佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經
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論中所說略有差别。
一說為金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。
另一說為金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚，等等。
[2]閻浮檀金：又作炎浮檀金、閻浮提金等。
是一種色澤赤黃而帶有紫焰的黃金。
閻浮是河名，此河中盛産金沙，其金即稱為閻浮檀金，在古代印度享有盛名，佛經中曾多次提到過。
如《妙法蓮華經》中也有“閻浮那提（即閻浮檀）金光如來”。
[3]不退轉地法輪“法輪”即指佛菩薩所說之法。
“輪”本來是古代印度的一種兵器，以法輪形容佛法，是說佛法正道能摧破一切邪魔外道。
佛經上常把佛陀說法形容為“轉法輪”。
另外，佛家常說的“法輪常轉”即意為佛法将長久地留存在世間的意思。
“不退轉地”，是梵語音譯“阿毗跋緻”的意譯。
是說修行者修到一定程度，已經達到能使所修功德善根隻會日益增進累積，而決不會退失轉變的地位。
如《無量壽經》中所說的，往生西方極樂世界的衆生，即能達到阿毗跋緻，獲不退轉地。
“不退轉地法輪”就是說佛菩薩所說之佛法，能使衆生證得不退轉之地。
[4]玻璃：一作頗梨。
據唐代僧人玄應所作的《一切經音義》等解釋，佛經中所說的玻璃，是一種産于深山石窟中的寶石，有紫、白、紅、碧四種色澤。
在中國古代，通常又稱之為“水精”。
[5]由旬：又作由延、逾繕那等。
古代印度一種長度（距離）計量單位。
以帝王一日行軍的路程作為一由旬，約合現在四十裡（也有說是三十裡，此外還有其他多種說法）。
[6]振：接觸，碰撞。
譯文 當諸天子各各發下這弘大誓願後，這些寶冠一一化作五百萬億寶宮。
每一座寶宮都有七重圍牆圍繞，每一重圍牆都是由金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚珍珠、瑪瑙等七寶構成。
每種寶物都是閃閃發光，彙成五百億道耀眼奪目的光芒。
每一道光芒中，有着五百億朵蓮花。
每一朵蓮花又化作五百億棵用七寶裝飾成的寶樹，寶樹的每一片葉子都閃爍着五百億衆寶之色。
每一種寶色中又有五百億道赤黃而帶有紫焰的金光，好像閻浮提金所發出的那種令人心醉的色澤。
每一道金光中，又閃現出五百億諸天寶女，每一位寶女都是手持百億種珍寶，靜靜地侍立于樹下。
這兒有無數璎珞，發出奇妙動聽的音樂聲。
此時，這些音樂聲，都演示着能使修行者功德善根日益增長積累，并能達到不會退失轉變地位的精妙佛法。
這些樹上所結的果實，都如同水晶般地閃發着耀眼的光澤。
一切其他色彩，都融進了紫、白、紅、碧等晶瑩剔透的光芒之中。
如此種種令人眩目的光芒，都是右旋而轉，并流出種種美妙動聽，宛轉輕柔的音聲。
這些聲音仿佛都在演說佛陀的大慈大悲之法。
這些宮殿的每一重圍牆都高六十二由旬（約合二千多裡），厚達十四由旬（約有五、六百裡），有五百億龍王圍繞着這些宮牆。
每一個龍王口中都吐出五百億株枝頭挂滿各種珍奇珠寶的行樹，用以裝飾宮殿的圍牆，當空中微風吹動時，這些寶樹的樹枝迎風微擺，互相碰撞，發出苦、空、無常、無我等各種能使修行者渡過生死苦海的佛法真理之音。
原典 爾時，此宮有一大神，名牢度跋提，即從座起，遍禮十方佛。
