入法界品第三十九之十九
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光，星宿光明不能映蔽。
菩提心日亦複如是，一切二乘無漏智光所不能蔽。
善男子！如王子初生，即為大臣之所尊重，以種性自在故。
菩薩摩诃薩亦複如是，于佛法中發菩提心，即為耆宿久修梵行，聲聞、緣覺所共尊重，以大悲自在故。
善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。
菩薩摩诃薩亦複如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。
善男子！譬如王子，雖于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。
菩薩摩诃薩亦複如是，雖于一切業煩惱中未得自在，然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。
注釋 ①貓狸：貓和狸的合稱。
“狸”，即山貓、野貓，亦稱豹貓。
貓和狸，均捕鼠為食。
②摩竭魚：亦稱摩伽羅魚。
意譯大魚、鲸魚。
被視作與鳄魚、鲨魚、海豚等同類，是魚中之王。
③安繕那藥：亦作安阇那藥、安禅那藥、安膳那藥等。
一說為眼藥名，其色青黑。
一說為一種植物，其葉可和合眼藥使用。
将其塗于眼睑四周，使眼部青黑，他人即無法辨認。
④金剛杵：原為印度之兵器。
佛教用以表示堅利之智，斷煩惱，伏惡魔。
其兩頭單獨者，稱獨股；分三枝者，稱三股；分五枝者，稱五股；分九枝者，稱九股。
以金石或木材作之，有大、中、小三品。
譯文 善男子！譬如射師，有許多弟子，雖然還沒有精通其師的技藝，然其智慧和方便善巧，其他的一切人都比不上他。
大菩薩一開始初發心，也是如此，雖然還沒有精通一切智行，但其所具有的願力、智慧、解悟、志欲，是一切世間凡夫和二乘之人都不能及的。
善男子！如人學習射箭之術，必須先安放好其足，然後再學習其射箭的方法。
大菩薩也是如此，想要學習如來的一切智道，先要安住菩提之心，然後再修行一切佛法。
善男子！譬如幻師，在做幻事之前，先要起意念，記憶住幻法，然後再去做，就會全部得以成就。
大菩薩也是如此，将要發起一切諸佛菩薩的神通幻變之事時，首先應當起意發菩提心，然後一切都能全部得到成就。
善男子！譬如幻化之術，無色可以現色。
大菩薩的菩提心相，也是如此，雖然無色，不能看見，然而能夠普遍于十方法界中示現種種功德莊嚴之相。
善男子！譬如貓和狸，一看到老鼠，老鼠就逃進洞穴中，不敢再出來。
大菩薩發菩提心，也是如此，隻要用慧眼看一切惑業，這些惑業立即竄匿，不再生起。
善男子！譬如有人佩戴了閻浮金莊嚴之具，就能映蔽一切，都像聚墨一樣漆黑。
大菩薩也是如此，佩戴了菩提心莊嚴之具，映蔽一切，所有凡夫、二乘之人的功德莊嚴，全都沒有了光色。
善男子！如好的磁石，隻要稍用一點力，就能吸壞一切鐵鈎、鐵鎖。
大菩薩發菩提心也是如此，隻要起一念，就能全部破壞、毀滅一切見欲、無明等鈎、鎖。
善男子！如有磁石，鐵如果看見了，就全部散去，沒有留下來的。
大菩薩發菩提心也是如此，一切業、煩惱、二乘解脫，一見即皆散滅，也沒有停住的。
善男子！譬如有人善入大海，一切水生動物都不能加害于他，即使是入于兇惡的摩竭魚口中，也不會被它所吞噬。
大菩薩也是如此，發菩提心，入生死之海，一切諸業煩惱都不能加害于他，即使是入于聲聞、緣覺的實際法中，也不會為其所留難。
善男子！譬如有人飲甘露漿，一切諸物都不能加害于他。
大菩薩也是如此，飲了菩提心甘露法漿，就不再堕入聲聞、辟支佛地，因為是具有了廣大的悲願之力。
善男子！譬如有人得到安繕那藥，将其塗于眼睛上，雖在人群中行走，其他人都看不見他。
大菩薩也是如此，得菩提心安繕那藥，能以善巧的方法進入惡魔境界，一切惡魔都看不見他。
善男子！譬如有人依附于國王，就不再怕其他人。
