如來出現品第三十七之三
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，才顯示出他是轉輪聖王。
因此此七寶不入其他衆生之手，隻有輪王的第一夫人所生的太子，具有成就轉輪聖王之形相者除外。
如果轉輪聖王沒有這樣的太子、具有衆德者，轉輪聖王命終之後，此七寶等即于七日之内，全部散滅。
佛子！此《華嚴經》珍寶，也是如此，不入其他一切衆生之手，除非是如來法王之真子，降生于如來之家，具有如來之形與相，種下諸善根者。
佛子！如果沒有這樣的佛之真子，如來的這一法門，不久即将散滅。
為什麼？因為一切聲聞、緣覺二乘不聽聞此經，更不用說受持、讀誦、書寫、分别解說了。
隻有一切菩薩才能如此。
因此，大菩薩聞此法門，應該生大歡喜，以尊重之心恭敬頂禮而受。
為什麼？因為大菩薩信樂此經後，就能很快得到阿耨多羅三藐三菩提。
佛子！即使有菩薩于無量劫時修行六波羅蜜，修習種種菩提分法，如果沒有聞聽此如來不可思議的大威德法門，或有時聽了以後不信仰、不理解、不随順、不進入，就不得名之為真實菩薩，因為不能生于如來之家。
如果能夠聞聽此如來無量的不可思議、無障無礙的智慧法門，聽了以後能夠信仰、理解，從而随順悟入，就可知道此人能生于如來之家，随順一切如來的境界，圓滿具足一切菩薩之法，安住于一切種智的境界，遠離一切諸世間法，出生一切如來之所行，通達一切菩薩的法性。
對于佛能自由自在，心無疑惑，住于無師獨悟之法，深入如來的無礙境界。
佛子！大菩薩聽聞此法以後，就能以平等智了知無量的一切諸法，就能以正直心遠離一切虛妄分别，就能以最勝的欲樂現見一切諸佛，就能以作意力進入平等的虛空界，就能以自由自在之念行于無邊無際的法界，就能以智慧力具備一切功德，就能以自然智遠離一切世間的煩惱，就能以菩提心進入一切十方之金剛網，就能以大觀察了知三世諸佛是同一體性，就能以善根回向智普入如是之法，不入而入，不于一法而有攀緣之想，經常以一法觀察一切法。
佛子！大菩薩成就如此的功德，作很少的功力，就能得無師獨悟的自然智。
這時候，普賢菩薩為欲重新闡明此義理，即說偈頌： 見聞供養一切如來，所得的功德不可以衡量； 在有為法中經曆了無窮無盡的劫時，要滅除煩惱遠離衆苦。
譬如有人吞服了少量的金剛石，最終畢竟不能消化要排出體外； 供養十方諸佛的一切功德，滅除煩惱必然到達獲得佛的金剛智。
如幹草堆積起來等于須彌山一樣高，隻要投入像芥子一樣大小的火種就全部都可以燒盡； 供養諸佛少量所得的功德，必定斷滅煩惱直至般涅槃。
雪山有藥名為善見，見、聞、嗅、觸都能消除衆生之疾病； 如果有人見聞于十力、無畏之佛，就能得最勝之功德直至佛的智慧。
原典 爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他世界，六種震動，所謂東湧西沒①，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，邊湧中沒，中湧邊沒。
十八相動，所謂動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，湧、遍湧、等遍湧，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。
雨出過諸天一切華雲②，一切蓋雲③、幢雲④、旛雲⑤、香雲⑥、鬘雲⑦、塗香雲⑧、莊嚴具雲⑨、大光明摩尼寶雲⑩、諸菩薩贊歎雲、不可說菩薩各差别身雲、雨成正覺雲、嚴淨不思議世界雲⑾，雨如來言語音聲雲⑿，充滿無邊法界。
