入法界品第三十九之十九
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是清淨的。
大菩薩的菩提心寶也是如此,于百千劫住于欲界,但不為欲界的過患所染着,猶如清淨法界一樣,因為其本性就是清淨的。
善男子!譬如有寶名為淨光明,能完全遮蔽一切寶珠之色。
大菩薩菩提心寶也是如此,能完全遮蔽一切凡夫和二乘之人的功德。
善男子!譬如有寶名為火焰,能全部滅除一切暗冥。
大菩薩的菩提心寶也是如此,能滅除一切無知的暗冥。
善男子!譬如海中有無價之寶,商人采得,用船運載入城,城中其餘摩尼寶的百千萬種光彩和顔色,其價值無有能與之相比者。
菩提心寶也是如此,住于生死大海之中,大菩薩乘大願船深心連續不斷,載之來進入解脫城中,二乘之人的功德沒有能及之者。
善男子!如有寶珠,名為自在王,處在閻浮洲,距離日輪(太陽)、月輪(月亮)有四萬由旬,但日宮、月宮中所有的莊嚴陳設,其珠寶全部都能影現出來。
大菩薩發菩提心所得淨功德寶也是如此,住于生死流轉中,仍能照見法界空,佛智日月,一切功德全部都能顯現出來。
善男子!如有寶珠,名為自在王,日月光明所照之處,一切财寶、衣服等物的價值,都及不上它。
大菩薩發菩提心所得自在王寶也是如此,一切智的光明所照之處,三世所有的天、人、二乘的漏、無漏善等一切功德,都及不上它。
善男子!譬如海中有寶珠,名為海藏,能普遍示現海中一切莊嚴陳設等等。
大菩薩的菩提心寶也是如此,能普遍顯現出一切智海的一切莊嚴陳設等等。
善男子!譬如天上的閻浮提金,除了心王大摩尼寶外,其餘所有的寶珠,沒有能及得上它的。
大菩薩發菩提心的閻浮提金,也是如此,除了一切智心王大寶外,其餘所有的寶物,沒有能及得上它的。
原典 善男子!譬如有人善調龍法,于諸龍中而得自在。
菩薩摩诃薩亦複如是,得菩提心善調龍法,于諸一切煩惱龍中而得自在。
善男子!譬如勇士被執铠仗,一切冤敵無能降伏。
菩薩摩诃薩亦複如是,被執菩提大心铠仗,一切業惑諸惡冤敵無能屈伏。
善男子!譬如天上黑栴檀香,若燒一铢,其香普熏小千世界,三千世界滿中珍寶,所有價直①皆不能及。
菩薩摩诃薩菩提心香亦複如是,一念功德普熏法界,聲聞、緣覺一切功德皆所不及。
善男子!如白栴檀,若以塗身,悉能除滅一切熱惱,令其身心普得清涼。
菩薩摩诃薩菩提心香亦複如是,能除一切虛妄分别、貪恚癡等諸惑熱惱,令其具足智慧清涼。
善男子!如須彌山,若有近者即同其色。
菩薩摩诃薩菩提心山亦複如是,若有近者,悉得同其一切智色。
善男子,譬如波利質多羅樹②其皮香氣,閻浮提中,若婆師迦③、若薝蔔迦④、若蘇摩那⑤,如是等華所有香氣皆不能及。
菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是,所發大願功德之香,一切二乘無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。
善男子!譬如波利質多羅樹,雖未開華,應知即是無量諸華出生之處。
菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是,雖未開發一切智華,應知即是無數天人衆菩提華所生之處。
善男子!譬如波利質多羅華一日熏衣,薝蔔迦華、婆利師華、蘇摩那華,雖千歲熏亦不能及。
菩薩摩诃薩菩提心華亦複如是,一生所熏諸功德香,普徹十方一切佛所,一切二乘無漏功德,百千劫熏所不能及。
善男子!如海島中生椰子樹,根莖枝葉及以華果,一切衆生恒取受用,無時暫歇。
菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是,始從發起悲願之心,乃至成佛正法住世,常時利益一切世間,無有間歇。