發弘誓願：“若我福德，應為彌勒菩薩造善法堂[1]，令我額上，自然出珠。
”既發願已，額上自然出百億寶珠。
琉璃、玻璃，一切衆色，無不具足。
如紫绀摩尼[2]，表裡映徹。
此摩尼珠，回旋空中，化為四十九重微妙寶宮。
一一欄楯，萬億梵摩尼[3]寶所共合成。
諸欄楯間，自然化生九億天子、五百億天女。
一一天子，手中化生無量億萬七寶蓮華。
一一蓮華上有無量億光。
其光明中，具諸樂器。
如是天樂，不鼓自鳴。
此聲出時，諸女自然執衆樂器，競起歌舞。
所詠歌音，演說十善[4]、四弘誓願[5]。
諸天聞者，皆發無上道心。
注釋 [1]善法堂：佛教以佛法為世間和出世間的善法，故将演說佛法之堂稱為“善法堂”。
另據佛經稱，須彌山頂喜見城外西南角，有帝釋天講堂，諸天常在此議論人天善惡之事，此堂亦稱“善法堂”。
這兒所說的“善法堂”，是牢度跋提為彌勒菩薩在兜率天宮所造的說法堂。
[2]紫绀摩尼：绀是一種青而帶紅的顔色，佛經中常說佛陀的毛發為绀青之色。
紫绀摩尼是說能發出紫绀光澤的摩尼寶珠。
[3]梵摩尼：意為“淨珠”，寶珠之名，一說即大梵天王的如意寶珠。
[4]十善：又作十善道、十善業等。
佛家所說的十項能增進善業功德的思想言行。
它們是：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不妄語，五、不兩舌（不搬弄是非），六、不惡口（不講粗言惡語），七、不绮語（不講雜穢之語），八、不貪欲，九、不嗔恚，十、不愚癡。
此十善業中，前三者為身業，次四者為口業，後三種為意業。
十善與十惡相對，不犯十惡，即為十善。
這是佛教的基本道德信條，大乘佛教在家佛教徒必須遵守的基本戒條。
佛教認為，遵循十善法，即能積累功德，獲人天福報。
[5]四弘誓願：修習大乘佛教的菩薩衆，初發心時，必須立下的四個誓願。
這四個誓願是“一、衆生無邊誓願度，二、煩惱無盡誓願斷，三、法門無量誓願學，四、佛道無上誓願成。
佛教認為此四大誓願廣大周遍，意志堅猛，所以稱為“四弘誓願”。
發此廣大弘願，是為了使修行者能堅固慧心，制伏煩惱，成就無上菩提之道。
譯文 守持此宮殿的，是一個叫做牢度跋提的大神。
那時，這位大神從座而起，對十方諸佛遍施一禮，然後發弘誓願說：“倘若以我的福德之力，能夠為彌勒菩薩建造一座演說出世善法的說法堂的話，那麼就讓我頭上自然生出寶珠。
”大神發此弘誓願畢，額上即自然生出百億寶珠、琉璃等，色彩斑斓，熠熠生輝。
如同那閃爍着紫绀色光芒的摩尼寶珠那樣，表裡映徹，晶瑩剔透。
這些摩尼寶珠忽然回旋于空中，化成四十九重微妙寶宮，環繞這些寶宮的欄楯，由億萬顆如意寶珠鑲嵌合成，欄楯之間，自然化生出九億天子，五百億天女。
諸天子手中都化生出無數枝七寶蓮花，每一枝蓮花上都閃爍着無數道光芒。
在其光明之中，有着笙、鼓、箫、瑟等各種各樣的樂器。
這些樂器都不鼓自鳴，自動發出各種悅耳動聽的旋律。
每當這些旋律響起，諸天女即自然而然地走上前來，手中執持諸般樂器，翩翩起舞，輕歌曼曲。
所唱歌詞的内容，都在演說人天十善，菩薩發心的四弘誓願等精奧微妙的佛法深意。
居于兜率陀天的諸天，聽到這種美妙的聲音，頓時都從心底發出追求無上佛道的心願。
原典 時諸垣中，有八色琉璃渠，一一渠有五百億寶珠而用合成。
一一渠中，有八味水[1]，八色具足。
其水上湧，繞梁棟間。
于四門外，化生四華。
水出華中，如寶華流。
一一華上，有二十四天女，身色微妙，如諸菩薩莊嚴身相，手中自然化五百億寶器。