如此四天下，如來神力如是示現，令諸菩薩皆大歡喜。
周遍十方一切世界，悉亦如是。
是時十方各過八十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界⒀外，各有八十不可說百千億那由他佛刹微塵數如來，同名普賢，皆現其前，而作是言：善哉！佛子！乃能承佛威力，随順法性，演說如來出現不思議法。
佛子！我等十方八十不可說百千億那由他佛刹微塵數同名諸佛，皆說此法。
如我所說，十方世界一切諸佛亦如是說。
佛子！今此會中，十萬佛刹微塵數菩薩摩诃薩，得一切菩薩神通三昧⒁，我等皆與授記⒂，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛刹微塵數衆生，發阿耨多羅三藐三菩提心，我等亦與授記，于當來世⒃，經不可說佛刹微塵數劫，皆得成佛，同号佛殊勝境界。
我等為令未來諸菩薩聞此法故，皆共護持⒄。
如此四天下所度衆生，十方百千億那由他無數無量，乃至不可說不可說法界⒅虛空等一切世界中，所度衆生皆亦如是。
爾時，十方諸佛威神力故，毗盧遮那⒆本願力故，法如是⒇故，善根力故，如來起智不越念(21)故，如來應緣不失時(22)故，随時覺悟諸菩薩故，往昔所作無失壞(23)故，令得普賢廣大行(24)故，顯現一切智自在故，十方各過十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界外，各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩，來詣于此，充滿十方一切法界，示現菩薩廣大莊嚴，放大光明網，震動一切十方世界，壞散一切諸魔宮殿，消滅一切諸惡道苦，顯現一切如來威德，歌詠贊歎如來無量差别功德法(25)，普雨一切種種雨，示現無量差别身，領受無量諸佛法。
以佛神力，各作是言：善哉！佛子！乃能說此如來不可壞法。
佛子！我等一切皆名普賢，各從普光明世界(26)、普幢自在(27)如來所而來于此。
彼一切處亦說是法，如是文句，如是義理，如是宣說，如是決定。
皆同于此，不增不減。
我等皆以佛神力故，得如來法故，來詣此處。
為汝作證。
如我來此，十方等虛空遍法界一切世界諸四天下，亦複如是。
爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察一切菩薩大衆，欲重明如來出現廣大威德，如來正法不可沮壞，無量善根皆悉不空，諸佛出世，必具一切最勝之法，善能觀察諸衆生心，随應說法，未曾失時，生諸菩薩無量法光，一切諸佛自在莊嚴。
一切如來一身無異，從本大行(28)之所生起，而說頌言： 一切如來諸所作，世間譬喻無能及； 為令衆生得悟解，非喻(29)為喻而顯示。
如是微密甚深法，百千萬劫難可聞； 精進智慧調伏者(30)，乃得聞此秘奧義。
若聞此法生欣慶，彼曾供養無量佛； 為佛加持(31)所攝受(32)，人天贊歎常供養。
此為超世第一财(33)，此能救度諸群品(34)； 此能出生清淨道(35)，汝等當持莫放逸(36)。
注釋 ①東湧西沒：“湧”，原作“踴”，今依日本《大正藏》本改（下同）。
此句意為東面突然騰舉，西面突然低落。
②雨出過諸天一切華雲：“華雲”，謂似雲海一樣的華。
此句意為天空降下超過諸天的一切似雲海一樣的華。
③蓋雲：謂傘蓋多得像雲海一樣。