善男子!如有藥汁名诃宅迦⑥,人或得之,以其一兩變千兩銅,悉成真金,非千兩銅能變此藥。
菩薩摩诃薩亦複如是,以菩提心回向智藥,普變一切業惑等法,悉使成于一切智相,非業惑等能變其心。
善男子!譬如小火,随所焚燒,其焰轉熾。
菩薩摩诃薩菩提心火亦複如是,随所攀緣,智焰增長。
善男子!譬如一燈然百千燈,其本一燈,無減無盡。
菩薩摩诃薩菩提心燈亦複如是,普然三世諸佛智燈,而其心燈無減無盡。
善男子!譬如一燈入于暗室,百千年暗悉能破盡。
菩薩摩诃薩菩提心燈亦複如是,入于衆生心室之内,百千萬億不可說劫,諸業煩惱種種暗障,悉能除盡。
善男子!譬如燈炷随其大小而發光明,若益膏油,明終不絕。
菩薩摩诃薩菩提心燈亦複如是,大願為炷,光照法界,益大悲油,教化衆生莊嚴國土,施作佛事,無有休息。
善男子!譬如他化自在天王⑦,冠閻浮檀真金天冠,欲界天子諸莊嚴具皆不能及。
菩薩摩诃薩亦複如是,冠菩提心大願天冠,一切凡夫二乘功德皆不能及。
善男子!如獅子王哮吼之時,獅子兒聞皆增勇健,餘獸聞之即皆竄伏。
佛師子王菩提心吼,應知亦爾,諸菩薩聞增長功德,有所得者聞皆退散。
善男子!譬如有人以師子筋而為樂弦,其音既奏,餘弦悉絕。
菩薩摩诃薩亦複如是,以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂弦,其音既奏,一切五欲及以二乘諸功德弦,悉皆斷滅。
善男子!譬如有人以牛羊等種種諸乳,假使積集盈于大海,以師子乳一滴投中,悉皆變壞,直過無礙。
菩薩摩诃薩亦複如是,以如來師子菩提心乳,着無量劫業煩惱乳大海之中,悉令壞滅,直過無礙,終不住于二乘解脫。
善男子!譬如迦陵頻伽鳥⑧,在卵殼中有大勢力,一切諸鳥所不能及。
菩薩摩诃薩亦複如是,于生死殼發菩提心,所有大悲功德勢力,聲聞緣覺無能及者。
善男子!如金翅鳥王子,初始生時,目則明利,飛則勁捷,一切諸鳥雖久成長,無能及者。
菩薩摩诃薩亦複如是,發菩提心為佛王子,智慧清淨,大悲勇猛,一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。
善男子!如有壯夫手執利矛,刺堅密甲,直過無礙。
菩薩摩诃薩亦複如是,執菩提心铦利快矛,刺諸邪見随眠密甲,悉能穿徹,無有障礙。
善男子!譬如摩诃那伽大力勇士,若奮威怒,于其額上必生瘡疱,瘡若未合,閻浮提中一切人民無能制伏。
菩薩摩诃薩亦複如是,若起大悲必定發于菩提之心,心未舍來,一切世間魔及魔民不能為害。
注釋 ①價直:即價值。
②波利質多羅樹:又名波利質多樹,全稱波利耶怛羅拘陀羅樹。
意譯香遍樹,又稱天樹王。
為忉利天宮之樹名。
謂此樹根、莖、枝、葉、華、實,一切皆香,能遍熏忉利天宮。
③婆師迦:又作婆利師。
意譯雨時花、夏生花等。
花名。
謂此花要至下雨季節才開,或雲其花生于夏時,故名。
④薝蔔迦:亦作瞻波、瞻婆等。
意譯金色花樹、黃花樹等。
樹名。
樹身高大,花亦甚香,人入瞻蔔林,唯聞瞻蔔香,不聞餘香。
⑤蘇摩那:亦作須末那等。
花名。
花色黃白、甚香。
樹不高大,才高三、四尺,枝葉下垂似蓋。
⑥诃宅迦:亦作呵吧迦,全稱呵吧迦阿羅娑。
意譯金色水、金光汁藥。
出于山中井内,有諸龍守護。
其靈驗甚于九轉還丹之力,若有得飲,皆成仙人。
⑦他化自在天王:亦作他化樂天王、他化自轉天王等。
即六欲天之第六天王。
此天王假他所化之樂事以成己樂,于他化之中得自在,故稱他化自在天王。
此天王為欲界之主,與色界之主摩酰首羅天王,皆為害正法之魔王,乃四魔中之天魔,有“第六天魔王”之稱。
佛成道時,來試障害者,即此天魔。
⑧迦陵頻伽鳥:又作歌羅頻伽鳥、迦蘭頻伽鳥等。
意譯好聲鳥、美音鳥等。
謂此鳥本出自雪山,在卵殼中即能鳴,其聲和雅、微妙,一切鳥聲悉皆不及,聽者無厭。
譯文 善男子!譬如有人有善于調伏龍的方法,于一切龍中而得自在。