一一器中，天諸甘露，自然盈滿。
左肩荷佩無量璎珞，右肩複負無量樂器。
如雲住空，從水而出，贊歎菩薩六波羅蜜[2]。
若有往生兜率天上，自然得此天女侍禦。
注釋 [1]八味水：據《無量壽經》和《阿彌陀經》等佛教經典講，極樂世界的七寶池中盈滿了八功德水。
這種水具有八種功德：一、澄淨，二、清冷，三、甘美，四、輕軟，五、潤澤，六、安和，七、除患，八、增益。
八味水就是八功德水。
[2]六波羅蜜：參見前“檀波羅蜜”注文。
六波羅蜜即“六度”，是指六種能渡生死此岸，到達涅槃彼岸的修行方法。
它們是：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。
佛教認為不斷地修持此六項内容，即能獲得解脫，脫離生死輪回，到達涅槃境界。
六波羅蜜是大乘佛教修習的主要内容。
譯文 環繞寶宮的諸牆垣中，有八色琉璃之渠，每一條渠道都是由五百億奇珍異寶鋪砌而成，渠中流淌着帶有澄淨、清冷、甘美、柔軟、潤澤、安和、除患、增益等性能和功用的八味功德之水。
水面泛着八種絢麗的色彩，這些八味功德之水不停地往上翻湧，缭繞于宮中梁棟之間。
又流經四門之外，于水中化生出青、白、紅、黃四色蓮花。
渠水流經花中，好像這些寶蓮花也在流動。
每一蓮花上有二十四名天女，容貌姝麗姣好，體态婀娜多姿，如同諸大菩薩，身上钏環璎珞、衆多珠寶的莊嚴身相。
天女手中自然化現五百億寶器，每個寶器中都自然充滿着甘露。
天女左肩佩飾數不清的璎珞，右肩負荷着無數各種各樣的樂器。
她們從水而出，有如朵朵豔麗的出水芙蓉，又如同片片飄浮在天邊的彩雲，齊聲贊歎菩薩所修持的六度之行。
如果有誰能往生于兜率陀天上，那麼自然就有這些天女前來侍奉。
原典 亦有七寶大師子座[1]，高四由旬，閻浮檀金、無量衆寶以為莊嚴。
座四角頭，生四蓮華，一一蓮華，百寶所成。
一一寶出百億光明，其光微妙，化為五百億衆寶雜華，莊嚴寶帳。
時，十方[2]面百千梵王[3]，各各持一梵天妙寶，以為寶鈴，懸寶帳上。
時，小梵王持天衆寶，以為羅網，彌覆帳上。
爾時，百千無數天子、天女、眷屬，各持寶華，以布座上。
是諸蓮華，自然皆出五百億寶女，手執白拂[4]，侍立帳内。
注釋 [1]師子座“師子”即獅子，為百獸之王。
佛教以佛為人中之至尊，有如獅子為百獸之王，故以佛座稱為師子座。
這兒指兜率天宮内彌勒菩薩說法時所踞之座。
因彌勒菩薩摩诃薩為未來之佛，故其座亦稱為師子座。
[2]十方：東西南北、四維上下，合稱為十方。
這兒泛指一切地方。
[3]梵王：本指大梵天王，這兒是泛指色界諸天。
色界是佛教所說的三界（欲界、色界、無色界）之一，位于欲界之上。
居住在色界的衆生，已斷除食欲和淫欲。
色界包括四禅十七天，統稱色界諸天。
[4]白拂：拂子是驅趕蚊子的器具。
白拂即用白毛制成的拂子。
譯文 另外，天宮中還有一個供彌勒菩薩就坐的師子座。
此座高四由旬（約合一百多裡），四周用閻浮檀河中所産的紫金，以及無數珍珠寶物裝飾。
座的四角，有四枝精巧的蓮花，每一枝都是由百寶合成。
每樣寶物都金光閃閃，閃爍着百億道耀眼的光芒。
在這些神奇微妙的光芒中，化現出五百億由各種珍寶做成的美麗花兒，裝飾着師子座上的寶帳。
這時，十方世界的百千梵王，各持一樣梵天妙寶，作為寶鈴，懸挂于寶帳之上。
諸小梵王也持着各種天上才有的寶物，結為網絡，覆挂于寶帳之上。
無數諸天衆、天女以及他們的眷屬，也都各自持着寶花，敷設布置于座上。
而各種蓮花都自然生出五百億寶女，手持着白色的拂子，侍立于寶帳之内。