④幢雲：謂寶幢多得像雲海一樣。
⑤旛雲：謂旌旗多得像雲海一樣。
⑥香雲：謂香多得像雲海一樣。
⑦鬘雲：謂花鬘多得像雲海一樣。
⑧塗香雲：謂塗香多得像雲海一樣。
⑨莊嚴具雲：“莊嚴具”，即裝飾道場、佛像之物。
此句意為莊嚴物多得像雲海一樣。
⑩大光明摩尼寶雲：謂放大光明的大珠寶多得像雲海一樣。
⑾嚴淨不思議世界雲：謂莊嚴、清淨的不思議世界多得像雲海一樣。
⑿雨如來言語音聲雲：謂降下的如來言語聲多得像雲海一樣。
⒀十方各過八十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界：“十方”，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
“過八十不可說”，即超過八十個不可言說的。
此句意為普天之下各有無數的佛國土像微塵數那樣多的世界。
⒁神通三昧：即具有變化莫測、無拘無礙的種種神通之禅定。
⒂授記：音譯和伽羅，為十二部經之一。
指佛對發大心之衆生授與将來必當成佛之記别。
⒃當來世：即将來的世界。
⒄護持：即護持所聞之正法。
⒅不可說不可說法界：意謂數量多得不可以言語來講說的法界。
連用兩個不可說，是加重語氣，即更加不可言說了。
⒆毗盧遮那：亦作“毗盧舍那”，意為光明遍照一切。
對佛真身的尊稱。
佛有三身，即有三個名号。
“毗盧遮那”是佛法身的名号。
⒇法如是：意謂佛法就是如此合乎道理。
(21)如來起智不越念：意謂如來所起之智慧不超越意念。
(22)如來應緣不失時：意謂如來應衆生機緣從來不失時機。
(23)往昔所作無失壞：意謂過去身、口、意的造作不會喪失和敗壞。
(24)普賢廣大行：即普賢菩薩的廣大行願。
普賢菩薩有十大行願，即禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、忏悔業障、随喜功德、請轉法輪、請佛住世、常随佛學、恒順衆生、普皆回向。
此十大行願通稱廣大行願。
(25)無量差别功德法：即無數的各種不同的功德法門。
(26)普光明世界：指普光明殿，位于古印度摩揭陀國菩提道場之側，佛在世時曾在此說八十《華嚴經》九會中的第二會、七會、八會三會。
(27)普幢自在：如來名号之一。
(28)大行：指菩薩之修行。
菩薩為求佛果菩提，乃發大誓願，經曆千百萬劫，修諸善行，積大功德，故稱為大行。
(29)非喻：譬喻的一種，指以假設的事物來作譬喻。
如佛經中世尊常以四大山從四方而來害衆生，比喻為生老病死等四苦之惱害衆生。
(30)調伏者：指能控制駕馭身、口、意三業，制伏一切惡行的人。
(31)加持：即加以護持的意思。
佛菩薩以不可思議之力，保護衆生，即稱為加持。
(32)攝受：即攝取、接受的意思。
佛以慈悲心攝取衆生、接受衆生，謂之攝受。
(33)超世第一财：“超世”，謂超出過去、未來、現在三世。
“第一财”，指七聖财中的第一聖财。
見道以後的聖者，有七聖财，即：信财（信受正法）、戒财（持戒律）、漸财（自慚而不造諸惡）、愧财（對于他人有愧）、聞财（能聞正教）、施财（舍離一切，無所染着）、定慧财（攝心不散，用智慧照了諸法）。
其中第一聖财，名為信财（信受正法），即稱第一财。
(34)群品：即群衆的品類，意謂各種各類的群衆。
(35)清淨道：即無有染污之道。
(36)放逸：即放縱心思，任性妄為。
