佛說觀彌勒菩薩下生經
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又重新合攏，與原先沒有什麼兩樣。
其時，我們這個閻浮提世界，大地上自然生長着香糯可口的粳米，這種粳米沒有粗糙的谷皮包裹，吃在嘴裡，清香滿口，使人精神爽朗。
那個時候，地上到處撒滿了金、銀、珍寶、砗磲、瑪瑙、珍珠、琥珀等各種珠寶，這些被我們現在的人視為無比珍貴的寶物，那時卻随便撒在地上，沒人理會。
他們還常常手中拿着這些東西，互相之間議論說：“過去的人們，為了争奪這些東西，不顧一切，甚至相互殘害，有人因此而被監禁在獄中，忍受着無盡的痛苦和煎熬。
如今，這些東西在我們看來，卻如同瓦石，無人稀罕，也沒有人想要看管和保護這些東西。
” 原典 爾時，法王出現，名曰儴佉。
正法[1]治化，七寶成就[2]。
所謂七寶者：金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏寶，是謂七寶。
鎮此閻浮地内，不以刀仗，自然靡伏。
注釋 [1]正法：真正之道法，符合佛教真理之法，稱為正法。
在佛教看來，佛法就是正法。
[2]七寶成就：這兒的“七寶”是指輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏寶這七種寶物。
佛教相傳，當“聖王”應世之時，便能自天感得“輪寶”（輪是古代印度的一種兵器），聖王轉此輪寶而降伏四方，故而稱為“轉輪聖王”。
轉輪聖王能飛行于空中，當其統治世界時，四海晏服，天下太平，于是天下七寶就湧現于世，此即稱為七寶成就。
譯文 那時将有位順應佛教教法的英明君王出現于世，此王名叫儴佉。
他以佛教正法治理世界，天下順服，四海升平。
于是轉輪聖王所應擁有的七種寶物，也就自然出現于世。
這七種寶物就是所謂的金輪寶、白象寶、绀馬寶、明月珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏寶。
有此七種寶物鎮守，閻浮提内四海晏平，不需刀杖相加而天下自然歸服。
原典 如今阿難！四珍之藏[1]。
乾陀越國，伊羅缽寶藏。
多諸珍寶異物，不可稱計。
第二彌提羅國，般綢大藏，亦多珍寶。
第三須賴吒大國，有大寶藏，亦多珍寶。
第四波羅奈國，儴佉大寶藏，亦多諸珍寶，不可稱計。
此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王，唯願大王，以此寶藏之物，惠施貧窮。
爾時，儴佉大王得此寶已，亦複不省錄之，竟無财物之想。
注釋 [1]四珍之藏：又稱“四大寶藏”“四伏藏”等。
指彌勒當來降世之時，地上出現的四個大的珍寶庫藏。
即下文所說的乾陀越國的伊羅缽寶藏、彌提羅國的般綢大藏、須賴吒國的賓伽羅大藏、波羅奈國的儴佉大寶藏。
另據鸠摩羅什譯《彌勒當來成佛經》說，此四大藏縱廣千由旬，其中裝滿各種珍奇異寶，每一個寶藏都有四億個小藏圍繞，自然湧出，形如蓮花，并有四大龍王守護着，等等。
四大寶藏分布在四個國家中，其中“乾陀越”國又作“犍陀羅”“健馱邏”等，在古印度西北部，印度河流域上遊一帶，今巴基斯坦北部白夏瓦附近。
相傳阿育王時期，就曾有佛教僧人來此說法傳教。
到貴霜王朝時期，這兒成了一個佛教文化的中心。
其融會希臘、羅馬藝術精華而形成的犍陀羅佛教藝術，在世界佛教藝術史上有着重要的地位。