原典 持宮四角，有四寶柱。
一一寶柱，有百千樓閣、梵摩尼珠，以為交絡。
時諸閣間，有百千天女，色妙無比，手執樂器。
其樂音中，演說苦、空、無常、無我，諸波羅蜜。
如是天宮，有百億萬無量寶色，一一諸女亦同寶色。
爾時，十方無量諸天，命終皆願生兜率天宮。
譯文 寶宮四周的四個角上，有四根寶柱支撐着。
根根寶柱之間，有百千座樓閣，其中有各式各樣的摩尼寶珠交相輝映。
各樓閣間，有千百個容貌姝麗，美妙無比的天女，手持各種樂器。
她們演奏的音樂聲，都是演示佛陀所說的人生是苦、世事是空、諸行無常、諸法無我等，能渡人出離生死苦海的佛法真理。
這樣，在兜率天宮中，有無數奇珍異寶，而諸天女，也都如同珍寶般地流光溢彩，和那些金銀珍寶輝映成色。
這時，十方無量無邊的諸天衆生，看到兜率淨土如此輝煌壯麗的景色，都紛紛發願，希望此生命終後，往生于兜率天宮——彌勒淨土。
原典 時兜率天宮，有五大神：第一大神，名曰寶幢。
身雨七寶，散宮牆内。
一一寶珠，化成無量樂器，懸處空中，不鼓自鳴。
有無量音，适衆生意。
第二大神，名曰華德。
身雨衆華，彌覆宮牆，化成華蓋。
一一華蓋，百千幢幡，以為導引。
第三大神，名曰香音。
身毛孔中，雨出微妙海此岸栴檀香。
其香如雲，作百寶色，繞宮七匝。
第四大神，名曰喜樂。
雨如意珠。
一一寶珠，自然住在幢幡之上，顯說無量歸佛、歸法、歸比丘僧，及說五戒[1]，無量善法，諸波羅蜜，饒益勸助菩提音者。
第五大神，名曰正音聲。
身諸毛孔，流出衆水。
一一水上，有五百億華。
一一華上，有二十五玉女。
一一玉女身諸毛孔出一切音聲，勝天魔後所有音樂。
注釋 [1]五戒：即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
這些是佛教的基本戒條，不僅出家的佛教徒必須遵守，即使在家的教徒也應終生遵循。
譯文 兜率天宮有五位大神，擔當着護持之任。
第一位大神名叫寶幢，他身上遍滿金、銀、珍珠、瑪瑙等七寶。
行走之時，身上七寶有如天雨，紛紛灑落在宮牆之内。
還有無數寶珠，自然化成無量樂器，懸挂于空中，自動發出悅耳動聽的旋律。
各種各樣的音樂之聲，能适應衆生各自不同的習慣和愛好。
第二位大神名叫華德。
身上能不斷散落各種美麗鮮豔的花朵，好像天上降着一場奇異的花雨。
這些不停地降落的鮮花覆蓋着宮牆，并化成一個由鮮花組成的寶蓋。
每座華蓋都由百千幢幡作為前導。
第三位大神名叫香音。
他全身每個毛孔都散發出陣陣檀香之味。
其香味芬芳怡人，其狀有如雲彩，折射出百寶之色，圍繞寶宮有七周之多。
第四位大神名叫喜樂。
渾身能降如意寶珠，如同下雨那樣。
顆顆寶珠自然降落在幢幡之上，如同在演說三歸五戒等無量善法，以及各種能助衆生解脫生死苦海的修行方法，和有利于勸助衆生發追求無上佛道之大心。
第五位大神名叫正音聲。
渾身毛孔中能流出微妙之水，各種水面上有五百億鮮豔的花兒，每一朵花上有二十五位玉女。
個個玉女身上毛孔中能發出各種美妙的音聲，這種音聲遠遠勝過諸天魔後所有優美的音樂。
原典 佛告優波離：此名兜率陀天十善報應勝妙福處。
若我住世一小劫[1]中，廣說一生補處菩薩報應，及十善果[2]者，不能窮盡。
今為汝等，略而解說。
注釋 [1]一小劫：劫為梵文音譯“劫波”的簡稱，意為極長遠的時間。
據《釋迦氏譜》解釋，劫波意思為“大時”，是以佛教所說的世界形成和毀壞為周期進行計算的。
一個劫包括有“成、住、壞、空”四個時期，包含有無數年代。
劫又有大劫、中劫、小劫之分。