大菩薩也是如此，依附于菩提心大勢力王，就不再怕遭受障、蓋等惡道之難。
善男子！譬如有人住于水中，不怕火焚燒。
大菩薩也是如此，住于菩提心善根水中，不怕二乘之人的解脫智火。
善男子！譬如有人依靠猛将，就不再恐怖、畏懼一切冤敵。
大菩薩也是如此，依靠菩提心勇猛大将，不畏一切惡行冤敵。
善男子！如帝釋天王執金剛杵，摧伏一切阿修羅衆。
大菩薩也是如此，執菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。
善男子！譬如有人服用延齡藥，長得壯實健康，不老也不瘦。
大菩薩也是如此，服用菩提心延齡之藥，于無量的劫時中修菩薩行，心不疲倦、厭煩，亦無染着。
善男子！譬如有人調和藥汁，必将先取好的清淨之水。
大菩薩也是如此，要修習菩薩的一切行願，将先發起菩提之心。
善男子！如人保護身體，先要保護命根。
大菩薩也是如此，要護持佛法，亦将先保護菩提之心。
善男子！譬如有人命根如果斷了，就不能利益父母宗親。
大菩薩也是如此，舍離菩提心，就不能利益一切衆生，也不能成就諸佛功德。
善男子！譬如大海，沒有人能夠毀壞它。
菩提心海也是如此，一切業煩惱和二乘人之心都不能毀壞它。
善男子！譬如日光，一切星宿的光明都不能映蔽它。
菩提心日也是如此，一切二乘之人的無漏智光都不能映蔽它。
善男子！如王子剛生下來，就為一切大臣們所尊重，因為種性尊貴自在。
大菩薩也是如此，于佛法中剛發菩提心，就為耆宿和久修梵行的聲聞、緣覺等所共同尊重，因為大悲心得自在。
善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣們全都向之敬禮。
大菩薩也是如此，雖初發心修菩薩行，二乘之人及耆宿都應向之敬禮。
善男子！譬如王子，雖在一切臣僚之中尚未得自在，但已具有王的相貌，不與一切臣僚相同，因為其出生尊貴。
大菩薩也是如此，雖在一切業煩惱中尚未得自在，但已充滿了菩提之相，不與一切二乘之人相等同，因為種性第一。
原典 善男子！譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故，見為不淨。
菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，無智不信，謂為不淨。
善男子！譬如有藥，為咒所持，若有衆生見聞同住，一切諸病皆得消滅。
菩薩摩诃薩菩提心藥亦複如是，一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持，若有衆生見聞同住憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。
善男子！譬如有人常持甘露，其身畢竟不變不壞。
菩薩摩诃薩亦複如是，若常憶持菩提心甘露，令願智身畢竟不壞。
善男子！如機關木人①，若無有楔，身即離散，不能運動。
菩薩摩诃薩亦複如是，無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
善男子！如轉輪王有沉香寶，名曰象藏。
若燒此香，王四種兵悉騰虛空。
菩薩摩诃薩菩提心香亦複如是，若發此意，即令菩薩一切善根永出三界，行如來智無為空中。
善男子！譬如金剛，唯從金剛處及金處生，非餘寶處生。
菩薩摩诃薩菩提心金剛亦複如是，唯從大悲救護衆生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生，非餘衆生善根處生。
善男子！譬如有樹名曰無根，不從根生而枝葉華果悉皆繁茂。
菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是，無根可得而能長養一切智智神通大願，枝葉華果扶疏②蔭映，普覆世間。
善男子！譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。
