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順、智俨、法藏、澄觀、宗密五師被後世稱為“華嚴五祖”，是弘揚《華嚴經》的主要代表人物。
其中： 隋法順（杜順）撰有《華嚴五教止觀》一卷，《華嚴法界觀門》一卷。
唐智俨除撰有《華嚴經搜玄記》（《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》）五卷和《華嚴孔目章》（《華嚴經内章門等雜孔目章》）四卷外，主要著述有《華嚴一乘十玄門》（隋法順說，唐智俨撰）一卷。
本書對海印三昧之所現分十門明其玄旨。
十門即：同時具足相應門、因陀羅網境界門、秘密隐顯俱成門、微細兼容安立門、十世隔法異成門、諸藏純雜具德門、一多兼容不同門、諸法相即自在門、唯心回轉善成門、托事顯法生解門。
此十門各具教義、理事、解行、因果、人法、分齊境位、法智師弟、主伴依正、逆順體用、随生根欲性等十義，總成百門，以顯示重重無盡之義。
此十玄門後來成為華嚴宗的重要思想之一。
尚有《華嚴五十要問答》二卷，為用問答體裁述說《華嚴經》中五十三種要義之書。
唐法藏的重要著述有： 《華嚴經傳記》五卷。
全書分為部類、隐顯、傳譯、支流、論釋、講解、諷誦、轉讀、書寫、雜述十門，其中部類門說此經有上、中、下三本；傳譯門對《華嚴經》的譯者東晉佛馱跋陀羅、唐地婆诃羅、唐實叉難陀等的傳譯略作了介紹；支流門列此經之節選本或單品共三十七種；論釋門列舉印度、中國論釋《華嚴經》的論書；講解門為曆代宣揚《華嚴經》的大德立傳。
本書為研究《華嚴經》在中國流傳的曆史極有價值之書。
《華嚴五教章》（《華嚴一乘教義分齊章》）四卷。
本書将釋迦牟尼佛創立佛教以來的不同部派和教義分為“五教”，即小乘教、大乘始教、終教、頓教、圓教；立為“十宗”，即我法俱有宗、有法無我宗、法無去來宗、現通假實宗、俗妄真實宗、諸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱絕宗、圓明俱德宗。
認為華嚴宗相當于圓教和圓明俱德宗。
本書為華嚴宗判教的基本理論著作。
《華嚴經探玄記》二十卷。
本書為六十《華嚴》的注釋書。
第一卷分為：教起所由，藏部所攝，立教差别，教所被機，能诠教體，所诠宗趣，釋經題目，部類傳譯，文義分齊，随文解釋十門。
二卷以下，按經文逐一進行解釋。
旨在叙述六十《華嚴》之大要，闡述經文之玄義，提出華嚴宗的基本理論主張。
《華嚴金師子章》一卷。
為答武則天之問，借金師子為喻，解說華嚴法界緣起之妙理，從而天帝網義、十重玄門、海印三昧、六相和合、普賢境界等義，明白無遺。
全文大别為十門，即：明緣起，辨色空，約三性，顯無相，說無生，論五教，勒十玄，括六相，成菩提，入涅槃。
由于此書簡明扼要，義理玄妙，後成為華嚴學人之入門書。
其他有關《華嚴》的著述尚有： 《華嚴經明法品内立三寶章》二卷，《華嚴問答》二卷，《華嚴旨歸》一卷，《華嚴策林》一卷，《華嚴義海百門》一卷，《華嚴遊心法界記》一卷，《華嚴發菩提心章》一卷，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》一卷，《華嚴經文義綱目》一卷，《華嚴經關脈義記》一卷，《華嚴三昧章》一卷，《華嚴經普賢觀行法門》一卷等。
唐澄觀的重要著述有： 《華嚴經疏》六十卷。
全稱《大方廣佛華嚴經疏》，亦稱《新華嚴經疏》《華嚴大疏》《大疏》《清涼疏》等。
為《華嚴》注疏中流傳最廣、影響最大的一部注釋書。
其目的是為了恢複法藏祖師教說之本意，重興華嚴一宗。
本書為八十《華嚴》的論釋書。
全書分為教起因緣、藏教所攝、義理分齊、教所被機、教體淺深、宗趣通别、部類品會、傳譯感通、總釋名題、别解文義十門，系統地對八十《華嚴》的玄義進行闡釋，并加以發揮。
特别是在“義理分齊門”，除對《華嚴》的無盡緣起理論盡情發揮外，又廣開十玄門：同時俱足相應門、一多相容不同門、秘密隐顯俱成門、因陀羅網境界門、廣狹自在無礙門、諸法相即自在門、微細兼容安立門、十世隔法異成門、主伴圓明俱德門、托事顯法生解門。
進一步闡明此理。
由于此書旁征博引，涉及面廣，義理豐富，曆來被看成是研究華嚴宗教理和教史的重要資料。