一小劫約有八百四十萬年。
[2]十善果：參見前“十善”條注。
修習十善法所獲得的果報，稱為十善果。
譯文
一說為金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰。
另一說為金、銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚，等等。
[2]閻浮檀金：又作炎浮檀金、閻浮提金等。
是一種色澤赤黃而帶有紫焰的黃金。
閻浮是河名，此河中盛産金沙，其金即稱為閻浮檀金，在古代印度享有盛名，佛經中曾多次提到過。
如《妙法蓮華經》中也有“閻浮那提（即閻浮檀）金光如來”。
[3]不退轉地法輪“法輪”即指佛菩薩所說之法。
“輪”本來是古代印度的一種兵器，以法輪形容佛法，是說佛法正道能摧破一切邪魔外道。
佛經上常把佛陀說法形容為“轉法輪”。
另外，佛家常說的“法輪常轉”即意為佛法将長久地留存在世間的意思。
“不退轉地”，是梵語音譯“阿毗跋緻”的意譯。
是說修行者修到一定程度，已經達到能使所修功德善根隻會日益增進累積，而決不會退失轉變的地位。
如《無量壽經》中所說的，往生西方極樂世界的衆生，即能達到阿毗跋緻，獲不退轉地。
“不退轉地法輪”就是說佛菩薩所說之佛法，能使衆生證得不退轉之地。
[4]玻璃：一作頗梨。
據唐代僧人玄應所作的《一切經音義》等解釋，佛經中所說的玻璃，是一種産于深山石窟中的寶石，有紫、白、紅、碧四種色澤。
在中國古代，通常又稱之為“水精”。
[5]由旬：又作由延、逾繕那等。
古代印度一種長度（距離）計量單位。
以帝王一日行軍的路程作為一由旬，約合現在四十裡（也有說是三十裡，此外還有其他多種說法）。
[6]振：接觸，碰撞。
譯文 當諸天子各各發下這弘大誓願後，這些寶冠一一化作五百萬億寶宮。
每一座寶宮都有七重圍牆圍繞，每一重圍牆都是由金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚珍珠、瑪瑙等七寶構成。
每種寶物都是閃閃發光，彙成五百億道耀眼奪目的光芒。
每一道光芒中，有着五百億朵蓮花。
每一朵蓮花又化作五百億棵用七寶裝飾成的寶樹，寶樹的每一片葉子都閃爍着五百億衆寶之色。
每一種寶色中又有五百億道赤黃而帶有紫焰的金光，好像閻浮提金所發出的那種令人心醉的色澤。
每一道金光中，又閃現出五百億諸天寶女，每一位寶女都是手持百億種珍寶，靜靜地侍立于樹下。
這兒有無數璎珞，發出奇妙動聽的音樂聲。
此時，這些音樂聲，都演示着能使修行者功德善根日益增長積累，并能達到不會退失轉變地位的精妙佛法。
這些樹上所結的果實，都如同水晶般地閃發着耀眼的光澤。
一切其他色彩，都融進了紫、白、紅、碧等晶瑩剔透的光芒之中。
如此種種令人眩目的光芒，都是右旋而轉，并流出種種美妙動聽，宛轉輕柔的音聲。
這些聲音仿佛都在演說佛陀的大慈大悲之法。
這些宮殿的每一重圍牆都高六十二由旬（約合二千多裡），厚達十四由旬（約有五、六百裡），有五百億龍王圍繞着這些宮牆。
每一個龍王口中都吐出五百億株枝頭挂滿各種珍奇珠寶的行樹，用以裝飾宮殿的圍牆，當空中微風吹動時，這些寶樹的樹枝迎風微擺，互相碰撞，發出苦、空、無常、無我等各種能使修行者渡過生死苦海的佛法真理之音。
原典 爾時，此宮有一大神，名牢度跋提，即從座起，遍禮十方佛。
發弘誓願：“若我福德，應為彌勒菩薩造善法堂[1]，令我額上，自然出珠。
”既發願已，額上自然出百億寶珠。