菩提心金剛亦複如是，非下劣衆生悭嫉、破戒、懈怠、妄念無智器中所能容持，亦非退失殊勝志願、散亂、惡覺衆生器中所能容持，唯除菩薩深心寶器。
善男子！譬如金剛能穿衆寶。
菩提心金剛亦複如是，悉能穿徹一切法寶。
善男子！譬如金剛能壞衆山。
菩提心金剛亦複如是，悉能摧壞諸邪見山。
善男子！譬如金剛，雖破不全，一切衆寶猶不能及。
菩提心金剛亦複如是，雖複志劣有虧損，猶勝一切二乘功德。
善男子！譬如金剛雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。
菩提心金剛亦複如是，雖有損缺，不進諸行，猶能舍離一切生死。
善男子！如少金剛，悉能破壞一切諸物。
菩提心金剛亦複如是，入少境界，即破一切無知諸惑。
善男子！譬如金剛，非凡人所得。
菩提心金剛亦複如是，非劣意衆生之所能得。
善男子！譬如金剛，不識寶人不知其能，不得其用。
菩提心金剛亦複如是，不知法人，不了其能，不得其用。
善男子！譬如金剛，無能銷滅。
菩提心金剛亦複如是，一切諸法無能銷滅。
善男子！如金剛杵，諸大力人皆不能持，唯除有大那羅延力。
菩提之心亦複如是，一切二乘皆不能持，唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
善男子！譬如金剛，一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，然其體性無所損減。
菩提之心亦複如是，普于三世無數劫中，教化衆生修行苦行③，聲聞、緣覺所不能者，鹹能作之，然其畢竟無有疲厭，亦無損壞。
善男子！譬如金剛，餘不能持，唯金剛地之所能持。
菩提之心亦複如是，聲聞、緣覺皆不能持，唯除趣向薩婆若④者。
善男子！如金剛器，無有瑕缺，用盛于水，永不滲漏而入于地。
菩提心金剛器亦複如是，盛善根水，永不滲漏令入諸趣。
善男子！如金剛際，能持大地不令墜沒。
菩提之心亦複如是，能持菩薩一切行願，不令墜沒入于三界。
善男子！譬如金剛，久處水中，不爛不濕。
菩提之心亦複如是，于一切劫，處在生死業惑水中，無壞無變。
善男子！譬如金剛，一切諸火不能燒燃，不能令熱。
菩提之心亦複如是，一切生死諸煩惱火不能燒燃，不能令熱。
善男子！譬如三千世界之中金剛座上，能持諸佛坐于道場，降伏諸魔，成等正覺，非是餘座之所能持。
菩提心座亦複如是，能持菩薩一切願行諸波羅蜜，諸忍⑤、諸地⑥、回向⑦、受記⑧，修習菩提助道之法，供養諸佛，聞法受行，一切餘心所不能持。
善男子！菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。
若有衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。
是故，善男子！汝獲善利，汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。
善男子！如汝所問，菩薩雲何學菩薩行？修菩薩道？善男子！汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周遍觀察，則能了知學菩薩行。
學已，成就無量功德。
注釋 ①機關木人：即用機關啟動的木頭人。
②扶疏：謂枝葉茂盛分披的樣子。
③苦行：指斷除肉體欲望，堪忍諸種難忍之苦行。
佛教中的苦行，稱為頭陀行。
釋尊曾修苦行六年，日食一麻一麥。
後世佛教中的布施、慈悲等，以佛道為目的之難行、荒行，均稱之為苦行。
④薩婆若：亦作薩雲若、薩婆若多等。
為般若波羅蜜之異名。
即一切種智。
乃諸佛究竟圓滿果位之智。
此智無法不通。
亦即世間、出世間種種法無不了知之智。
⑤諸忍：指一切忍法，一般稱三法忍：音響忍、柔順忍、無生法忍。
⑥諸地：指大乘十地。
⑦回向：指以一切所修之善根功德，向于衆生，向于佛道。
⑧受記：指從佛受當來必當作佛之記别。
譯文 善男子！譬如清淨摩尼妙寶，如果眼睛有翳的人，見之認為不清淨。