譯文 這時候，由于佛的神通之力，有如是之法，十方世間各有十個不可言說的無量世界，起六種震動，所謂東邊湧起，西邊低落；西邊湧起，東邊低落；南邊湧起，北邊低落；北邊湧起，南邊低落；旁邊湧起，中間低落；中間湧起，旁邊低落。
又有十八種震動之相，所謂一方獨動，向四方俱動，向八方齊動；一方獨起，四方俱起，八方齊起；一方獨湧，四方俱湧，八方齊湧；一方獨震，四方俱震，八方齊震；一方獨吼，四方俱吼，八方齊吼；一方獨擊，四方俱擊，八方齊擊。
同時天空降下超過諸天的一切華、一切傘蓋、寶幢、旌旗、香、花鬘、塗香、莊嚴具、大光明摩尼寶、諸菩薩的贊歎、不可說菩薩各種不同之身、成就正覺、莊嚴清淨的不可思議世界、如來的言語聲音等，所有這些，都多得像雲海一樣，充滿了無邊法界。
因為有如此四天下的如來神力的種種示現，所以使一切菩薩都皆大歡喜。
普天之下的十方一切世界也全都如此。
這時候，除了十方無數的佛國土像微塵數那樣多的世界外，還各有無數的佛國土像微塵數那樣多的如來，同名普賢，都顯現于其前，并這樣說：好極了！佛子！你能承佛威力，随順法性，演說如來出現時的不可思議之法。
佛子！我們十方無數佛國土像微塵數那樣多的同名諸佛，都說此法。
如我所說一樣，十方世界的一切諸神也都這樣說。
佛子！現在這個法會中，有十萬佛國土像微塵數那麼多的大菩薩，得到一切菩薩的神通三昧，我們都與之授記，一生當得佛智阿耨多羅三藐三菩提，即成佛。
佛國土的微塵數那麼多的衆生，如果發阿耨多羅三藐三菩提心，我們也與之授記，于未來世，經過不可言說的無數劫時，皆得成佛，同一名号為佛殊勝境界。
我們為了使未來世的一切菩薩聽聞此法，故皆共同護持。
這樣，四天下所度的衆生無數無量，乃至說不盡的法界、虛空界等一切世界中所度的衆生，也都是如此。
這時候，由于顯示了十方諸佛的威神之力，法身佛毗盧遮那的本願之力，法爾如是，善根之力，如來所起智慧不超越意念，如來應衆生之機說法不失時機，随時使諸菩薩得到覺悟，使過去的身、口、意造作不失不壞，使之得到普賢的廣大行願，顯現出一切智自由自在。
這樣，十方的無量無數的佛國土世界，無量無數佛國土的無量無數菩薩，都來到于此，充滿了十方的一切法界，示現出菩薩所有的廣大莊嚴，放出大光明網，震動了一切十方世界，敗壞了一切諸魔的宮殿，消滅了一切惡道的諸苦，顯現出一切如來的威德，歌詠贊歎如來無量的各種功德法，普遍降下一切各種各樣的法雨，示現出無量的不同之身，受領無量的一切佛法。
并以佛的神通之力，各自說：好極了！佛子！能夠宣說這樣如來的不可破壞之法。
佛子！我們一切諸佛皆名為普賢，各自從普光明世界普幢自在如來之所來到于此。
在普光明世界的一切地方，也說這樣的法，這樣的文句，這樣的義理，這樣的宣說，這樣的決定。
完全等同于此，不增不減。
由于我們都是以佛的神通之力，得如來之法，所以來到此地，為你作證。
像我來到此地一樣，十方的虛空界、法界等一切世界的一切四天下的菩薩，也是如此。
這時候，普賢菩薩承佛的神通之力，觀察一切菩薩大衆，為欲重新闡明如來出現的廣大威德，闡明如來正法不可破壞，無量的善根，皆悉不空，諸佛出世，必定具有一切最勝之法，善能觀察一切衆生之心，能随順衆生應請說法，從來不失時機，能生起一切菩薩的無量法光，生起一切諸佛的自在莊嚴。
一切如來的唯一法身無有不同，都是從菩薩所修的根本大行所生起。
即說偈頌： 一切如來的各種造作，不是世間的譬喻所能論及的； 但是為了使衆生能得到悟解，就用假設的事物來作譬喻，以顯示一切。
像這樣的微密甚深之法，雖曆百千萬劫時，也難得可聞； 隻有努力精進，有智慧、能調伏諸惡行的人，才能聞此秘密、奧妙的義理。