琉璃、玻璃，一切衆色，無不具足。
如紫绀摩尼[2]，表裡映徹。
此摩尼珠，回旋空中，化為四十九重微妙寶宮。
一一欄楯，萬億梵摩尼[3]寶所共合成。
諸欄楯間，自然化生九億天子、五百億天女。
一一天子，手中化生無量億萬七寶蓮華。
一一蓮華上有無量億光。
其光明中，具諸樂器。
如是天樂，不鼓自鳴。
此聲出時，諸女自然執衆樂器，競起歌舞。
所詠歌音，演說十善[4]、四弘誓願[5]。
諸天聞者，皆發無上道心。
注釋 [1]善法堂：佛教以佛法為世間和出世間的善法，故将演說佛法之堂稱為“善法堂”。
另據佛經稱，須彌山頂喜見城外西南角，有帝釋天講堂，諸天常在此議論人天善惡之事，此堂亦稱“善法堂”。
這兒所說的“善法堂”，是牢度跋提為彌勒菩薩在兜率天宮所造的說法堂。
[2]紫绀摩尼：绀是一種青而帶紅的顔色，佛經中常說佛陀的毛發為绀青之色。
紫绀摩尼是說能發出紫绀光澤的摩尼寶珠。
[3]梵摩尼：意為“淨珠”，寶珠之名，一說即大梵天王的如意寶珠。
[4]十善：又作十善道、十善業等。
佛家所說的十項能增進善業功德的思想言行。
它們是：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不妄語，五、不兩舌（不搬弄是非），六、不惡口（不講粗言惡語），七、不绮語（不講雜穢之語），八、不貪欲，九、不嗔恚，十、不愚癡。
此十善業中，前三者為身業，次四者為口業，後三種為意業。
十善與十惡相對，不犯十惡，即為十善。
這是佛教的基本道德信條，大乘佛教在家佛教徒必須遵守的基本戒條。
佛教認為，遵循十善法，即能積累功德，獲人天福報。
[5]四弘誓願：修習大乘佛教的菩薩衆，初發心時，必須立下的四個誓願。
這四個誓願是“一、衆生無邊誓願度，二、煩惱無盡誓願斷，三、法門無量誓願學，四、佛道無上誓願成。
佛教認為此四大誓願廣大周遍，意志堅猛，所以稱為“四弘誓願”。
發此廣大弘願，是為了使修行者能堅固慧心，制伏煩惱，成就無上菩提之道。
譯文 守持此宮殿的，是一個叫做牢度跋提的大神。
那時，這位大神從座而起，對十方諸佛遍施一禮，然後發弘誓願說：“倘若以我的福德之力，能夠為彌勒菩薩建造一座演說出世善法的說法堂的話，那麼就讓我頭上自然生出寶珠。
”大神發此弘誓願畢，額上即自然生出百億寶珠、琉璃等，色彩斑斓，熠熠生輝。
如同那閃爍着紫绀色光芒的摩尼寶珠那樣，表裡映徹，晶瑩剔透。
這些摩尼寶珠忽然回旋于空中，化成四十九重微妙寶宮，環繞這些寶宮的欄楯，由億萬顆如意寶珠鑲嵌合成，欄楯之間，自然化生出九億天子，五百億天女。
諸天子手中都化生出無數枝七寶蓮花，每一枝蓮花上都閃爍着無數道光芒。
在其光明之中，有着笙、鼓、箫、瑟等各種各樣的樂器。
這些樂器都不鼓自鳴，自動發出各種悅耳動聽的旋律。
每當這些旋律響起，諸天女即自然而然地走上前來，手中執持諸般樂器，翩翩起舞，輕歌曼曲。
所唱歌詞的内容，都在演說人天十善，菩薩發心的四弘誓願等精奧微妙的佛法深意。
居于兜率陀天的諸天，聽到這種美妙的聲音，頓時都從心底發出追求無上佛道的心願。
原典 時諸垣中，有八色琉璃渠，一一渠有五百億寶珠而用合成。
一一渠中，有八味水[1]，八色具足。
其水上湧，繞梁棟間。
于四門外，化生四華。
水出華中，如寶華流。
一一華上，有二十四天女，身色微妙，如諸菩薩莊嚴身相，手中自然化五百億寶器。
一一器中，天諸甘露，自然盈滿。
左肩荷佩無量璎珞，右肩複負無量樂器。
如雲住空，從水而出，贊歎菩薩六波羅蜜[2]。