大菩薩也是如此,得菩提心的善于調伏龍的方法,于一切煩惱龍中而得自在。
善男子!譬如勇士披铠甲、執器仗、一切冤敵都不能降伏他。
大菩薩也是如此,披執着菩提大心的铠甲和器仗,一切業惑諸惡冤敵,都不能使他屈服。
善男子!譬如天上的黑旃檀香,如果燒一铢,其香能普遍熏習一小千世界,三千世界中的全部珍寶,所有價值都比不上它。
大菩薩的菩提心香,也是如此。
一念之間的功德,就能普熏法界,聲聞、緣覺的所有功德都不及它。
善男子!如白栴檀,如果用以塗身,能夠全部除滅一切熱惱病,使其身心普遍得到清涼。
大菩薩的菩提心香也是如此,能夠除滅一切虛妄分别及貪、嗔、癡等一切煩惱熱惱,使其充滿智慧清涼。
善男子!如須彌山,如果靠近它,就會和它同一種顔色。
大菩薩菩提心山也是如此,如果靠近它,也能得以完全同其一切智色。
善男子!譬如波利質多羅樹,其樹皮發出的香氣,在閻浮提中如婆師迦花、薝蔔迦花、蘇摩那花等所發出的全部香氣,都不能及得上它。
大菩薩的菩提心樹也是如此,所發出的大願功德之香,一切二乘的無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見等一切功德香,都不能及得上它。
善男子!譬如波利質多羅樹,雖未開花,但應該知道,這卻是無量的一切花的出生之處。
大菩薩菩提心樹也是如此,雖未開發一切智花,但應當知道,這卻是無數天人的衆多的菩提花所生之處。
善男子,譬如波利質多羅花熏衣一日,其他如薝蔔迦花,婆利師花、蘇摩那花等,雖然熏了一千年也不能及得上它。
大菩薩菩提心花也是如此,一生所熏的諸功德香,普遍飄至十方一切佛所,一切二乘的無漏功德,雖經百千劫的熏習也不能及得上它。
善男子!如海島中生有椰子樹,其根、莖、枝、葉以及花、果,一切衆生經常取來食用,無有暫歇之時。
大菩薩的菩提心樹也是如此,從開始發起大悲、大願之心的時候起,直至成佛,正法住世,時常利益一切世間,沒有間歇之時。
善男子!如有藥汁,名為诃宅迦,有人得之,以其一兩藥可使千兩銅全部變成真金,但并非是千兩銅能變成此藥的。
大菩薩也是如此,以菩提心回向智藥,普遍變成一切業、惑等法,最後全部使之成為一切智相,但并非是業、惑等能變此心的。
善男子!譬如小火,随其焚燒,其火焰就會轉盛。
大菩薩菩提心火也是如此,随其攀緣,智慧之焰就會增長。
善男子!譬如一燈燃點百千燈,其根本是一燈,無所減少,亦無盡時。
大菩薩菩提心燈也是如此,能普遍點燃三世諸佛智慧之燈,而其本來的心燈,無所減少,也無盡時。
善男子!譬如一燈入于暗室,百千年來所有的黑暗,全部能破盡。
大菩薩菩提心燈也是如此,進入了衆生心室之内,百千萬億不可以言說的無數劫,所留下的一切業煩惱和種種暗障,全部能夠除盡。
善男子!譬如燈炷,随其大小而發出光明,如果添加膏油,其光明終不會絕。
大菩薩菩提心燈也是如此,以大願為炷,光明照耀法界,再添加大悲油,教化衆生,莊嚴國土,施作佛事,無有休息。
善男子!譬如他化自在天王,戴的是閻浮檀真金的天冠,欲界天子所有莊嚴具都及不上他。
大菩薩也是如此,戴的是菩提心大願天冠,一切凡夫、二乘功德,都及不上他。
善男子!如獅子王吼叫之時,其獅子兒聽了皆增長勇健,其他的野獸聽了就都竄伏。
佛獅子王菩提心吼應知亦是如此,一切菩薩聽了皆增長功德,有所得者(凡夫、邪魔)聽了以後就都退散。
善男子!譬如有人用獅子筋作為樂器的弦,其音演奏出來後,其餘的弦就全部斷絕。
大菩薩也是如此,以如來獅子波羅蜜身菩提心筋為法樂器的弦,其音演奏出來後,一切五欲以及二乘一切功德之弦全部都斷滅。
善男子!譬如有人以牛羊等各種各樣的乳,假使全部積聚起來,傾滿大海,以獅子乳一滴投于海中,牛羊等種種乳全部都變壞,獅子乳則直接通過,毫無障礙。
