十地品第二十六之六
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住于法雲地的菩薩也是如此，不僅能夠安住、接受、攝取和執持一個佛的大法明、大法照、大法雨，就是兩個菩薩、三個菩薩，直到無量無數的菩薩，于一念之間同時演說，也是如此。
因此，将此地名之為法雲地。
原典 解脫月菩薩言：佛子！此地菩薩于一念間。
能于幾如來所，安受攝持大法明、大法照、大法雨？ 金剛藏菩薩言：佛子！不可以算數能知，我當為汝說其譬喻。
佛子！譬如十方，各有十不可說百千億那由他佛刹，微塵數世界①。
其世界中，一一衆生皆得聞持陀羅尼，為佛侍者②，聲聞衆中，多聞第一③，如金剛蓮華上佛所大勝比丘④。
然一衆生所受之法，餘不重受。
佛子！于汝意雲何？此諸衆生所受之法為有量耶？為無量耶？ 解脫月菩薩言：其數甚多，無量無邊。
金剛藏菩薩言：佛子！我為汝說，令汝得解。
佛子！此法雲地菩薩于一佛所，一念之頃，所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨，三世法藏，前爾所世界⑤一切衆生所聞持法，于此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。
如一佛所，如是十方。
如前所說，爾所世界微塵數佛，複過此數無量無邊，于彼一一諸如來所，所有法明、法照、法雨三世法藏，皆能安、能受、能攝、能持，是故此地名為法雲。
佛子！此地菩薩以自願力⑥，起大悲雲⑦，震大法雷⑧，通明無畏⑨以為電光，福德智慧而為密雲。
現種種身⑩，周旋往返。
于一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土，演說大法，摧伏魔怨。
複過此數，于無量百千億那由他世界微塵數國土，随諸衆生心之所樂，霈甘露雨⑾，滅除一切衆惑塵焰⑿，是故此地名為法雲。
佛子！此地菩薩于一世界，從兜率天下，乃至涅槃，随所應度衆生心而現佛事，若二若三，乃至如上微塵數國土。
複過于此，乃至無量百千億那由他世界微塵數國土，皆亦如是，是故此地名為法雲。
佛子！此地菩薩智慧明達，神通自在，随其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界，垢世界作淨世界，淨世界作垢世界。
亂住、次住、倒住、正住⒀，如是無量一切世界皆能互作。
或随心念，于一塵中，置一世界須彌盧⒁等一切山川，塵相如故，世界不減。
或複于一微塵之中，置二、置三，乃至不可說世界須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本⒂，于中世界悉得明現。
或随心念，于一世界中，示現二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴。
或于一世界莊嚴中，示現二世界乃至不可說世界。
或随心念，以不可說世界中衆生置一世界。
或随心念，以一世界中衆生置不可說世界，而于衆生無所娆害⒃。
或随心念，于一毛孔，示現一切佛境界莊嚴之事。
或随心念，于一念中，示現不可說世界微塵數身，一一身示現如是微塵數手，一一手各執恒河沙數⒄華奁⒅、香箧⒆、鬘蓋⒇、幢旛，周遍十方，供養于佛。
一一身複示現爾許微塵數頭，一一頭複現爾許微塵數舌，于念念中周遍十方，歎佛功德。
或随心念，于一念間，普遍十方，示成正覺，乃至涅槃，及以國土莊嚴之事。
或現其身普遍三世，而于身中有無量諸佛，及佛國土莊嚴之事，世界成壞，靡不皆現。
或于自身一毛孔中，出一切風，而于衆生無所惱害。
或随心念，以無邊世界為一大海，此海水中，現大蓮華，光明嚴好，遍覆無量無邊世界，于中示現大菩提樹(21)莊嚴之事，乃至示成一切種智(22)。
或于其身，現十方世界。
一切光明，摩尼寶珠、日月、星宿、雲、電等光，靡不皆現。
或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令衆生有驚怖想。
或現十方風災、火災，及以水災。
或随衆生心之所樂，示現色身莊嚴具足。
或于自身示現佛身，或于佛身而現自身。
或于佛身現己國土，或于己國土而現佛身。
佛子！此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力(23)。
爾時，會中諸菩薩，及天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅(24)、護世四王(25)、釋提桓因(26)、梵天(27)、淨居、摩酰首羅(28)諸天子等，鹹作是念，若菩薩神通智力能如是者，佛複雲何？ 爾時，解脫月菩薩知諸衆會心之所念，白金剛藏菩薩言：佛子！今此大衆聞其菩薩神通智力，堕在疑網，善哉仁者(29)，為斷彼疑，當少示現菩薩神力莊嚴之事。
時金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧(30)。
入此三昧時，諸菩薩及一切大衆皆自見身在金剛藏菩薩身内，于中悉見三千大千世界所有種種莊嚴之事，經于億劫，說不能盡。
又于其中見菩提樹，其身周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦複如是。
稱樹形量，有師子座(31)。
座上有佛，号一切智通王(32)。
一切大衆悉見其佛坐菩提樹下師子座上，種種諸相以為莊嚴，假使億劫，說不能盡。