如果有人聽聞此法而生歡慶之心，那麼他過去曾經供養過無量佛； 為佛加持所攝受，人天都要贊歎他、供養他。
此為超越三世的第一聖财，此能救度各種各樣的衆生； 此能生出無有染污的清淨之道，你們應該執持不要放縱心思，任性妄為。
因此此七寶不入其他衆生之手，隻有輪王的第一夫人所生的太子，具有成就轉輪聖王之形相者除外。
如果轉輪聖王沒有這樣的太子、具有衆德者，轉輪聖王命終之後，此七寶等即于七日之内，全部散滅。
佛子！此《華嚴經》珍寶，也是如此，不入其他一切衆生之手，除非是如來法王之真子，降生于如來之家，具有如來之形與相，種下諸善根者。
佛子！如果沒有這樣的佛之真子，如來的這一法門，不久即将散滅。
為什麼？因為一切聲聞、緣覺二乘不聽聞此經，更不用說受持、讀誦、書寫、分别解說了。
隻有一切菩薩才能如此。
因此，大菩薩聞此法門，應該生大歡喜，以尊重之心恭敬頂禮而受。
為什麼？因為大菩薩信樂此經後，就能很快得到阿耨多羅三藐三菩提。
佛子！即使有菩薩于無量劫時修行六波羅蜜，修習種種菩提分法，如果沒有聞聽此如來不可思議的大威德法門，或有時聽了以後不信仰、不理解、不随順、不進入，就不得名之為真實菩薩，因為不能生于如來之家。
如果能夠聞聽此如來無量的不可思議、無障無礙的智慧法門，聽了以後能夠信仰、理解，從而随順悟入，就可知道此人能生于如來之家，随順一切如來的境界，圓滿具足一切菩薩之法，安住于一切種智的境界，遠離一切諸世間法，出生一切如來之所行，通達一切菩薩的法性。
對于佛能自由自在，心無疑惑，住于無師獨悟之法，深入如來的無礙境界。
佛子！大菩薩聽聞此法以後，就能以平等智了知無量的一切諸法，就能以正直心遠離一切虛妄分别，就能以最勝的欲樂現見一切諸佛，就能以作意力進入平等的虛空界，就能以自由自在之念行于無邊無際的法界，就能以智慧力具備一切功德，就能以自然智遠離一切世間的煩惱，就能以菩提心進入一切十方之金剛網，就能以大觀察了知三世諸佛是同一體性，就能以善根回向智普入如是之法，不入而入，不于一法而有攀緣之想，經常以一法觀察一切法。
佛子！大菩薩成就如此的功德，作很少的功力，就能得無師獨悟的自然智。
這時候，普賢菩薩為欲重新闡明此義理，即說偈頌： 見聞供養一切如來，所得的功德不可以衡量； 在有為法中經曆了無窮無盡的劫時，要滅除煩惱遠離衆苦。
譬如有人吞服了少量的金剛石，最終畢竟不能消化要排出體外； 供養十方諸佛的一切功德，滅除煩惱必然到達獲得佛的金剛智。
如幹草堆積起來等于須彌山一樣高，隻要投入像芥子一樣大小的火種就全部都可以燒盡； 供養諸佛少量所得的功德，必定斷滅煩惱直至般涅槃。
雪山有藥名為善見，見、聞、嗅、觸都能消除衆生之疾病； 如果有人見聞于十力、無畏之佛，就能得最勝之功德直至佛的智慧。
原典 爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他世界，六種震動，所謂東湧西沒①，西湧東沒，南湧北沒，北湧南沒，邊湧中沒，中湧邊沒。
十八相動，所謂動、遍動、等遍動，起、遍起、等遍起，湧、遍湧、等遍湧，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊。
雨出過諸天一切華雲②，一切蓋雲③、幢雲④、旛雲⑤、香雲⑥、鬘雲⑦、塗香雲⑧、莊嚴具雲⑨、大光明摩尼寶雲⑩、諸菩薩贊歎雲、不可說菩薩各差别身雲、雨成正覺雲、嚴淨不思議世界雲⑾，雨如來言語音聲雲⑿，充滿無邊法界。