大菩薩也是如此,以如來獅子的菩提心乳,放到無量劫時的業煩惱乳的大海之中,使它們都壞滅,而如來獅子的菩提心乳,則直接通過,毫無障礙,終究不住于二乘的解脫。
善男子!譬如迦陵頻伽鳥,在卵殼中就有大勢力,一切諸鳥都及不上它。
大菩薩也是如此,在生死的殼中發菩提心,所有的大悲功德勢力,聲聞、緣覺都沒有能及得上他的。
善男子!如金翅鳥王子,在其剛生出來的時候,就眼睛明利,飛翔勁捷,其他一切諸鳥,雖然久已成長,也沒有能比得上它的。
大菩薩也是如此,發菩提心,成為佛王子,智慧清淨,大悲勇猛,一切二乘之人,雖然經過百千劫時,久修道行,也不能及他。
善男子!如有強壯之人,手執銳利之矛,刺堅固的铠甲,直通而過,毫無阻礙。
大菩薩也是如此,執菩提心鋒利的快矛,刺那一切邪見、随眠煩惱,均能穿透,毫無障礙。
善男子!譬如摩诃那伽大力勇士,如果奮起威怒,在其額上必然生起瘡疱,這瘡疱如果沒有愈合,閻浮提中一切人民都不能制伏他。
大菩薩也是如此,如果起大悲心,必定是發之于菩提之心,心未舍時,一切世間之魔及其魔民,都不能危害于他。
原典 善男子!譬如射師,有諸弟子,雖未慣習其師技藝,然其智慧方便善巧,餘一切人所不能及。
菩薩摩诃薩初始發心亦複如是,雖未慣習一切智行,然其所有願智解欲,一切世間凡夫二乘悉不能及。
善男子!如人學射,先安其足,後習其法。
菩薩摩诃薩亦複如是,欲學如來一切智道,先當安住菩提之心,然後修行一切佛法。
善男子!譬如幻師,将作幻事,先當起意,憶持幻法,然後所作悉得成就。
菩薩摩诃薩亦複如是,将起一切諸佛菩薩神通幻事,先當起意發菩提心,然後一切悉得成就。
善男子!譬如幻術,無色現色。
菩薩摩诃薩菩提心相亦複如是,雖無有色,不可睹見,然能普于十方法界示現種種功德莊嚴。
善男子!譬如貓狸①,才見于鼠,鼠即入穴,不敢複出。
菩薩摩诃薩發菩提心亦複如是,暫以慧眼觀諸惑業,皆即竄匿不複出生。
善男子!譬如有人着閻浮金莊嚴之具,映蔽一切,皆如聚墨。
菩薩摩诃薩亦複如是,着菩提心莊嚴之具,映蔽一切,凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。
善男子!如好磁石,少分之力,即能吸壞諸鐵鈎鎖。
菩薩摩诃薩發菩提心亦複如是,若起一念,悉能壞滅一切見欲無明鈎鎖。
善男子!如有磁石,鐵若見之,即皆散去,無留住者。
菩薩摩诃薩發菩提心亦複如是,諸業煩惱,二乘解脫,若暫見之,即皆散滅,亦無住者。
善男子!譬如有人善入大海,一切水族無能為害,假使入于摩竭魚②口,亦不為彼之所吞噬。
菩薩摩诃薩亦複如是,發菩提心,入生死海,諸業煩惱不能為害,假使入于聲聞、緣覺實際法中,亦不為其之所留難。
善男子!譬如有人飲甘露漿,一切諸物不能為害。
菩薩摩诃薩亦複如是,飲菩提心甘露法漿,不堕聲聞辟支佛地,以具廣大悲願力故。
善男子!譬如有人得安繕那藥③,以塗其目,雖行人間,人所不見。
菩薩摩诃薩亦複如是,得菩提心安繕那藥,能以方便入魔境界,一切衆魔所不能見。
善男子!譬如有人依附于王,不畏餘人。
菩薩摩诃薩亦複如是,依菩提心大勢力王,不畏障蓋惡道之難。
善男子!譬如有人住于水中,不畏火焚。
菩薩摩诃薩亦複如是,住菩提心善根水中,不畏二乘解脫智火。
善男子!譬如有人依倚猛将,即不怖畏一切冤敵。
菩薩摩诃薩亦複如是,依菩提心勇猛大将,不畏一切惡行冤敵。
善男子!如釋天王執金剛杵④,摧伏一切阿修羅衆。
菩薩摩诃薩亦複如是,持菩提心金剛之杵,摧伏一切諸魔外道。
善男子!譬如有人服延齡藥,長得充健,不老不瘦。
菩薩摩诃薩亦複如是,服菩提心延齡之藥,于無數劫修菩薩行,心無疲厭,亦無染着。
善男子!譬如有人調和藥汁,必當先取好清淨水。
菩薩摩诃薩亦複如是,欲修菩薩一切行願,先當發起菩提之心。
善男子!如人護身,先護命根。
菩薩摩诃薩亦複如是,護持佛法,亦當先護菩提之心。
