從座起，整衣服，頭面作禮，白佛言：世尊！兜率陀天上乃有如是極妙樂事，今此大士何時于閻浮提沒生于彼天？ 内果者，即有情世間。
外果，即器世間，如兜率天等；内果，如兜率天主、天衆等。
正說彌勒上生 佛告優波離：彌勒先于波羅捺國、劫波利村、波婆利大婆羅門家生，卻後十二年二月十五日，還本生處結跏趺坐如入滅定。
身紫金色，光明豔赫如百千日，上至兜率陀天。
其身舍利如鑄金像，不動不搖，身圓光中有首楞嚴三昧，般若波羅蜜字義炳然。
時諸人天，尋即為起衆寶妙塔，供養舍利。
波羅奈，昔佛成道初轉法輪處，此雲江繞城。
劫波利，此雲捉髑髅鬼。
波婆利，此雲大護。
此段明彌勒在印度出生處。
印度有四種階級：一、婆羅門，二、刹帝利，三、吠舍，四、首陀羅。
婆羅門，此雲淨裔，計由梵天口生故極清淨。
二月十五日涅槃者，如《涅槃經》第三十雲：二月春陽，春陽之月夢物生長，種植根栽華果敷榮，江河盈滿，百獸孚乳，是時衆生貪着樂想忘卻有漏皆苦，故世尊于此時涅槃，示現無常以教化之。
結跏者，即以雙膝趺坐。
此定為聖者滅受想定，萬緣俱寂，了了常照。
舍利，此雲堅固。
首楞嚴，此雲健行；三昧，即三摩地，此雲等持，即定。
般若波羅蜜，此雲智慧，為證真如根本之智慧也。
謂此定慧能摧一切，唯佛及等覺乃可證得之。
釋迦度生已竟，不複更度，故身分化舍利粒如稻殼，普人天供養。
彌勒度生未周，所作未辦，故留全身舍利示仍度生也。
如鑄金像，坐而不卧，表更有所作故。
如六祖惠能等肉身不壞，均此意也。
時兜率陀天七寶台内，摩尼殿上獅子床座，忽然化生于蓮華上，結跏趺坐。
七寶台，謂七寶所成，即善法堂也。
于獅子座蓮花上生，顯生殊勝。
身如閻浮檀金色，長十六由旬，三十二相、八十種好皆悉具足，頂上肉髻，發绀琉璃色，釋迦毗楞伽摩尼百千億甄叔迦寶以嚴天冠。
十六由旬合華裡六百四十裡，顯比兜率天身超一倍故。
釋迦毗楞伽摩尼者，謂能現種種如意珠，以嚴飾故。
其天寶冠有百萬億色，一一色中有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者；複有他方諸大菩薩，作十八變，随意自在住天冠中。
此顯冠中福德莊嚴殊勝。
十八變者：一、振動，二、熾然，三、流布，四、示現，五、轉變，六、往來，七、卷，八、舒，九、衆像入身，十、同類往趣，十一、隐，十二、顯，十三、所作自在，十四、制他神通，十五、能施辯才，十六、能施憶念，十七、能施安樂，十八、放大光明。
一一色中有無量百千化佛，諸化菩薩以為侍者，如《法華·多寶佛塔品》明一佛一侍者是也。
彌勒眉間有白毫相光，流出衆光作百寶色；三十二相，一一相中五百億寶色；一一好亦有五百億寶色；一一好相豔出八萬四千光明雲。
八萬四千光明雲，顯八萬四千功德，對治八萬四千煩惱。
三十二相、八十種好，廣詳法數，文繁不述。
與諸天子各坐華座，晝夜六時常說不退轉地法輪之行。
經一時中，成就五百億天子令不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
如是處兜率陀天，晝夜恒說此不退轉法輪，度諸天子。
不退有四：在十信位之第六信，謂之信不退，以信成就故；十住中之第七住，解行成就謂解不退；十地中之初地，證真如法性，謂之證不退；第八地念念自在，謂之念不退。
閻浮提，此雲勝金，此土以黃金為最勝故。
閻浮提歲數五十六億萬歲，爾乃下生于閻浮提，如彌勒下生經說。
彌勒下生，如彌勒下生經說。
五十六億萬歲，依《俱舍論》，合此世界五十七億六萬歲，此億以千萬為數。
故外道謠言彌勒下生，不足憑信。
然彌勒往往應化人間，如唐時布袋和尚之應化于四明山是也。
詳說往生修行法門 佛告優波離：是名彌勒菩薩于閻浮提沒生兜率陀天因緣。
佛滅度後，我諸弟子若有精勤修諸功德，威儀不缺，掃塔塗地，以衆名香妙華供養，行衆三昧，深入正受，讀誦經典。
往往兜率亦有三品九等。
六事者：一、布施，謂精勤修諸功德；二、持戒，謂威儀不缺，無所毀犯；三、忍辱，謂掃塔塗地，苦行難行；四、精進，謂以衆名香妙華供養；五、禅定，謂行衆三昧深入正受；六、智慧，謂持誦經典，遍學無上法故。
如是等人，應當至心，雖不斷結如得六通。
應當系念念佛形像，稱彌勒名。
如是等輩，若一念頃受八戒齋，修諸淨業，發弘誓願。
不斷諸結故非小乘，得六神通故異凡夫。
念佛形相，謂佛佛道同。
彌勒三十二相，八十種好，與佛無異，故念佛以念彌勒也。
命終之後，譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天，于蓮華上結跏趺坐。
明以念佛、稱名、八齋等功德為加行，回向決定往生。
百千天