大菩薩的菩提心寶也是如此，如是無智不信之人，說是不清淨。
善男子！譬如有藥，為陀羅尼咒所執持，如有衆生見到、聽到，同住一起，一切諸病都得以消滅。
大菩薩菩提心藥也是如此，為一切善根、智慧、方便、菩薩願智所共同攝持，如有衆生見到、聽到、同住一起、記憶到的，一切煩惱病全部得以消滅。
善男子！譬如有人常常持有甘露，其身永遠不變不壞。
大菩薩也是如此，如果經常憶持菩提心甘露，就能使願智之身永遠不壞。
善男子！如木頭機器人，如果沒有楔子連接起來，木頭機器人之身就要離散，不能運動。
大菩薩也是如此，沒有菩提心，菩薩之行就要分散，不能成就一切佛法。
善男子！如轉輪王有沉香寶，名叫象藏，如果焚燒此香，轉輪王的四種兵全部騰飛虛空。
大菩薩的菩提心香也是如此，如果發此心香之念，就能使菩薩一切善根永遠出離三界，行于如來智的無為空中。
善男子！譬如金剛，隻是從金剛之處或金之處産生，不從其餘的珍寶處生。
大菩薩的菩提心金剛也是如此，隻是從大悲救護衆生金剛處或一切智智殊勝境界金處而生，不從其餘的衆生善根處生。
善男子！譬如有樹，名叫無根，雖不從根生而枝、葉、花、果都很繁茂。
大菩薩的菩提心樹也是如此，無根可得，而能長養一切智智的神通大願，枝、葉、花、果，茂盛分披，其蔭互映，普覆世間。
善男子！譬如金剛，不是劣質的、破舊的器具所能存放的，必須要全具上妙之器。
菩提心金剛也是如此，不是下劣衆生的悭嫉、破戒、懈怠、妄念等無智器中所能存放的，也不是退失殊勝志願、散亂、惡覺的衆生器中所能存放的，一定要菩薩的深心寶器才行。
善男子！譬如金剛能穿透衆寶。
菩提心金剛也是如此，完全能穿透一切法寶。
善男子！譬如金剛能破壞衆山。
菩提心金剛也是如此，完全能摧毀一切的邪見之山。
善男子！譬如金剛，雖已破損而不完全，但其他一切衆寶猶及不上它。
菩提心金剛也是如此，雖有志劣之人。
稍有不足，但猶勝過一切二乘之人的功德。
善男子！譬如金剛，雖有缺損，猶能滅除一切貧窮。
菩提心金剛也是如此，雖有缺損，不能進修諸菩薩行，但猶能舍離一切生死。
善男子！如一小部分的金剛，都能破壞一切諸物。
菩提心金剛也是如此，入于一小部分境界，就能破除一切無知的諸煩惱。
善男子！譬如金剛，不是凡人所能得到的。
菩提心金剛也是如此，不是下劣的衆生所能得到的。
善男子！譬如金剛，不識寶的人不知其功能，不能得其所用。
菩提心金剛也是如此，不知佛法的人，不了解其功能，不能得其所用。
善男子！譬如金剛，不能銷毀和消滅。
菩提心金剛也是如此，一切諸法都不能将它銷毀和消滅。
善男子！如金剛杵，一切有大力氣的人都不能持有它，隻有具有大那羅延之力才能持有它。
菩提之心也是如此，一切二乘之人都不能持有它，隻有菩薩具有廣大因緣的堅固善力才能持有它。
善男子！譬如金剛，一切諸物都不能毀壞它，它卻能普遍毀壞一切諸物，而其體性無所損減。
菩提之心也是如此，普遍于三世的無數劫時中，教化衆生修行一切苦行，聲聞、緣覺所不能做到的，它都能做到，然而它永遠沒有疲厭，也沒有損壞。
善男子！譬如金剛，其他各地都不能持有，隻有金剛地能夠持有。
菩提之心也是如此，聲聞、緣覺都不能持有，隻有趣向般若波羅蜜之人才能持有。
善男子！如金剛器，沒有瑕疵，用于盛放水，永不滲漏入地。
菩提心金剛器也是如此，盛放善根之水，永不滲漏使之入于諸趣。
善男子！如金剛的邊際，能保持大地不使之墜沒。
菩提之心也是如此，能保持菩薩的一切行願，不使之墜沒于三界之中。
善男子！譬如金剛，雖久處水中，不腐爛也不潮濕。
菩提之心也是如此，于一切劫時，在生死業惑水中，不壞也不變。
善男子！譬如金剛，一切諸火都不能使其燃燒，也不能使其發熱。
菩提之心也是如此，一切生死的煩惱之火，都不能使其燃燒，也不能使其發熱。
善男子！譬如三千世界之中的金剛座上，能使諸佛坐于道場，降伏諸惡魔，成就正等正覺，這不是其他的座位所能夠做到的。