善男子!譬如有人命根若斷,不能利益父母宗親。
菩薩摩诃薩亦複如是,舍菩提心,不能利益一切衆生,不能成就諸佛功德。
善男子!譬如大海,無能壞者。
菩提心海亦複如是,諸業煩惱二乘之心所不能壞。
善男子!譬如日
大菩薩的菩提心寶也是如此,于百千劫住于欲界,但不為欲界的過患所染着,猶如清淨法界一樣,因為其本性就是清淨的。
善男子!譬如有寶名為淨光明,能完全遮蔽一切寶珠之色。
大菩薩菩提心寶也是如此,能完全遮蔽一切凡夫和二乘之人的功德。
善男子!譬如有寶名為火焰,能全部滅除一切暗冥。
大菩薩的菩提心寶也是如此,能滅除一切無知的暗冥。
善男子!譬如海中有無價之寶,商人采得,用船運載入城,城中其餘摩尼寶的百千萬種光彩和顔色,其價值無有能與之相比者。
菩提心寶也是如此,住于生死大海之中,大菩薩乘大願船深心連續不斷,載之來進入解脫城中,二乘之人的功德沒有能及之者。
善男子!如有寶珠,名為自在王,處在閻浮洲,距離日輪(太陽)、月輪(月亮)有四萬由旬,但日宮、月宮中所有的莊嚴陳設,其珠寶全部都能影現出來。
大菩薩發菩提心所得淨功德寶也是如此,住于生死流轉中,仍能照見法界空,佛智日月,一切功德全部都能顯現出來。
善男子!如有寶珠,名為自在王,日月光明所照之處,一切财寶、衣服等物的價值,都及不上它。
大菩薩發菩提心所得自在王寶也是如此,一切智的光明所照之處,三世所有的天、人、二乘的漏、無漏善等一切功德,都及不上它。
善男子!譬如海中有寶珠,名為海藏,能普遍示現海中一切莊嚴陳設等等。
大菩薩的菩提心寶也是如此,能普遍顯現出一切智海的一切莊嚴陳設等等。
善男子!譬如天上的閻浮提金,除了心王大摩尼寶外,其餘所有的寶珠,沒有能及得上它的。
大菩薩發菩提心的閻浮提金,也是如此,除了一切智心王大寶外,其餘所有的寶物,沒有能及得上它的。
原典 善男子!譬如有人善調龍法,于諸龍中而得自在。
菩薩摩诃薩亦複如是,得菩提心善調龍法,于諸一切煩惱龍中而得自在。
善男子!譬如勇士被執铠仗,一切冤敵無能降伏。
菩薩摩诃薩亦複如是,被執菩提大心铠仗,一切業惑諸惡冤敵無能屈伏。
善男子!譬如天上黑栴檀香,若燒一铢,其香普熏小千世界,三千世界滿中珍寶,所有價直①皆不能及。
菩薩摩诃薩菩提心香亦複如是,一念功德普熏法界,聲聞、緣覺一切功德皆所不及。
善男子!如白栴檀,若以塗身,悉能除滅一切熱惱,令其身心普得清涼。
菩薩摩诃薩菩提心香亦複如是,能除一切虛妄分别、貪恚癡等諸惑熱惱,令其具足智慧清涼。
善男子!如須彌山,若有近者即同其色。
菩薩摩诃薩菩提心山亦複如是,若有近者,悉得同其一切智色。
善男子,譬如波利質多羅樹②其皮香氣,閻浮提中,若婆師迦③、若薝蔔迦④、若蘇摩那⑤,如是等華所有香氣皆不能及。
菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是,所發大願功德之香,一切二乘無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見諸功德香悉不能及。
善男子!譬如波利質多羅樹,雖未開華,應知即是無量諸華出生之處。
菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是,雖未開發一切智華,應知即是無數天人衆菩提華所生之處。
善男子!譬如波利質多羅華一日熏衣,薝蔔迦華、婆利師華、蘇摩那華,雖千歲熏亦不能及。
菩薩摩诃薩菩提心華亦複如是,一生所熏諸功德香,普徹十方一切佛所,一切二乘無漏功德,百千劫熏所不能及。
善男子!如海島中生椰子樹,根莖枝葉及以華果,一切衆生恒取受用,無時暫歇。
菩薩摩诃薩菩提心樹亦複如是,始從發起悲願之心,乃至成佛正法住世,常時利益一切世間,無有間歇。