唐代著名高僧玄奘大師在其所著的《大唐西域記》卷三中，記北印度“呾叉始羅國”境内醫羅缽旦邏龍池東南三十餘裡，有無憂王（即阿育王）所建之窣堵波（塔），此即為伊羅缽大藏出現之處。
其餘三處，彌提羅和波羅奈在中印度，須賴吒在西印度（一說即為南印度之羯陵伽國）。
譯文 阿難啊！那時還有四大珍寶庫藏要湧現于世間。
這四大珍寶庫藏，第一是乾陀越國的伊羅缽寶庫。
這一寶庫由伊羅缽龍王守護，庫中藏滿了各種各樣的珍奇異寶，數量多得無法計算。
第二個寶庫就是彌提羅國的般綢大寶庫。
第三個寶庫是須賴吒國的賓伽羅大藏。
第四個是波羅奈國的儴佉大寶藏。
它們都和乾陀越國的伊羅缽寶庫一樣，裡面充滿了各種各樣的珍寶，數量多得無法計算。
在彌勒當來降生之時，此四大珍寶庫藏自然湧現于世，守護此四大珍寶庫藏的衆生，紛紛來到轉輪聖王前，告訴這位聖王，唯願大王以此四大寶藏中珍藏的無盡寶物惠施天下貧窮百姓，使他們解脫貧困，得到幸福。
這位轉輪聖王雖然獲得了四大寶庫中珍藏的巨大的财富，卻并沒有欣喜若狂，甚至并不看重那些所謂的稀世之寶，一點也沒有那種貪得無厭地追求财富、渴望無窮無盡地搜得更多财物的貪婪欲念。
原典 時，閻浮地内，自然樹上生衣，極細柔軟，人取諸之。
如今郁單越人，自然樹上生衣而無有異。
譯文 那時，我們所居住的這個閻浮提世界中，樹上自然而然地生長着一種能當作衣物的東西，這些類似衣物的東西，質地極其細滑柔軟。
人們把這些東西取下來，直接作為衣服穿在身上。
就好像現在生活于郁單越洲的人那樣，他們那兒的樹上自然生長着衣物，取下來就能穿在身上。
原典 爾時，彼王有大臣，名曰修梵摩。
是王少小同好，王甚愛敬。
又且顔貌端正，不長不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少。
是時，修梵摩有妻，名梵摩越，玉女中最極殊妙，如天帝妃。
口作優缽羅華[1]香，身作栴檀香。
諸婦人八十四态，永無複有，亦無疾病亂想之念。
爾時，彌勒菩薩于兜率天，觀察父母，不老不少，便降神下應，從右脅生[2]，如我今日右脅生無異。
彌勒菩薩亦複如是。
兜率諸天各各唱令：“彌勒菩薩已降神生。
” 注釋 [1]優缽羅華：即青蓮花。
[2]右脅生：按照佛教所說，諸佛降生之時，都是從母體右脅而生。
如釋迦牟尼佛降誕“藍毗尼園”，也是從摩耶夫人右脅而生，因此下文有“如我今日，右脅而生無異”之句。
譯文 在那個時候，這位轉輪聖王屬下有一個名叫修梵摩的大臣，他是大王自幼莫逆相交的好友，大王非常喜歡他，也很敬重他。
修梵摩大臣長得容貌端正，相貌堂堂，一表人材。
身材也非常勻稱，不高不矮，不胖不瘦，恰到好處。
膚色既不顯得蒼白，看起來也不覺得黝黑。
既不令人感到過于老成，也不使人覺得太年輕而沒有經驗。
這位修梵摩大臣娶了一位年輕漂亮的妻子，名叫梵摩越。
她的容貌美麗嬌豔，體态婀娜多姿，有如天女下凡。
國中所有青年女子中，梵摩越的姿色最為端麗美貌。
她說話時飄着陣陣青蓮花香，渾身散發着栴檀香的幽幽芬芳。
梵摩越身上沒有其他青年婦女身上經常會有的種種細微瑕疵，她身體健康，絕沒有任何疾病；頭腦清晰，也不會胡思亂想。
那個時候，彌勒菩薩在兜率天上，觀察到他的父母身體健壯，年齡适中，正值青壯年之際，于是便從兜率天上降生于世，從其母梵摩越的右脅而生。
就像我當年在藍毗尼園降誕時，從我母親的右脅而生那樣，彌勒菩薩的降誕，也是如此，一般無異。