若有往生兜率天上，自然得此天女侍禦。
注釋 [1]八味水：據《無量壽經》和《阿彌陀經》等佛教經典講，極樂世界的七寶池中盈滿了八功德水。
這種水具有八種功德：一、澄淨，二、清冷，三、甘美，四、輕軟，五、潤澤，六、安和，七、除患，八、增益。
八味水就是八功德水。
[2]六波羅蜜：參見前“檀波羅蜜”注文。
六波羅蜜即“六度”，是指六種能渡生死此岸，到達涅槃彼岸的修行方法。
它們是：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧。
佛教認為不斷地修持此六項内容，即能獲得解脫，脫離生死輪回，到達涅槃境界。
六波羅蜜是大乘佛教修習的主要内容。
譯文 環繞寶宮的諸牆垣中，有八色琉璃之渠，每一條渠道都是由五百億奇珍異寶鋪砌而成，渠中流淌着帶有澄淨、清冷、甘美、柔軟、潤澤、安和、除患、增益等性能和功用的八味功德之水。
水面泛着八種絢麗的色彩，這些八味功德之水不停地往上翻湧，缭繞于宮中梁棟之間。
又流經四門之外，于水中化生出青、白、紅、黃四色蓮花。
渠水流經花中，好像這些寶蓮花也在流動。
每一蓮花上有二十四名天女，容貌姝麗姣好，體态婀娜多姿，如同諸大菩薩，身上钏環璎珞、衆多珠寶的莊嚴身相。
天女手中自然化現五百億寶器，每個寶器中都自然充滿着甘露。
天女左肩佩飾數不清的璎珞，右肩負荷着無數各種各樣的樂器。
她們從水而出，有如朵朵豔麗的出水芙蓉，又如同片片飄浮在天邊的彩雲，齊聲贊歎菩薩所修持的六度之行。
如果有誰能往生于兜率陀天上，那麼自然就有這些天女前來侍奉。
原典 亦有七寶大師子座[1]，高四由旬，閻浮檀金、無量衆寶以為莊嚴。
座四角頭，生四蓮華，一一蓮華，百寶所成。
一一寶出百億光明，其光微妙，化為五百億衆寶雜華，莊嚴寶帳。
時，十方[2]面百千梵王[3]，各各持一梵天妙寶，以為寶鈴，懸寶帳上。
時，小梵王持天衆寶，以為羅網，彌覆帳上。
爾時，百千無數天子、天女、眷屬，各持寶華，以布座上。
是諸蓮華，自然皆出五百億寶女，手執白拂[4]，侍立帳内。
注釋 [1]師子座“師子”即獅子，為百獸之王。
佛教以佛為人中之至尊，有如獅子為百獸之王，故以佛座稱為師子座。
這兒指兜率天宮内彌勒菩薩說法時所踞之座。
因彌勒菩薩摩诃薩為未來之佛，故其座亦稱為師子座。
[2]十方：東西南北、四維上下，合稱為十方。
這兒泛指一切地方。
[3]梵王：本指大梵天王，這兒是泛指色界諸天。
色界是佛教所說的三界（欲界、色界、無色界）之一，位于欲界之上。
居住在色界的衆生，已斷除食欲和淫欲。
色界包括四禅十七天，統稱色界諸天。
[4]白拂：拂子是驅趕蚊子的器具。
白拂即用白毛制成的拂子。
譯文 另外，天宮中還有一個供彌勒菩薩就坐的師子座。
此座高四由旬（約合一百多裡），四周用閻浮檀河中所産的紫金，以及無數珍珠寶物裝飾。
座的四角，有四枝精巧的蓮花，每一枝都是由百寶合成。
每樣寶物都金光閃閃，閃爍着百億道耀眼的光芒。
在這些神奇微妙的光芒中，化現出五百億由各種珍寶做成的美麗花兒，裝飾着師子座上的寶帳。
這時，十方世界的百千梵王，各持一樣梵天妙寶，作為寶鈴，懸挂于寶帳之上。
諸小梵王也持着各種天上才有的寶物，結為網絡，覆挂于寶帳之上。
無數諸天衆、天女以及他們的眷屬，也都各自持着寶花，敷設布置于座上。
而各種蓮花都自然生出五百億寶女，手持着白色的拂子，侍立于寶帳之内。
原典 持宮四角，有四寶柱。
一一寶柱，有百千樓閣、梵摩尼珠，以為交絡。
時諸閣間，有百千天女，色妙無比，手執樂器。