善男子!如有藥汁名诃宅迦⑥,人或得之,以其一兩變千兩銅,悉成真金,非千兩銅能變此藥。
菩薩摩诃薩亦複如是,以菩提心回向智藥,普變一切業惑等法,悉使成于一切智相,非業惑等能變其心。
善男子!譬如小火,随所焚燒,其焰轉熾。
菩薩摩诃薩菩提心火亦複如是,随所攀緣,智焰增長。
善男子!譬如一燈然百千燈,其本一燈,無減無盡。
菩薩摩诃薩菩提心燈亦複如是,普然三世諸佛智燈,而其心燈無減無盡。
善男子!譬如一燈入于暗室,百千年暗悉能破盡。
菩薩摩诃薩菩提心燈亦複如是,入于衆生心室之内,百千萬億不可說劫,諸業煩惱種種暗障,悉能除盡。
善男子!譬如燈炷随其大小而發光明,若益膏油,明終不絕。
菩薩摩诃薩菩提心燈亦複如是,大願為炷,光照法界,益大悲油,教化衆生莊嚴國土,施作佛事,無有休息。
善男子!譬如他化自在天王⑦,冠閻浮檀真金天冠,欲界天子諸莊嚴具皆不能及。
菩薩摩诃薩亦複如是,冠菩提心大願天冠,一切凡夫二乘功德皆不能及。
善男子!如獅子王哮吼之時,獅子兒聞皆增勇健,餘獸聞之即皆竄伏。
佛師子王菩提心吼,應知亦爾,諸菩薩聞增長功德,有所得者聞皆退散。
善男子!譬如有人以師子筋而為樂弦,其音既奏,餘弦悉絕。
菩薩摩诃薩亦複如是,以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂弦,其音既奏,一切五欲及以二乘諸功德弦,悉皆斷滅。
善男子!譬如有人以牛羊等種種諸乳,假使積集盈于大海,以師子乳一滴投中,悉皆變壞,直過無礙。
菩薩摩诃薩亦複如是,以如來師子菩提心乳,着無量劫業煩惱乳大海之中,悉令壞滅,直過無礙,終不住于二乘解脫。
善男子!譬如迦陵頻伽鳥⑧,在卵殼中有大勢力,一切諸鳥所不能及。
菩薩摩诃薩亦複如是,于生死殼發菩提心,所有大悲功德勢力,聲聞緣覺無能及者。
善男子!如金翅鳥王子,初始生時,目則明利,飛則勁捷,一切諸鳥雖久成長,無能及者。
菩薩摩诃薩亦複如是,發菩提心為佛王子,智慧清淨,大悲勇猛,一切二乘雖百千劫久修道行所不能及。
善男子!如有壯夫手執利矛,刺堅密甲,直過無礙。
菩薩摩诃薩亦複如是,執菩提心铦利快矛,刺諸邪見随眠密甲,悉能穿徹,無有障礙。
善男子!譬如摩诃那伽大力勇士,若奮威怒,于其額上必生瘡疱,瘡若未合,閻浮提中一切人民無能制伏。
菩薩摩诃薩亦複如是,若起大悲必定發于菩提之心,心未舍來,一切世間魔及魔民不能為害。
注釋 ①價直:即價值。
②波利質多羅樹:又名波利質多樹,全稱波利耶怛羅拘陀羅樹。
意譯香遍樹,又稱天樹王。
為忉利天宮之樹名。
謂此樹根、莖、枝、葉、華、實,一切皆香,能遍熏忉利天宮。
③婆師迦:又作婆利師。
意譯雨時花、夏生花等。
花名。
謂此花要至下雨季節才開,或雲其花生于夏時,故名。
④薝蔔迦:亦作瞻波、瞻婆等。
意譯金色花樹、黃花樹等。
樹名。
樹身高大,花亦甚香,人入瞻蔔林,唯聞瞻蔔香,不聞餘香。
⑤蘇摩那:亦作須末那等。
花名。
花色黃白、甚香。
樹不高大,才高三、四尺,枝葉下垂似蓋。
⑥诃宅迦:亦作呵吧迦,全稱呵吧迦阿羅娑。
意譯金色水、金光汁藥。
出于山中井内,有諸龍守護。
其靈驗甚于九轉還丹之力,若有得飲,皆成仙人。
⑦他化自在天王:亦作他化樂天王、他化自轉天王等。
即六欲天之第六天王。
此天王假他所化之樂事以成己樂,于他化之中得自在,故稱他化自在天王。
此天王為欲界之主,與色界之主摩酰首羅天王,皆為害正法之魔王,乃四魔中之天魔,有“第六天魔王”之稱。
佛成道時,來試障害者,即此天魔。
⑧迦陵頻伽鳥:又作歌羅頻伽鳥、迦蘭頻伽鳥等。
意譯好聲鳥、美音鳥等。
謂此鳥本出自雪山,在卵殼中即能鳴,其聲和雅、微妙,一切鳥聲悉皆不及,聽者無厭。
譯文 善男子!譬如有人有善于調伏龍的方法,于一切龍中而得自在。
大菩薩也是如此,得菩提心的善于調伏龍的方法,于一切煩惱龍中而得自在。