生活于兜率天上的諸天，看到彌勒菩薩已經降生，便各各唱誦道：“彌勒菩薩已經降生了！” 原典 是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒。
彌勒菩薩有三十二相、八十種好，莊嚴其身，身黃金色。
爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲。
女人五百歲，然後出适[1]。
爾時，彌勒在家，未經幾時，便當出家學道。
注釋 [1]出适：古代女子出嫁，稱為“适人”，“出适”即出嫁之意。
譯文 這時，修梵摩喜獲麟兒，即為他兒子起名叫作彌勒。
下生于閻浮提世界的彌勒菩薩，身體呈現着黃金一般的色澤，渾身上下具有常人所無的三十二種大人相，以及八十種随形好。
這些凡人所沒有的形象特征，更加增添了菩薩身相莊嚴美好的感覺。
那時的人民，壽命很長，一生中絕沒有任何疾病纏身，他們的壽命都可達到八萬四千歲。
女孩子們從生出來以後，一直要到五百歲才出嫁。
開始，年輕的彌勒尚未出家，但沒經過多少時候，他便決定出家學道。
原典 爾時，去雞頭城不遠，有道樹，名曰“龍華”。
高一由旬，廣五百步。
時，彌勒菩薩，坐彼樹下成無上道果。
當其夜半，彌勒出家，即其夜分，成無上道。
應時，三千大千刹土[1]，六反震動[2]。
地神各各而相告曰：“今彌勒已成佛道！”其聲轉至聞四天王宮[3]。
“彌勒已成佛道！”轉聞徹于三十三天[4]，焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化化自在天乃至梵天[5]。
注釋 [1]三千大千刹土：“刹土”即國土、世界之意。
“三千大千刹土”即“三千大千世界”。
據佛教說，一個世界中，以須彌山為中心。
須彌山四周為大海，海中有四大洲，大海之外有鐵圍山圍繞。
如此由同一日月所照的範圍，為一“小世界”，合一千“小世界”即為一“小千世界”。
由一千個“小千世界”組成一個“中千世界”，一千個“中千世界”組成一個“大千世界”。
由于一個“大千世界”中包括有大、中、小三種“千世界”，所以稱為“三千大千世界”。
[2]六反震動：即六種震動，有多種解說。
一說為“動六時”，即佛陀的入胎、出胎、出家、成道、說法、涅槃之時，大地發生的震動。
另一種說法是動六方，即按《大品般若經》說，佛世尊在入“師子遊戲三昧”時，以神通力感得三千大千國土發生六種震動：東湧西沒、西湧東沒、南湧北沒、北湧南沒、邊湧中沒、中湧邊沒。
[3]四天王宮：“四天王”即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
他們是帝釋天的部屬，各自率領自己的下屬，守護四方天下。
其中東方天王梵名“提多羅吒”，率領毗舍遮鬼（癫狂鬼）、乾闼婆（香陰）神将，守護東方東勝神洲。
南方增長天王梵“毗流馱迦”，率領鸠槃荼（雍形鬼）、薜荔鬼（餓鬼）等，守護南方閻浮提洲。
西方廣目天王梵名“毗留博叉”，率領諸龍以及富單那（臭餓鬼），守護西方西牛賀洲。
北方多聞天王梵名“毗沙門”，率領夜叉、羅刹等，守護北方郁單越洲。
在佛教中，他們是佛法的護法天王，他們所居之處即四天王天，是欲界六天中最初的一層。
他們所居的宮殿，據《長阿含經》中說，有七重寶城欄楯、七重羅網、七重行樹、七重諸寶鈴，以及無數衆鳥相和而鳴。
[4]三十三天：又名“忉利天”，為欲界六天之第二層。