其樂音中，演說苦、空、無常、無我，諸波羅蜜。
如是天宮，有百億萬無量寶色，一一諸女亦同寶色。
爾時，十方無量諸天，命終皆願生兜率天宮。
譯文 寶宮四周的四個角上，有四根寶柱支撐着。
根根寶柱之間，有百千座樓閣，其中有各式各樣的摩尼寶珠交相輝映。
各樓閣間，有千百個容貌姝麗，美妙無比的天女，手持各種樂器。
她們演奏的音樂聲，都是演示佛陀所說的人生是苦、世事是空、諸行無常、諸法無我等，能渡人出離生死苦海的佛法真理。
這樣，在兜率天宮中，有無數奇珍異寶，而諸天女，也都如同珍寶般地流光溢彩，和那些金銀珍寶輝映成色。
這時，十方無量無邊的諸天衆生，看到兜率淨土如此輝煌壯麗的景色，都紛紛發願，希望此生命終後，往生于兜率天宮——彌勒淨土。
原典 時兜率天宮，有五大神：第一大神，名曰寶幢。
身雨七寶，散宮牆内。
一一寶珠，化成無量樂器，懸處空中，不鼓自鳴。
有無量音，适衆生意。
第二大神，名曰華德。
身雨衆華，彌覆宮牆，化成華蓋。
一一華蓋，百千幢幡，以為導引。
第三大神，名曰香音。
身毛孔中，雨出微妙海此岸栴檀香。
其香如雲，作百寶色，繞宮七匝。
第四大神，名曰喜樂。
雨如意珠。
一一寶珠，自然住在幢幡之上，顯說無量歸佛、歸法、歸比丘僧，及說五戒[1]，無量善法，諸波羅蜜，饒益勸助菩提音者。
第五大神，名曰正音聲。
身諸毛孔，流出衆水。
一一水上，有五百億華。
一一華上，有二十五玉女。
一一玉女身諸毛孔出一切音聲，勝天魔後所有音樂。
注釋 [1]五戒：即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
這些是佛教的基本戒條，不僅出家的佛教徒必須遵守，即使在家的教徒也應終生遵循。
譯文 兜率天宮有五位大神，擔當着護持之任。
第一位大神名叫寶幢，他身上遍滿金、銀、珍珠、瑪瑙等七寶。
行走之時，身上七寶有如天雨，紛紛灑落在宮牆之内。
還有無數寶珠，自然化成無量樂器，懸挂于空中，自動發出悅耳動聽的旋律。
各種各樣的音樂之聲，能适應衆生各自不同的習慣和愛好。
第二位大神名叫華德。
身上能不斷散落各種美麗鮮豔的花朵，好像天上降着一場奇異的花雨。
這些不停地降落的鮮花覆蓋着宮牆，并化成一個由鮮花組成的寶蓋。
每座華蓋都由百千幢幡作為前導。
第三位大神名叫香音。
他全身每個毛孔都散發出陣陣檀香之味。
其香味芬芳怡人，其狀有如雲彩，折射出百寶之色，圍繞寶宮有七周之多。
第四位大神名叫喜樂。
渾身能降如意寶珠，如同下雨那樣。
顆顆寶珠自然降落在幢幡之上，如同在演說三歸五戒等無量善法，以及各種能助衆生解脫生死苦海的修行方法，和有利于勸助衆生發追求無上佛道之大心。
第五位大神名叫正音聲。
渾身毛孔中能流出微妙之水，各種水面上有五百億鮮豔的花兒，每一朵花上有二十五位玉女。
個個玉女身上毛孔中能發出各種美妙的音聲，這種音聲遠遠勝過諸天魔後所有優美的音樂。
原典 佛告優波離：此名兜率陀天十善報應勝妙福處。
若我住世一小劫[1]中，廣說一生補處菩薩報應，及十善果[2]者，不能窮盡。
今為汝等，略而解說。
注釋 [1]一小劫：劫為梵文音譯“劫波”的簡稱，意為極長遠的時間。
據《釋迦氏譜》解釋，劫波意思為“大時”，是以佛教所說的世界形成和毀壞為周期進行計算的。
一個劫包括有“成、住、壞、空”四個時期，包含有無數年代。
劫又有大劫、中劫、小劫之分。
一小劫約有八百四十萬年。
[2]十善果：參見前“十善”條注。
修習十善法所獲得的果報，稱為十善果。
譯文