善男子!譬如勇士披铠甲、執器仗、一切冤敵都不能降伏他。
大菩薩也是如此,披執着菩提大心的铠甲和器仗,一切業惑諸惡冤敵,都不能使他屈服。
善男子!譬如天上的黑旃檀香,如果燒一铢,其香能普遍熏習一小千世界,三千世界中的全部珍寶,所有價值都比不上它。
大菩薩的菩提心香,也是如此。
一念之間的功德,就能普熏法界,聲聞、緣覺的所有功德都不及它。
善男子!如白栴檀,如果用以塗身,能夠全部除滅一切熱惱病,使其身心普遍得到清涼。
大菩薩的菩提心香也是如此,能夠除滅一切虛妄分别及貪、嗔、癡等一切煩惱熱惱,使其充滿智慧清涼。
善男子!如須彌山,如果靠近它,就會和它同一種顔色。
大菩薩菩提心山也是如此,如果靠近它,也能得以完全同其一切智色。
善男子!譬如波利質多羅樹,其樹皮發出的香氣,在閻浮提中如婆師迦花、薝蔔迦花、蘇摩那花等所發出的全部香氣,都不能及得上它。
大菩薩的菩提心樹也是如此,所發出的大願功德之香,一切二乘的無漏戒、定、智慧、解脫、解脫知見等一切功德香,都不能及得上它。
善男子!譬如波利質多羅樹,雖未開花,但應該知道,這卻是無量的一切花的出生之處。
大菩薩菩提心樹也是如此,雖未開發一切智花,但應當知道,這卻是無數天人的衆多的菩提花所生之處。
善男子,譬如波利質多羅花熏衣一日,其他如薝蔔迦花,婆利師花、蘇摩那花等,雖然熏了一千年也不能及得上它。
大菩薩菩提心花也是如此,一生所熏的諸功德香,普遍飄至十方一切佛所,一切二乘的無漏功德,雖經百千劫的熏習也不能及得上它。
善男子!如海島中生有椰子樹,其根、莖、枝、葉以及花、果,一切衆生經常取來食用,無有暫歇之時。
大菩薩的菩提心樹也是如此,從開始發起大悲、大願之心的時候起,直至成佛,正法住世,時常利益一切世間,沒有間歇之時。
善男子!如有藥汁,名為诃宅迦,有人得之,以其一兩藥可使千兩銅全部變成真金,但并非是千兩銅能變成此藥的。
大菩薩也是如此,以菩提心回向智藥,普遍變成一切業、惑等法,最後全部使之成為一切智相,但并非是業、惑等能變此心的。
善男子!譬如小火,随其焚燒,其火焰就會轉盛。
大菩薩菩提心火也是如此,随其攀緣,智慧之焰就會增長。
善男子!譬如一燈燃點百千燈,其根本是一燈,無所減少,亦無盡時。
大菩薩菩提心燈也是如此,能普遍點燃三世諸佛智慧之燈,而其本來的心燈,無所減少,也無盡時。
善男子!譬如一燈入于暗室,百千年來所有的黑暗,全部能破盡。
大菩薩菩提心燈也是如此,進入了衆生心室之内,百千萬億不可以言說的無數劫,所留下的一切業煩惱和種種暗障,全部能夠除盡。
善男子!譬如燈炷,随其大小而發出光明,如果添加膏油,其光明終不會絕。
大菩薩菩提心燈也是如此,以大願為炷,光明照耀法界,再添加大悲油,教化衆生,莊嚴國土,施作佛事,無有休息。
善男子!譬如他化自在天王,戴的是閻浮檀真金的天冠,欲界天子所有莊嚴具都及不上他。
大菩薩也是如此,戴的是菩提心大願天冠,一切凡夫、二乘功德,都及不上他。
善男子!如獅子王吼叫之時,其獅子兒聽了皆增長勇健,其他的野獸聽了就都竄伏。
佛獅子王菩提心吼應知亦是如此,一切菩薩聽了皆增長功德,有所得者(凡夫、邪魔)聽了以後就都退散。
善男子!譬如有人用獅子筋作為樂器的弦,其音演奏出來後,其餘的弦就全部斷絕。
大菩薩也是如此,以如來獅子波羅蜜身菩提心筋為法樂器的弦,其音演奏出來後,一切五欲以及二乘一切功德之弦全部都斷滅。
善男子!譬如有人以牛羊等各種各樣的乳,假使全部積聚起來,傾滿大海,以獅子乳一滴投于海中,牛羊等種種乳全部都變壞,獅子乳則直接通過,毫無障礙。
大菩薩也是如此,以如來獅子的菩提心乳,放到無量劫時的業煩惱乳的大海之中,使它們都壞滅,而如來獅子的菩提心乳,則直接通過,毫無障礙,終究不住于二乘的解脫。