欲界六天即為四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
性利天在四天王天之上，焰摩天之下。
相傳須彌山頂中央為帝釋天，四方各有八天，合為三十三天。
[5]梵天：梵天為色界初禅諸天。
按佛教說法，世俗世界可分為欲界、色界、無色界三部分。
其中欲界為具有食、色之欲的衆生所居。
色界在欲界之上，為已離食、色欲的衆生所居。
色界衆生均為諸天衆，又可分為初禅天、二禅天、三禅天、四禅天等。
其中初禅天包括梵衆天、梵輔天及大梵天，統稱為“梵天”。
有時也常以梵天專指大梵天。
“梵”者清淨之意，因居住于此的諸天衆已離欲界之欲，寂靜清淨，故稱。
譯文 那個時候，離雞頭城不遠之處，有一棵被稱作“龍華樹”的大樹，高達一由旬（約合三十多華裡），樹冠延伸，覆蓋面積竟有五百步那麼寬廣。
彌勒菩薩，就是在這棵龍華樹下修行而成無上之道，獲得佛果的。
那一天，正當子夜時分，彌勒菩薩離開了他出生的家，開始修習佛道。
一天半夜時分，他終于功行圓滿，成就了無上佛道之果。
就在彌勒菩薩功德圓滿，成就無上佛道的那一刹那，整個宇宙，三千大千世界中一切佛刹國土，發生了強烈的震動。
所有大地之神，都各各奔走相告：“現在，彌勒菩薩已經修成佛道啦！”他們的歡呼聲音，輾轉直上，一直傳到四天王宮。
“彌勒菩薩已經功德圓滿修成佛道啦！”歡呼之聲穿過四天王天，透過三十三天，直沖雲霄。
三界中的欲界諸天，如焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，乃至于梵天，都聽到了這一充滿喜悅的歡呼之聲。
原典 “彌勒已成佛道！”爾時，魔王名曰大将。
以法治化，聞如來名，音響之聲，歡喜踴躍，不能自勝。
七日七夜，不眠不寐。
是時，魔王将[1]欲界無數人天，至彌勒佛所，恭敬禮拜。
彌勒聖尊與諸人
其時，我們這個閻浮提世界，大地上自然生長着香糯可口的粳米，這種粳米沒有粗糙的谷皮包裹，吃在嘴裡，清香滿口，使人精神爽朗。
那個時候，地上到處撒滿了金、銀、珍寶、砗磲、瑪瑙、珍珠、琥珀等各種珠寶，這些被我們現在的人視為無比珍貴的寶物，那時卻随便撒在地上，沒人理會。
他們還常常手中拿着這些東西，互相之間議論說：“過去的人們，為了争奪這些東西，不顧一切，甚至相互殘害，有人因此而被監禁在獄中，忍受着無盡的痛苦和煎熬。
如今，這些東西在我們看來，卻如同瓦石，無人稀罕，也沒有人想要看管和保護這些東西。
” 原典 爾時，法王出現，名曰儴佉。
正法[1]治化，七寶成就[2]。
所謂七寶者：金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏寶，是謂七寶。
鎮此閻浮地内，不以刀仗，自然靡伏。
注釋 [1]正法：真正之道法，符合佛教真理之法，稱為正法。
在佛教看來，佛法就是正法。
[2]七寶成就：這兒的“七寶”是指輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏寶這七種寶物。
佛教相傳，當“聖王”應世之時，便能自天感得“輪寶”（輪是古代印度的一種兵器），聖王轉此輪寶而降伏四方，故而稱為“轉輪聖王”。
轉輪聖王能飛行于空中，當其統治世界時，四海晏服，天下太平，于是天下七寶就湧現于世，此即稱為七寶成就。
譯文 那時将有位順應佛教教法的英明君王出現于世，此王名叫儴佉。
他以佛教正法治理世界，天下順服，四海升平。