如此四天下，如來神力如是示現，令諸菩薩皆大歡喜。
周遍十方一切世界，悉亦如是。
是時十方各過八十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界⒀外，各有八十不可說百千億那由他佛刹微塵數如來，同名普賢，皆現其前，而作是言：善哉！佛子！乃能承佛威力，随順法性，演說如來出現不思議法。
佛子！我等十方八十不可說百千億那由他佛刹微塵數同名諸佛，皆說此法。
如我所說，十方世界一切諸佛亦如是說。
佛子！今此會中，十萬佛刹微塵數菩薩摩诃薩，得一切菩薩神通三昧⒁，我等皆與授記⒂，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
佛刹微塵數衆生，發阿耨多羅三藐三菩提心，我等亦與授記，于當來世⒃，經不可說佛刹微塵數劫，皆得成佛，同号佛殊勝境界。
我等為令未來諸菩薩聞此法故，皆共護持⒄。
如此四天下所度衆生，十方百千億那由他無數無量，乃至不可說不可說法界⒅虛空等一切世界中，所度衆生皆亦如是。
爾時，十方諸佛威神力故，毗盧遮那⒆本願力故，法如是⒇故，善根力故，如來起智不越念(21)故，如來應緣不失時(22)故，随時覺悟諸菩薩故，往昔所作無失壞(23)故，令得普賢廣大行(24)故，顯現一切智自在故，十方各過十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界外，各有十不可說百千億那由他佛刹微塵數菩薩，來詣于此，充滿十方一切法界，示現菩薩廣大莊嚴，放大光明網，震動一切十方世界，壞散一切諸魔宮殿，消滅一切諸惡道苦，顯現一切如來威德，歌詠贊歎如來無量差别功德法(25)，普雨一切種種雨，示現無量差别身，領受無量諸佛法。
以佛神力，各作是言：善哉！佛子！乃能說此如來不可壞法。
佛子！我等一切皆名普賢，各從普光明世界(26)、普幢自在(27)如來所而來于此。
彼一切處亦說是法，如是文句，如是義理，如是宣說，如是決定。
皆同于此，不增不減。
我等皆以佛神力故，得如來法故，來詣此處。
為汝作證。
如我來此，十方等虛空遍法界一切世界諸四天下，亦複如是。
爾時，普賢菩薩承佛神力，觀察一切菩薩大衆，欲重明如來出現廣大威德，如來正法不可沮壞，無量善根皆悉不空，諸佛出世，必具一切最勝之法，善能觀察諸衆生心，随應說法，未曾失時，生諸菩薩無量法光，一切諸佛自在莊嚴。
一切如來一身無異，從本大行(28)之所生起，而說頌言： 一切如來諸所作，世間譬喻無能及； 為令衆生得悟解，非喻(29)為喻而顯示。
如是微密甚深法，百千萬劫難可聞； 精進智慧調伏者(30)，乃得聞此秘奧義。
若聞此法生欣慶，彼曾供養無量佛； 為佛加持(31)所攝受(32)，人天贊歎常供養。
此為超世第一财(33)，此能救度諸群品(34)； 此能出生清淨道(35)，汝等當持莫放逸(36)。
注釋 ①東湧西沒：“湧”，原作“踴”，今依日本《大正藏》本改（下同）。
此句意為東面突然騰舉，西面突然低落。
②雨出過諸天一切華雲：“華雲”，謂似雲海一樣的華。
此句意為天空降下超過諸天的一切似雲海一樣的華。
③蓋雲：謂傘蓋多得像雲海一樣。
④幢雲：謂寶幢多得像雲海一樣。
⑤旛雲：謂旌旗多得像雲海一樣。
⑥香雲：謂香多得像雲海一樣。
⑦鬘雲：謂花鬘多得像雲海一樣。
⑧塗香雲：謂塗香多得像雲海一樣。
⑨莊嚴具雲：“莊嚴具”，即裝飾道場、佛像之物。