善男子!譬如迦陵頻伽鳥,在卵殼中就有大勢力,一切諸鳥都及不上它。
大菩薩也是如此,在生死的殼中發菩提心,所有的大悲功德勢力,聲聞、緣覺都沒有能及得上他的。
善男子!如金翅鳥王子,在其剛生出來的時候,就眼睛明利,飛翔勁捷,其他一切諸鳥,雖然久已成長,也沒有能比得上它的。
大菩薩也是如此,發菩提心,成為佛王子,智慧清淨,大悲勇猛,一切二乘之人,雖然經過百千劫時,久修道行,也不能及他。
善男子!如有強壯之人,手執銳利之矛,刺堅固的铠甲,直通而過,毫無阻礙。
大菩薩也是如此,執菩提心鋒利的快矛,刺那一切邪見、随眠煩惱,均能穿透,毫無障礙。
善男子!譬如摩诃那伽大力勇士,如果奮起威怒,在其額上必然生起瘡疱,這瘡疱如果沒有愈合,閻浮提中一切人民都不能制伏他。
大菩薩也是如此,如果起大悲心,必定是發之于菩提之心,心未舍時,一切世間之魔及其魔民,都不能危害于他。
原典 善男子!譬如射師,有諸弟子,雖未慣習其師技藝,然其智慧方便善巧,餘一切人所不能及。
菩薩摩诃薩初始發心亦複如是,雖未慣習一切智行,然其所有願智解欲,一切世間凡夫二乘悉不能及。
善男子!如人學射,先安其足,後習其法。
菩薩摩诃薩亦複如是,欲學如來一切智道,先當安住菩提之心,然後修行一切佛法。
善男子!譬如幻師,将作幻事,先當起意,憶持幻法,然後所作悉得成就。
菩薩摩诃薩亦複如是,将起一切諸佛菩薩神通幻事,先當起意發菩提心,然後一切悉得成就。
善男子!譬如幻術,無色現色。
菩薩摩诃薩菩提心相亦複如是,雖無有色,不可睹見,然能普于十方法界示現種種功德莊嚴。
善男子!譬如貓狸①,才見于鼠,鼠即入穴,不敢複出。
菩薩摩诃薩發菩提心亦複如是,暫以慧眼觀諸惑業,皆即竄匿不複出生。
善男子!譬如有人着閻浮金莊嚴之具,映蔽一切,皆如聚墨。
菩薩摩诃薩亦複如是,着菩提心莊嚴之具,映蔽一切,凡夫二乘功德莊嚴悉無光色。
善男子!如好磁石,少分之力,即能吸壞諸鐵鈎鎖。
菩薩摩诃薩發菩提心亦複如是,若起一念,悉能壞滅一切見欲無明鈎鎖。
善男子!如有磁石,鐵若見之,即皆散去,無留住者。
菩薩摩诃薩發菩提心亦複如是,諸業煩惱,二乘解脫,若暫見之,即皆散滅,亦無住者。
善男子!譬如有人善入大海,一切水族無能為害,假使入于摩竭魚②口,亦不為彼之所吞噬。
菩薩摩诃薩亦複如是,發菩提心,入生死海,諸業煩惱不能為害,假使入于聲聞、緣覺實際法中,亦不為其之所留難。
善男子!譬如有人飲甘露漿,一切諸物不能為害。
菩薩摩诃薩亦複如是,飲菩提心甘露法漿,不堕聲聞辟支佛地,以具廣大悲願力故。
善男子!譬如有人得安繕那藥③,以塗其目,雖行人間,人所不見。
菩薩摩诃薩亦複如是,得菩提心安繕那藥,能以方便入魔境界,一切衆魔所不能見。
善男子!譬如有人依附于王,不畏餘人。
菩薩摩诃薩亦複如是,依菩提心大勢力王,不畏障蓋惡道之難。
善男子!譬如有人住于水中,不畏火焚。
菩薩摩诃薩亦複如是,住菩提心善根水中,不畏二乘解脫智火。
善男子!譬如有人依倚猛将,即不怖畏一切冤敵。
菩薩摩诃薩亦複如是,依菩提心勇猛大将,不畏一切惡行冤敵。
善男子!如釋天王執金剛杵④,摧伏一切阿修羅衆。
菩薩摩诃薩亦複如是,持菩提心金剛之杵,摧伏一切諸魔外道。
善男子!譬如有人服延齡藥,長得充健,不老不瘦。
菩薩摩诃薩亦複如是,服菩提心延齡之藥,于無數劫修菩薩行,心無疲厭,亦無染着。
善男子!譬如有人調和藥汁,必當先取好清淨水。
菩薩摩诃薩亦複如是,欲修菩薩一切行願,先當發起菩提之心。
善男子!如人護身,先護命根。
菩薩摩诃薩亦複如是,護持佛法,亦當先護菩提之心。
善男子!譬如有人命根若斷,不能利益父母宗親。
菩薩摩诃薩亦複如是,舍菩提心,不能利益一切衆生,不能成就諸佛功德。
善男子!譬如大海,無能壞者。
菩提心海亦複如是,諸業煩惱二乘之心所不能壞。
善男子!譬如日