于是轉輪聖王所應擁有的七種寶物，也就自然出現于世。
這七種寶物就是所謂的金輪寶、白象寶、绀馬寶、明月珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏寶。
有此七種寶物鎮守，閻浮提内四海晏平，不需刀杖相加而天下自然歸服。
原典 如今阿難！四珍之藏[1]。
乾陀越國，伊羅缽寶藏。
多諸珍寶異物，不可稱計。
第二彌提羅國，般綢大藏，亦多珍寶。
第三須賴吒大國，有大寶藏，亦多珍寶。
第四波羅奈國，儴佉大寶藏，亦多諸珍寶，不可稱計。
此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王，唯願大王，以此寶藏之物，惠施貧窮。
爾時，儴佉大王得此寶已，亦複不省錄之，竟無财物之想。
注釋 [1]四珍之藏：又稱“四大寶藏”“四伏藏”等。
指彌勒當來降世之時，地上出現的四個大的珍寶庫藏。
即下文所說的乾陀越國的伊羅缽寶藏、彌提羅國的般綢大藏、須賴吒國的賓伽羅大藏、波羅奈國的儴佉大寶藏。
另據鸠摩羅什譯《彌勒當來成佛經》說，此四大藏縱廣千由旬，其中裝滿各種珍奇異寶，每一個寶藏都有四億個小藏圍繞，自然湧出，形如蓮花，并有四大龍王守護着，等等。
四大寶藏分布在四個國家中，其中“乾陀越”國又作“犍陀羅”“健馱邏”等，在古印度西北部，印度河流域上遊一帶，今巴基斯坦北部白夏瓦附近。
相傳阿育王時期，就曾有佛教僧人來此說法傳教。
到貴霜王朝時期，這兒成了一個佛教文化的中心。
其融會希臘、羅馬藝術精華而形成的犍陀羅佛教藝術，在世界佛教藝術史上有着重要的地位。
唐代著名高僧玄奘大師在其所著的《大唐西域記》卷三中，記北印度“呾叉始羅國”境内醫羅缽旦邏龍池東南三十餘裡，有無憂王（即阿育王）所建之窣堵波（塔），此即為伊羅缽大藏出現之處。
其餘三處，彌提羅和波羅奈在中印度，須賴吒在西印度（一說即為南印度之羯陵伽國）。
譯文 阿難啊！那時還有四大珍寶庫藏要湧現于世間。
這四大珍寶庫藏，第一是乾陀越國的伊羅缽寶庫。
這一寶庫由伊羅缽龍王守護，庫中藏滿了各種各樣的珍奇異寶，數量多得無法計算。
第二個寶庫就是彌提羅國的般綢大寶庫。
第三個寶庫是須賴吒國的賓伽羅大藏。
第四個是波羅奈國的儴佉大寶藏。
它們都和乾陀越國的伊羅缽寶庫一樣，裡面充滿了各種各樣的珍寶，數量多得無法計算。
在彌勒當來降生之時，此四大珍寶庫藏自然湧現于世，守護此四大珍寶庫藏的衆生，紛紛來到轉輪聖王前，告訴這位聖王，唯願大王以此四大寶藏中珍藏的無盡寶物惠施天下貧窮百姓，使他們解脫貧困，得到幸福。
這位轉輪聖王雖然獲得了四大寶庫中珍藏的巨大的财富，卻并沒有欣喜若狂，甚至并不看重那些所謂的稀世之寶，一點也沒有那種貪得無厭地追求财富、渴望無窮無盡地搜得更多财物的貪婪欲念。
原典 時，閻浮地内，自然樹上生衣，極細柔軟，人取諸之。
如今郁單越人，自然樹上生衣而無有異。
譯文 那時，我們所居住的這個閻浮提世界中，樹上自然而然地生長着一種能當作衣物的東西，這些類似衣物的東西，質地極其細滑柔軟。
人們把這些東西取下來，直接作為衣服穿在身上。
就好像現在生活于郁單越洲的人那樣，他們那兒的樹上自然生長着衣物，取下來就能穿在身上。
原典 爾時，彼王有大臣，名曰修梵摩。
是王少小同好，王甚愛敬。
又且顔貌端正，不長不短，不肥不瘦，不白不黑，不老不少。
是時，修梵摩有妻，名梵摩越，玉女中最極殊妙，如天帝妃。