菩提心座也是如此，能保持菩薩一切願行，如諸波羅蜜、諸忍、諸地、回向、受記、修習菩提助道之法、供養諸佛、聞法受行等，一切其他心所都不能做到這樣。
善男子！菩提心能夠成就這樣無量無邊乃至不可以用言語來述說的殊勝功德。
如果有衆生能夠發阿耨多羅三藐三菩提心，就能夠獲得這樣的殊勝功德法。
因此，善男子！你已獲得了善利，你發了阿耨多羅三藐三菩提心，求得了菩薩行，已得到這樣的大功德。
善男子！正如你所問的，菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？你可以進入這毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周遍觀察，就能了解和知道學菩薩行的事。
學了以後，就能成就無量功德等事。
菩提心日亦複如是，一切二乘無漏智光所不能蔽。
善男子！如王子初生，即為大臣之所尊重，以種性自在故。
菩薩摩诃薩亦複如是，于佛法中發菩提心，即為耆宿久修梵行，聲聞、緣覺所共尊重，以大悲自在故。
善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣皆悉敬禮。
菩薩摩诃薩亦複如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應敬禮。
善男子！譬如王子，雖于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不與一切諸臣佐等，以生處尊勝故。
菩薩摩诃薩亦複如是，雖于一切業煩惱中未得自在，然已具足菩提之相，不與一切二乘齊等，以種性第一故。
注釋 ①貓狸：貓和狸的合稱。
“狸”，即山貓、野貓，亦稱豹貓。
貓和狸，均捕鼠為食。
②摩竭魚：亦稱摩伽羅魚。
意譯大魚、鲸魚。
被視作與鳄魚、鲨魚、海豚等同類，是魚中之王。
③安繕那藥：亦作安阇那藥、安禅那藥、安膳那藥等。
一說為眼藥名，其色青黑。
一說為一種植物，其葉可和合眼藥使用。
将其塗于眼睑四周，使眼部青黑，他人即無法辨認。
④金剛杵：原為印度之兵器。
佛教用以表示堅利之智，斷煩惱，伏惡魔。
其兩頭單獨者，稱獨股；分三枝者，稱三股；分五枝者，稱五股；分九枝者，稱九股。
以金石或木材作之，有大、中、小三品。
譯文 善男子！譬如射師，有許多弟子，雖然還沒有精通其師的技藝，然其智慧和方便善巧，其他的一切人都比不上他。
大菩薩一開始初發心，也是如此，雖然還沒有精通一切智行，但其所具有的願力、智慧、解悟、志欲，是一切世間凡夫和二乘之人都不能及的。
善男子！如人學習射箭之術，必須先安放好其足，然後再學習其射箭的方法。
大菩薩也是如此，想要學習如來的一切智道，先要安住菩提之心，然後再修行一切佛法。
善男子！譬如幻師，在做幻事之前，先要起意念，記憶住幻法，然後再去做，就會全部得以成就。
大菩薩也是如此，将要發起一切諸佛菩薩的神通幻變之事時，首先應當起意發菩提心，然後一切都能全部得到成就。
善男子！譬如幻化之術，無色可以現色。
大菩薩的菩提心相，也是如此，雖然無色，不能看見，然而能夠普遍于十方法界中示現種種功德莊嚴之相。
善男子！譬如貓和狸，一看到老鼠，老鼠就逃進洞穴中，不敢再出來。
大菩薩發菩提心，也是如此，隻要用慧眼看一切惑業，這些惑業立即竄匿，不再生起。
善男子！譬如有人佩戴了閻浮金莊嚴之具，就能映蔽一切，都像聚墨一樣漆黑。
大菩薩也是如此，佩戴了菩提心莊嚴之具，映蔽一切，所有凡夫、二乘之人的功德莊嚴，全都沒有了光色。
善男子！如好的磁石，隻要稍用一點力，就能吸壞一切鐵鈎、鐵鎖。
大菩薩發菩提心也是如此，隻要起一念，就能全部破壞、毀滅一切見欲、無明等鈎、鎖。
善男子！如有磁石，鐵如果看見了，就全部散去，沒有留下來的。
大菩薩發菩提心也是如此，一切業、煩惱、二乘解脫，一見即皆散滅，也沒有停住的。
善男子！譬如有人善入大海，一切水生動物都不能加害于他，即使是入于兇惡的摩竭魚口中，也不會被它所吞噬。