此句意為莊嚴物多得像雲海一樣。
⑩大光明摩尼寶雲：謂放大光明的大珠寶多得像雲海一樣。
⑾嚴淨不思議世界雲：謂莊嚴、清淨的不思議世界多得像雲海一樣。
⑿雨如來言語音聲雲：謂降下的如來言語聲多得像雲海一樣。
⒀十方各過八十不可說百千億那由他佛刹微塵數世界：“十方”，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。
“過八十不可說”，即超過八十個不可言說的。
此句意為普天之下各有無數的佛國土像微塵數那樣多的世界。
⒁神通三昧：即具有變化莫測、無拘無礙的種種神通之禅定。
⒂授記：音譯和伽羅，為十二部經之一。
指佛對發大心之衆生授與将來必當成佛之記别。
⒃當來世：即将來的世界。
⒄護持：即護持所聞之正法。
⒅不可說不可說法界：意謂數量多得不可以言語來講說的法界。
連用兩個不可說，是加重語氣，即更加不可言說了。
⒆毗盧遮那：亦作“毗盧舍那”，意為光明遍照一切。
對佛真身的尊稱。
佛有三身，即有三個名号。
“毗盧遮那”是佛法身的名号。
⒇法如是：意謂佛法就是如此合乎道理。
(21)如來起智不越念：意謂如來所起之智慧不超越意念。
(22)如來應緣不失時：意謂如來應衆生機緣從來不失時機。
(23)往昔所作無失壞：意謂過去身、口、意的造作不會喪失和敗壞。
(24)普賢廣大行：即普賢菩薩的廣大行願。
普賢菩薩有十大行願，即禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、忏悔業障、随喜功德、請轉法輪、請佛住世、常随佛學、恒順衆生、普皆回向。
此十大行願通稱廣大行願。
(25)無量差别功德法：即無數的各種不同的功德法門。
(26)普光明世界：指普光明殿，位于古印度摩揭陀國菩提道場之側，佛在世時曾在此說八十《華嚴經》九會中的第二會、七會、八會三會。
(27)普幢自在：如來名号之一。
(28)大行：指菩薩之修行。
菩薩為求佛果菩提，乃發大誓願，經曆千百萬劫，修諸善行，積大功德，故稱為大行。
(29)非喻：譬喻的一種，指以假設的事物來作譬喻。
如佛經中世尊常以四大山從四方而來害衆生，比喻為生老病死等四苦之惱害衆生。
(30)調伏者：指能控制駕馭身、口、意三業，制伏一切惡行的人。
(31)加持：即加以護持的意思。
佛菩薩以不可思議之力，保護衆生，即稱為加持。
(32)攝受：即攝取、接受的意思。
佛以慈悲心攝取衆生、接受衆生，謂之攝受。
(33)超世第一财：“超世”，謂超出過去、未來、現在三世。
“第一财”，指七聖财中的第一聖财。
見道以後的聖者，有七聖财，即：信财（信受正法）、戒财（持戒律）、漸财（自慚而不造諸惡）、愧财（對于他人有愧）、聞财（能聞正教）、施财（舍離一切，無所染着）、定慧财（攝心不散，用智慧照了諸法）。
其中第一聖财，名為信财（信受正法），即稱第一财。
(34)群品：即群衆的品類，意謂各種各類的群衆。
(35)清淨道：即無有染污之道。
(36)放逸：即放縱心思，任性妄為。
譯文 這時候，由于佛的神通之力，有如是之法，十方世間各有十個不可言說的無量世界，起六種震動，所謂東邊湧起，西邊低落；西邊湧起，東邊低落；南邊湧起，北邊低落；北邊湧起，南邊低落；旁邊湧起，中間低落；中間湧起，旁邊低落。
又有十八種震動之相，所謂一方獨動，向四方俱動，向八方齊動；一方獨起，四方俱起，八方齊起；一方獨湧，四方俱湧，八方齊湧；一方獨震，四方俱震，八方齊震；一方獨吼，四方俱吼，八方齊吼；一方獨擊，四方俱擊，八方齊擊。