《華嚴經随疏演義鈔》九十卷。
全稱《大方廣佛華嚴經随疏演義鈔》，簡稱《随疏演義鈔》。
是澄觀對自己所撰《華嚴經疏》所作的解釋。
全書分為四部分，
其中： 隋法順（杜順）撰有《華嚴五教止觀》一卷，《華嚴法界觀門》一卷。
唐智俨除撰有《華嚴經搜玄記》（《大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌》）五卷和《華嚴孔目章》（《華嚴經内章門等雜孔目章》）四卷外，主要著述有《華嚴一乘十玄門》（隋法順說，唐智俨撰）一卷。
本書對海印三昧之所現分十門明其玄旨。
十門即：同時具足相應門、因陀羅網境界門、秘密隐顯俱成門、微細兼容安立門、十世隔法異成門、諸藏純雜具德門、一多兼容不同門、諸法相即自在門、唯心回轉善成門、托事顯法生解門。
此十門各具教義、理事、解行、因果、人法、分齊境位、法智師弟、主伴依正、逆順體用、随生根欲性等十義，總成百門，以顯示重重無盡之義。
此十玄門後來成為華嚴宗的重要思想之一。
尚有《華嚴五十要問答》二卷，為用問答體裁述說《華嚴經》中五十三種要義之書。
唐法藏的重要著述有： 《華嚴經傳記》五卷。
全書分為部類、隐顯、傳譯、支流、論釋、講解、諷誦、轉讀、書寫、雜述十門，其中部類門說此經有上、中、下三本；傳譯門對《華嚴經》的譯者東晉佛馱跋陀羅、唐地婆诃羅、唐實叉難陀等的傳譯略作了介紹；支流門列此經之節選本或單品共三十七種；論釋門列舉印度、中國論釋《華嚴經》的論書；講解門為曆代宣揚《華嚴經》的大德立傳。
本書為研究《華嚴經》在中國流傳的曆史極有價值之書。
《華嚴五教章》（《華嚴一乘教義分齊章》）四卷。
本書将釋迦牟尼佛創立佛教以來的不同部派和教義分為“五教”，即小乘教、大乘始教、終教、頓教、圓教；立為“十宗”，即我法俱有宗、有法無我宗、法無去來宗、現通假實宗、俗妄真實宗、諸法但名宗、一切皆空宗、真德不空宗、相想俱絕宗、圓明俱德宗。
認為華嚴宗相當于圓教和圓明俱德宗。
本書為華嚴宗判教的基本理論著作。
《華嚴經探玄記》二十卷。
本書為六十《華嚴》的注釋書。
第一卷分為：教起所由，藏部所攝，立教差别，教所被機，能诠教體，所诠宗趣，釋經題目，部類傳譯，文義分齊，随文解釋十門。
二卷以下，按經文逐一進行解釋。
旨在叙述六十《華嚴》之大要，闡述經文之玄義，提出華嚴宗的基本理論主張。
《華嚴金師子章》一卷。
為答武則天之問，借金師子為喻，解說華嚴法界緣起之妙理，從而天帝網義、十重玄門、海印三昧、六相和合、普賢境界等義，明白無遺。
全文大别為十門，即：明緣起，辨色空，約三性，顯無相，說無生，論五教，勒十玄，括六相，成菩提，入涅槃。
由于此書簡明扼要，義理玄妙，後成為華嚴學人之入門書。
其他有關《華嚴》的著述尚有： 《華嚴經明法品内立三寶章》二卷，《華嚴問答》二卷，《華嚴旨歸》一卷，《華嚴策林》一卷，《華嚴義海百門》一卷，《華嚴遊心法界記》一卷，《華嚴發菩提心章》一卷，《修華嚴奧旨妄盡還源觀》一卷，《華嚴經文義綱目》一卷，《華嚴經關脈義記》一卷，《華嚴三昧章》一卷，《華嚴經普賢觀行法門》一卷等。
唐澄觀的重要著述有： 《華嚴經疏》六十卷。
全稱《大方廣佛華嚴經疏》，亦稱《新華嚴經疏》《華嚴大疏》《大疏》《清涼疏》等。
為《華嚴》注疏中流傳最廣、影響最大的一部注釋書。
其目的是為了恢複法藏祖師教說之本意，重興華嚴一宗。
本書為八十《華嚴》的論釋書。
全書分為教起因緣、藏教所攝、義理分齊、教所被機、教體淺深、宗趣通别、部類品會、傳譯感通、總釋名題、别解文義十門，系統地對八十《華嚴》的玄義進行闡釋，并加以發揮。
特别是在“義理分齊門”，除對《華嚴》的無盡緣起理論盡情發揮外，又廣開十玄門：同時俱足相應門、一多相容不同門、秘密隐顯俱成門、因陀羅網境界門、廣狹自在無礙門、諸法相即自在門、微細兼容安立門、十世隔法異成門、主伴圓明俱德門、托事顯法生解門。
進一步闡明此理。
由于此書旁征博引，涉及面廣，義理豐富，曆來被看成是研究華嚴宗教理和教史的重要資料。
《華嚴經随疏演義鈔》九十卷。
全稱《大方廣佛華嚴經随疏演義鈔》，簡稱《随疏演義鈔》。
是澄觀對自己所撰《華嚴經疏》所作的解釋。
全書分為四部分，