口作優缽羅華[1]香，身作栴檀香。
諸婦人八十四态，永無複有，亦無疾病亂想之念。
爾時，彌勒菩薩于兜率天，觀察父母，不老不少，便降神下應，從右脅生[2]，如我今日右脅生無異。
彌勒菩薩亦複如是。
兜率諸天各各唱令：“彌勒菩薩已降神生。
” 注釋 [1]優缽羅華：即青蓮花。
[2]右脅生：按照佛教所說，諸佛降生之時，都是從母體右脅而生。
如釋迦牟尼佛降誕“藍毗尼園”，也是從摩耶夫人右脅而生，因此下文有“如我今日，右脅而生無異”之句。
譯文 在那個時候，這位轉輪聖王屬下有一個名叫修梵摩的大臣，他是大王自幼莫逆相交的好友，大王非常喜歡他，也很敬重他。
修梵摩大臣長得容貌端正，相貌堂堂，一表人材。
身材也非常勻稱，不高不矮，不胖不瘦，恰到好處。
膚色既不顯得蒼白，看起來也不覺得黝黑。
既不令人感到過于老成，也不使人覺得太年輕而沒有經驗。
這位修梵摩大臣娶了一位年輕漂亮的妻子，名叫梵摩越。
她的容貌美麗嬌豔，體态婀娜多姿，有如天女下凡。
國中所有青年女子中，梵摩越的姿色最為端麗美貌。
她說話時飄着陣陣青蓮花香，渾身散發着栴檀香的幽幽芬芳。
梵摩越身上沒有其他青年婦女身上經常會有的種種細微瑕疵，她身體健康，絕沒有任何疾病；頭腦清晰，也不會胡思亂想。
那個時候，彌勒菩薩在兜率天上，觀察到他的父母身體健壯，年齡适中，正值青壯年之際，于是便從兜率天上降生于世，從其母梵摩越的右脅而生。
就像我當年在藍毗尼園降誕時，從我母親的右脅而生那樣，彌勒菩薩的降誕，也是如此，一般無異。
生活于兜率天上的諸天，看到彌勒菩薩已經降生，便各各唱誦道：“彌勒菩薩已經降生了！” 原典 是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒。
彌勒菩薩有三十二相、八十種好，莊嚴其身，身黃金色。
爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲。
女人五百歲，然後出适[1]。
爾時，彌勒在家，未經幾時，便當出家學道。
注釋 [1]出适：古代女子出嫁，稱為“适人”，“出适”即出嫁之意。
譯文 這時，修梵摩喜獲麟兒，即為他兒子起名叫作彌勒。
下生于閻浮提世界的彌勒菩薩，身體呈現着黃金一般的色澤，渾身上下具有常人所無的三十二種大人相，以及八十種随形好。
這些凡人所沒有的形象特征，更加增添了菩薩身相莊嚴美好的感覺。
那時的人民，壽命很長，一生中絕沒有任何疾病纏身，他們的壽命都可達到八萬四千歲。
女孩子們從生出來以後，一直要到五百歲才出嫁。
開始，年輕的彌勒尚未出家，但沒經過多少時候，他便決定出家學道。
原典 爾時，去雞頭城不遠，有道樹，名曰“龍華”。
高一由旬，廣五百步。
時，彌勒菩薩，坐彼樹下成無上道果。
當其夜半，彌勒出家，即其夜分，成無上道。
應時，三千大千刹土[1]，六反震動[2]。
地神各各而相告曰：“今彌勒已成佛道！”其聲轉至聞四天王宮[3]。
“彌勒已成佛道！”轉聞徹于三十三天[4]，焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化化自在天乃至梵天[5]。
注釋 [1]三千大千刹土：“刹土”即國土、世界之意。
“三千大千刹土”即“三千大千世界”。
據佛教說，一個世界中，以須彌山為中心。
須彌山四周為大海，海中有四大洲，大海之外有鐵圍山圍繞。