大菩薩也是如此，發菩提心，入生死之海，一切諸業煩惱都不能加害于他，即使是入于聲聞、緣覺的實際法中，也不會為其所留難。
善男子！譬如有人飲甘露漿，一切諸物都不能加害于他。
大菩薩也是如此，飲了菩提心甘露法漿，就不再堕入聲聞、辟支佛地，因為是具有了廣大的悲願之力。
善男子！譬如有人得到安繕那藥，将其塗于眼睛上，雖在人群中行走，其他人都看不見他。
大菩薩也是如此，得菩提心安繕那藥，能以善巧的方法進入惡魔境界，一切惡魔都看不見他。
善男子！譬如有人依附于國王，就不再怕其他人。
大菩薩也是如此，依附于菩提心大勢力王，就不再怕遭受障、蓋等惡道之難。
善男子！譬如有人住于水中，不怕火焚燒。
大菩薩也是如此，住于菩提心善根水中，不怕二乘之人的解脫智火。
善男子！譬如有人依靠猛将，就不再恐怖、畏懼一切冤敵。
大菩薩也是如此，依靠菩提心勇猛大将，不畏一切惡行冤敵。
善男子！如帝釋天王執金剛杵，摧伏一切阿修羅衆。
大菩薩也是如此，執菩提心金剛之杵，摧伏一切諸魔外道。
善男子！譬如有人服用延齡藥，長得壯實健康，不老也不瘦。
大菩薩也是如此，服用菩提心延齡之藥，于無量的劫時中修菩薩行，心不疲倦、厭煩，亦無染着。
善男子！譬如有人調和藥汁，必将先取好的清淨之水。
大菩薩也是如此，要修習菩薩的一切行願，将先發起菩提之心。
善男子！如人保護身體，先要保護命根。
大菩薩也是如此，要護持佛法，亦将先保護菩提之心。
善男子！譬如有人命根如果斷了，就不能利益父母宗親。
大菩薩也是如此，舍離菩提心，就不能利益一切衆生，也不能成就諸佛功德。
善男子！譬如大海，沒有人能夠毀壞它。
菩提心海也是如此，一切業煩惱和二乘人之心都不能毀壞它。
善男子！譬如日光，一切星宿的光明都不能映蔽它。
菩提心日也是如此，一切二乘之人的無漏智光都不能映蔽它。
善男子！如王子剛生下來，就為一切大臣們所尊重，因為種性尊貴自在。
大菩薩也是如此，于佛法中剛發菩提心，就為耆宿和久修梵行的聲聞、緣覺等所共同尊重，因為大悲心得自在。
善男子！譬如王子，年雖幼稚，一切大臣們全都向之敬禮。
大菩薩也是如此，雖初發心修菩薩行，二乘之人及耆宿都應向之敬禮。
善男子！譬如王子，雖在一切臣僚之中尚未得自在，但已具有王的相貌，不與一切臣僚相同，因為其出生尊貴。
大菩薩也是如此，雖在一切業煩惱中尚未得自在，但已充滿了菩提之相，不與一切二乘之人相等同，因為種性第一。
原典 善男子！譬如清淨摩尼妙寶，眼有翳故，見為不淨。
菩薩摩诃薩菩提心寶亦複如是，無智不信，謂為不淨。
善男子！譬如有藥，為咒所持，若有衆生見聞同住，一切諸病皆得消滅。
菩薩摩诃薩菩提心藥亦複如是，一切善根智慧方便，菩薩願智共所攝持，若有衆生見聞同住憶念之者，諸煩惱病悉得除滅。
善男子！譬如有人常持甘露，其身畢竟不變不壞。
菩薩摩诃薩亦複如是，若常憶持菩提心甘露，令願智身畢竟不壞。
善男子！如機關木人①，若無有楔，身即離散，不能運動。
菩薩摩诃薩亦複如是，無菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
善男子！如轉輪王有沉香寶，名曰象藏。
若燒此香，王四種兵悉騰虛空。
菩薩摩诃薩菩提心香亦複如是，若發此意，即令菩薩一切善根永出三界，行如來智無為空中。
善男子！譬如金剛，唯從金剛處及金處生，非餘寶處生。
菩薩摩诃薩菩提心金剛亦複如是，唯從大悲救護衆生金剛處、一切智智殊勝境界金處而生，非餘衆生善根處生。
善男子！譬如有樹名曰無根，不從根生而枝葉華果悉皆繁茂。
菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是，無根可得而能長養一切智智神通大願，枝葉華果扶疏②蔭映，普覆世間。
善男子！譬如金剛，非劣惡器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。
菩提心金剛亦複如是，非下劣衆生悭嫉、破戒、懈怠、妄念無智器中所能容持，亦非退失殊勝志願、散亂、惡覺衆生器中所能容持，唯除菩薩深心寶器。