同時天空降下超過諸天的一切華、一切傘蓋、寶幢、旌旗、香、花鬘、塗香、莊嚴具、大光明摩尼寶、諸菩薩的贊歎、不可說菩薩各種不同之身、成就正覺、莊嚴清淨的不可思議世界、如來的言語聲音等，所有這些，都多得像雲海一樣，充滿了無邊法界。
因為有如此四天下的如來神力的種種示現，所以使一切菩薩都皆大歡喜。
普天之下的十方一切世界也全都如此。
這時候，除了十方無數的佛國土像微塵數那樣多的世界外，還各有無數的佛國土像微塵數那樣多的如來，同名普賢，都顯現于其前，并這樣說：好極了！佛子！你能承佛威力，随順法性，演說如來出現時的不可思議之法。
佛子！我們十方無數佛國土像微塵數那樣多的同名諸佛，都說此法。
如我所說一樣，十方世界的一切諸神也都這樣說。
佛子！現在這個法會中，有十萬佛國土像微塵數那麼多的大菩薩，得到一切菩薩的神通三昧，我們都與之授記，一生當得佛智阿耨多羅三藐三菩提，即成佛。
佛國土的微塵數那麼多的衆生，如果發阿耨多羅三藐三菩提心，我們也與之授記，于未來世，經過不可言說的無數劫時，皆得成佛，同一名号為佛殊勝境界。
我們為了使未來世的一切菩薩聽聞此法，故皆共同護持。
這樣，四天下所度的衆生無數無量，乃至說不盡的法界、虛空界等一切世界中所度的衆生，也都是如此。
這時候，由于顯示了十方諸佛的威神之力，法身佛毗盧遮那的本願之力，法爾如是，善根之力，如來所起智慧不超越意念，如來應衆生之機說法不失時機，随時使諸菩薩得到覺悟，使過去的身、口、意造作不失不壞，使之得到普賢的廣大行願，顯現出一切智自由自在。
這樣，十方的無量無數的佛國土世界，無量無數佛國土的無量無數菩薩，都來到于此，充滿了十方的一切法界，示現出菩薩所有的廣大莊嚴，放出大光明網，震動了一切十方世界，敗壞了一切諸魔的宮殿，消滅了一切惡道的諸苦，顯現出一切如來的威德，歌詠贊歎如來無量的各種功德法，普遍降下一切各種各樣的法雨，示現出無量的不同之身，受領無量的一切佛法。
并以佛的神通之力，各自說：好極了！佛子！能夠宣說這樣如來的不可破壞之法。
佛子！我們一切諸佛皆名為普賢，各自從普光明世界普幢自在如來之所來到于此。
在普光明世界的一切地方，也說這樣的法，這樣的文句，這樣的義理，這樣的宣說，這樣的決定。
完全等同于此，不增不減。
由于我們都是以佛的神通之力，得如來之法，所以來到此地，為你作證。
像我來到此地一樣，十方的虛空界、法界等一切世界的一切四天下的菩薩，也是如此。
這時候，普賢菩薩承佛的神通之力，觀察一切菩薩大衆，為欲重新闡明如來出現的廣大威德，闡明如來正法不可破壞，無量的善根，皆悉不空，諸佛出世，必定具有一切最勝之法，善能觀察一切衆生之心，能随順衆生應請說法，從來不失時機，能生起一切菩薩的無量法光，生起一切諸佛的自在莊嚴。
一切如來的唯一法身無有不同，都是從菩薩所修的根本大行所生起。
即說偈頌： 一切如來的各種造作，不是世間的譬喻所能論及的； 但是為了使衆生能得到悟解，就用假設的事物來作譬喻，以顯示一切。
像這樣的微密甚深之法，雖曆百千萬劫時，也難得可聞； 隻有努力精進，有智慧、能調伏諸惡行的人，才能聞此秘密、奧妙的義理。
如果有人聽聞此法而生歡慶之心，那麼他過去曾經供養過無量佛； 為佛加持所攝受，人天都要贊歎他、供養他。
此為超越三世的第一聖财，此能救度各種各樣的衆生； 此能生出無有染污的清淨之道，你們應該執持不要放縱心思，任性妄為。