如此由同一日月所照的範圍，為一“小世界”，合一千“小世界”即為一“小千世界”。
由一千個“小千世界”組成一個“中千世界”，一千個“中千世界”組成一個“大千世界”。
由于一個“大千世界”中包括有大、中、小三種“千世界”，所以稱為“三千大千世界”。
[2]六反震動：即六種震動，有多種解說。
一說為“動六時”，即佛陀的入胎、出胎、出家、成道、說法、涅槃之時，大地發生的震動。
另一種說法是動六方，即按《大品般若經》說，佛世尊在入“師子遊戲三昧”時，以神通力感得三千大千國土發生六種震動：東湧西沒、西湧東沒、南湧北沒、北湧南沒、邊湧中沒、中湧邊沒。
[3]四天王宮：“四天王”即東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
他們是帝釋天的部屬，各自率領自己的下屬，守護四方天下。
其中東方天王梵名“提多羅吒”，率領毗舍遮鬼（癫狂鬼）、乾闼婆（香陰）神将，守護東方東勝神洲。
南方增長天王梵“毗流馱迦”，率領鸠槃荼（雍形鬼）、薜荔鬼（餓鬼）等，守護南方閻浮提洲。
西方廣目天王梵名“毗留博叉”，率領諸龍以及富單那（臭餓鬼），守護西方西牛賀洲。
北方多聞天王梵名“毗沙門”，率領夜叉、羅刹等，守護北方郁單越洲。
在佛教中，他們是佛法的護法天王，他們所居之處即四天王天，是欲界六天中最初的一層。
他們所居的宮殿，據《長阿含經》中說，有七重寶城欄楯、七重羅網、七重行樹、七重諸寶鈴，以及無數衆鳥相和而鳴。
[4]三十三天：又名“忉利天”，為欲界六天之第二層。
欲界六天即為四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
性利天在四天王天之上，焰摩天之下。
相傳須彌山頂中央為帝釋天，四方各有八天，合為三十三天。
[5]梵天：梵天為色界初禅諸天。
按佛教說法，世俗世界可分為欲界、色界、無色界三部分。
其中欲界為具有食、色之欲的衆生所居。
色界在欲界之上，為已離食、色欲的衆生所居。
色界衆生均為諸天衆，又可分為初禅天、二禅天、三禅天、四禅天等。
其中初禅天包括梵衆天、梵輔天及大梵天，統稱為“梵天”。
有時也常以梵天專指大梵天。
“梵”者清淨之意，因居住于此的諸天衆已離欲界之欲，寂靜清淨，故稱。
譯文 那個時候，離雞頭城不遠之處，有一棵被稱作“龍華樹”的大樹，高達一由旬（約合三十多華裡），樹冠延伸，覆蓋面積竟有五百步那麼寬廣。
彌勒菩薩，就是在這棵龍華樹下修行而成無上之道，獲得佛果的。
那一天，正當子夜時分，彌勒菩薩離開了他出生的家，開始修習佛道。
一天半夜時分，他終于功行圓滿，成就了無上佛道之果。
就在彌勒菩薩功德圓滿，成就無上佛道的那一刹那，整個宇宙，三千大千世界中一切佛刹國土，發生了強烈的震動。
所有大地之神，都各各奔走相告：“現在，彌勒菩薩已經修成佛道啦！”他們的歡呼聲音，輾轉直上，一直傳到四天王宮。
“彌勒菩薩已經功德圓滿修成佛道啦！”歡呼之聲穿過四天王天，透過三十三天，直沖雲霄。
三界中的欲界諸天，如焰摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，乃至于梵天，都聽到了這一充滿喜悅的歡呼之聲。
原典 “彌勒已成佛道！”爾時，魔王名曰大将。
以法治化，聞如來名，音響之聲，歡喜踴躍，不能自勝。
七日七夜，不眠不寐。
是時，魔王将[1]欲界無數人天，至彌勒佛所，恭敬禮拜。
彌勒聖尊與諸人