善男子！譬如金剛能穿衆寶。
菩提心金剛亦複如是，悉能穿徹一切法寶。
善男子！譬如金剛能壞衆山。
菩提心金剛亦複如是，悉能摧壞諸邪見山。
善男子！譬如金剛，雖破不全，一切衆寶猶不能及。
菩提心金剛亦複如是，雖複志劣有虧損，猶勝一切二乘功德。
善男子！譬如金剛雖有損缺，猶能除滅一切貧窮。
菩提心金剛亦複如是，雖有損缺，不進諸行，猶能舍離一切生死。
善男子！如少金剛，悉能破壞一切諸物。
菩提心金剛亦複如是，入少境界，即破一切無知諸惑。
善男子！譬如金剛，非凡人所得。
菩提心金剛亦複如是，非劣意衆生之所能得。
善男子！譬如金剛，不識寶人不知其能，不得其用。
菩提心金剛亦複如是，不知法人，不了其能，不得其用。
善男子！譬如金剛，無能銷滅。
菩提心金剛亦複如是，一切諸法無能銷滅。
善男子！如金剛杵，諸大力人皆不能持，唯除有大那羅延力。
菩提之心亦複如是，一切二乘皆不能持，唯除菩薩廣大因緣堅固善力。
善男子！譬如金剛，一切諸物無能壞者，而能普壞一切諸物，然其體性無所損減。
菩提之心亦複如是，普于三世無數劫中，教化衆生修行苦行③，聲聞、緣覺所不能者，鹹能作之，然其畢竟無有疲厭，亦無損壞。
善男子！譬如金剛，餘不能持，唯金剛地之所能持。
菩提之心亦複如是，聲聞、緣覺皆不能持，唯除趣向薩婆若④者。
善男子！如金剛器，無有瑕缺，用盛于水，永不滲漏而入于地。
菩提心金剛器亦複如是，盛善根水，永不滲漏令入諸趣。
善男子！如金剛際，能持大地不令墜沒。
菩提之心亦複如是，能持菩薩一切行願，不令墜沒入于三界。
善男子！譬如金剛，久處水中，不爛不濕。
菩提之心亦複如是，于一切劫，處在生死業惑水中，無壞無變。
善男子！譬如金剛，一切諸火不能燒燃，不能令熱。
菩提之心亦複如是，一切生死諸煩惱火不能燒燃，不能令熱。
善男子！譬如三千世界之中金剛座上，能持諸佛坐于道場，降伏諸魔，成等正覺，非是餘座之所能持。
菩提心座亦複如是，能持菩薩一切願行諸波羅蜜，諸忍⑤、諸地⑥、回向⑦、受記⑧，修習菩提助道之法，供養諸佛，聞法受行，一切餘心所不能持。
善男子！菩提心者，成就如是無量無邊乃至不可說不可說殊勝功德。
若有衆生發阿耨多羅三藐三菩提心，則獲如是勝功德法。
是故，善男子！汝獲善利，汝發阿耨多羅三藐三菩提心，求菩薩行，已得如是大功德故。
善男子！如汝所問，菩薩雲何學菩薩行？修菩薩道？善男子！汝可入此毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周遍觀察，則能了知學菩薩行。
學已，成就無量功德。
注釋 ①機關木人：即用機關啟動的木頭人。
②扶疏：謂枝葉茂盛分披的樣子。
③苦行：指斷除肉體欲望，堪忍諸種難忍之苦行。
佛教中的苦行，稱為頭陀行。
釋尊曾修苦行六年，日食一麻一麥。
後世佛教中的布施、慈悲等，以佛道為目的之難行、荒行，均稱之為苦行。
④薩婆若：亦作薩雲若、薩婆若多等。
為般若波羅蜜之異名。
即一切種智。
乃諸佛究竟圓滿果位之智。
此智無法不通。
亦即世間、出世間種種法無不了知之智。
⑤諸忍：指一切忍法，一般稱三法忍：音響忍、柔順忍、無生法忍。
⑥諸地：指大乘十地。
⑦回向：指以一切所修之善根功德，向于衆生，向于佛道。
⑧受記：指從佛受當來必當作佛之記别。
譯文 善男子！譬如清淨摩尼妙寶，如果眼睛有翳的人，見之認為不清淨。
大菩薩的菩提心寶也是如此，如是無智不信之人，說是不清淨。
善男子！譬如有藥，為陀羅尼咒所執持，如有衆生見到、聽到，同住一起，一切諸病都得以消滅。
大菩薩菩提心藥也是如此，為一切善根、智慧、方便、菩薩願智所共同攝持，如有衆生見到、聽到、同住一起、記憶到的，一切煩惱病全部得以消滅。
善男子！譬如有人常常持有甘露，其身永遠不變不壞。
大菩薩也是如此，如果經常憶持菩提心甘露，就能使願智之身永遠不壞。
善男子！如木頭機器人，如果沒有楔子連接起來，木頭機器人之身就要離散，不能運動。
大菩薩也是如此，沒有菩提心，菩薩之行就要分散，不能成就一切佛法。
善男子！如轉輪王有沉香寶，名叫象藏，如果焚燒此香，轉輪王的四種兵全部騰飛虛空。
大菩薩的菩提心香也是如此，如果發此心香之念，就能使菩薩一切善根永遠出離三界，行于如來智的無為空中。
善男子！譬如金剛，隻是從金剛之處或金之處産生，不從其餘的珍寶處生。
大菩薩的菩提心金剛也是如此，隻是從大悲救護衆生金剛處或一切智智殊勝境界金處而生，不從其餘的衆生善根處生。
善男子！譬如有樹，名叫無根，雖不從根生而枝、葉、花、果都很繁茂。
大菩薩的菩提心樹也是如此，無根可得，而能長養一切智智的神通大願，枝、葉、花、果，茂盛分披，其蔭互映，普覆世間。
善男子！譬如金剛，不是劣質的、破舊的器具所能存放的，必須要全具上妙之器。
菩提心金剛也是如此，不是下劣衆生的悭嫉、破戒、懈怠、妄念等無智器中所能存放的，也不是退失殊勝志願、散亂、惡覺的衆生器中所能存放的，一定要菩薩的深心寶器才行。
善男子！譬如金剛能穿透衆寶。
菩提心金剛也是如此，完全能穿透一切法寶。
善男子！譬如金剛能破壞衆山。
菩提心金剛也是如此，完全能摧毀一切的邪見之山。
善男子！譬如金剛，雖已破損而不完全，但其他一切衆寶猶及不上它。
菩提心金剛也是如此，雖有志劣之人。
稍有不足，但猶勝過一切二乘之人的功德。
善男子！譬如金剛，雖有缺損，猶能滅除一切貧窮。
菩提心金剛也是如此，雖有缺損，不能進修諸菩薩行，但猶能舍離一切生死。
善男子！如一小部分的金剛，都能破壞一切諸物。
菩提心金剛也是如此，入于一小部分境界，就能破除一切無知的諸煩惱。
善男子！譬如金剛，不是凡人所能得到的。
菩提心金剛也是如此，不是下劣的衆生所能得到的。
善男子！譬如金剛，不識寶的人不知其功能，不能得其所用。
菩提心金剛也是如此，不知佛法的人，不了解其功能，不能得其所用。
善男子！譬如金剛，不能銷毀和消滅。
菩提心金剛也是如此，一切諸法都不能将它銷毀和消滅。
善男子！如金剛杵，一切有大力氣的人都不能持有它，隻有具有大那羅延之力才能持有它。
菩提之心也是如此，一切二乘之人都不能持有它，隻有菩薩具有廣大因緣的堅固善力才能持有它。
善男子！譬如金剛，一切諸物都不能毀壞它，它卻能普遍毀壞一切諸物，而其體性無所損減。
菩提之心也是如此，普遍于三世的無數劫時中，教化衆生修行一切苦行，聲聞、緣覺所不能做到的，它都能做到，然而它永遠沒有疲厭，也沒有損壞。
善男子！譬如金剛，其他各地都不能持有，隻有金剛地能夠持有。
菩提之心也是如此，聲聞、緣覺都不能持有，隻有趣向般若波羅蜜之人才能持有。
善男子！如金剛器，沒有瑕疵，用于盛放水，永不滲漏入地。
菩提心金剛器也是如此，盛放善根之水，永不滲漏使之入于諸趣。
善男子！如金剛的邊際，能保持大地不使之墜沒。
菩提之心也是如此，能保持菩薩的一切行願，不使之墜沒于三界之中。
善男子！譬如金剛，雖久處水中，不腐爛也不潮濕。
菩提之心也是如此，于一切劫時，在生死業惑水中，不壞也不變。
善男子！譬如金剛，一切諸火都不能使其燃燒，也不能使其發熱。
菩提之心也是如此，一切生死的煩惱之火，都不能使其燃燒，也不能使其發熱。
善男子！譬如三千世界之中的金剛座上，能使諸佛坐于道場，降伏諸惡魔，成就正等正覺，這不是其他的座位所能夠做到的。
菩提心座也是如此，能保持菩薩一切願行，如諸波羅蜜、諸忍、諸地、回向、受記、修習菩提助道之法、供養諸佛、聞法受行等，一切其他心所都不能做到這樣。
善男子！菩提心能夠成就這樣無量無邊乃至不可以用言語來述說的殊勝功德。
如果有衆生能夠發阿耨多羅三藐三菩提心，就能夠獲得這樣的殊勝功德法。
因此，善男子！你已獲得了善利，你發了阿耨多羅三藐三菩提心，求得了菩薩行，已得到這樣的大功德。
善男子！正如你所問的，菩薩怎樣學菩薩行？怎樣修菩薩道？你可以進入這毗盧遮那莊嚴藏大樓閣中，周遍觀察，就能了解和知道學菩薩行的事。
學了以後，就能成就無量功德等事。