金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令衆會各在本處。
時諸大衆得未曾有，生奇特想，默然而住，向金剛藏一心瞻仰。
注釋 ①微塵數世界：即無量無數的國土世界。
②佛侍者：親炙于佛左右而供使喚者。
阿難為世尊侍者，為僧家侍者之嚆矢。
③多聞第一：指佛十大弟子中的阿難。
因他多聞曠遠，長于記憶，聽而不忘，故被稱為多聞第一。
④大勝比丘：梵語拘羅的意譯。
佛的大弟子之一。
随佛陀出家後，得阿羅漢果，證得五蘊皆空之理，被稱為悟空。
⑤前爾所世界：意謂以前所有的世界。
⑥自願力：即自己的誓願之力。
⑦大悲雲：謂所發之大悲心普及一切衆生，猶如天空的雲一樣。
⑧大法雷：謂大衆妙法能破除衆生之迷妄而使其開悟，有如雷霆之震駭衆生。
又比喻法音雄猛，猶如震雷。
⑨通明無畏：“通明”，指“六通”與“三明”。
具有六通與三明，即無所畏懼，故稱通明無畏。
⑩種種身：即種種佛身。
包括二身、三身、十身等。
⑾甘露雨：“甘露”，又名天酒、美露，味甘如蜜，為天人所食。
亦以甘露比喻佛法之法味與妙味長養衆生之身心，故言如來之教法，猶如甘露之雨，故稱甘露雨。
⑿惑塵焰：即煩惱微細的火焰。
⒀亂住、次住、倒住、正住：謂衆生住于世界，有亂住、按次序住、颠倒住和正确住等不同。
⒁須彌盧：即須彌山，亦名妙高山。
為一小世界之中心。
山高八萬四千由旬，山頂上為帝釋天，四面山腰為四天王天，周圍有七香海、七金山。
第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海四周有四大部洲。
⒂體相如本：謂其本體和現象如同本來一樣。
⒃娆害：即擾亂、危害。
⒄恒河沙數：恒河為印度大河，其中沙甚多，故以恒河沙數比喻物之甚多。
⒅華奁：即盛放花的匣子。
⒆香箧：即盛放香的小箱子。
⒇鬘蓋：即用花環裝飾的寶蓋。
(21)大菩提樹：即畢缽羅樹，産于古印度。
莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。
因釋迦于此樹下成道，故名大菩提樹。
(22)一切種智：三智之一。
謂能以一種智慧，覺知一切諸佛之道法和一切衆生之因種，故名一切種智，亦即佛智。
(23)自在神力：即自由自在的神通力。
(24)天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅：為天龍八部中的五部衆。
(25)護世四王：即四大天王。
東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
因此四大天王都是守護世界的善神，所以稱為護世四王。
(26)釋提桓因：悟利天（三十三天）之主，簡稱帝釋。
居于須彌山之頂的善見城，統領其餘的三十二天。
(27)梵天：即色界之初禅天。
此天無欲界的淫欲，寂靜清淨，故名梵天。
此天共有三天，即梵衆天、梵輔天、大梵天。
一般所說梵天是指大梵天王，名叫屍棄，深信正法。
(28)摩酰首羅：天名，即大自在天。
位于色界之頂上。
因此天王在大千世界中得自在，故名大自在天。
八臂三眼，騎白牛。
(29)善哉仁者：“善哉”，意為好極了；“仁者”，對人的敬稱，一般指有仁德的人。
(30)體性三昧：意為帶有根本性的三昧。
(31)師子座：“師子”即獅子。
獅子為獸中之王，佛是人中獅子，故其所坐之處，包括床或地，都叫作師子座。
(32)一切智通王：佛的一個名号。
意為通達一切智之王。
譯文 解脫月菩薩問金剛藏菩薩說：佛子！此法雲地菩薩在一念之間，能于幾位如來的住所安住、接受、攝取、執持大法明、大法照和大法雨？ 金剛藏菩薩回答說：佛子！這是不可以用一般的算數就能了知的，我現在為你用譬喻來加以說明。
佛子！譬如十方世界各有不可以說的無數佛刹、無數的微塵一樣多的世界。
在這個世界中，每一個衆生都能得到聞持陀羅尼，成為佛的侍者，在聲聞乘中多聞第一，就像是坐在金剛蓮華上佛所那裡的大勝比丘。
然而，一位衆生所受之法，其他衆生就不再重受。
佛子！你的意見認為怎樣？這麼許多衆生所受之法，是有數量的呢，還是無量的呢？ 解脫月菩薩回答說：其數量非常之多，無量無邊。
金剛藏菩薩說：佛子！我為你作說明，使你得到理解。
佛子！這法雲地的菩薩，在一個佛所，一念之間所安住、接受、攝取、執持的大法明、大法照和大法雨這三世法藏，和以前所有世界的一切衆生所聞持之法來比較，以前所有世界在此是百分不及一分，乃至用譬喻也不能及。
如一個佛所，等于是十方一切世界。
猶如前面所說過的那樣，所有世界的微塵那樣多的佛，甚至超過這個數量的無量無邊的佛，對于每一個世界的許許多多如來的住所，所有的大法明、大法照、大法雨這三世法藏，都能安住、接受、攝取、執持，所以此地名為法雲地。
佛子！此法雲地菩薩以自己的誓願之力，發起大悲心如雲；施大法如震雷；具有六通、三明，無所畏懼，猶如電光；無量的福德智慧猶如密雲。
示現出種種佛身，周旋往返。
在一念之間，能普遍于十方無數世界像微塵那樣多的佛國土演說佛教大法，摧伏魔怨。
又超過此數，于無數世界像微塵那樣多的佛國土，随順一切衆生心之所樂，降甘露雨，滅除一切衆生煩惱的火焰，所以此地名為法雲地。
佛子！此法雲地的菩薩在一個世界，從兜率天宮下來，直至般涅槃，随其所應普度一切衆生心而示現種種佛事。
如果在兩個世界、三個世界，乃至如上面所說的像微塵那樣多的佛國土，甚至超過這一數字，乃至無數世界的微塵數佛國土，也是如此，所以此地名為法雲地。
佛子！此法雲地的菩薩智慧明達，神通自在，能夠随其心念将狹世界變作廣世界，将廣世界變作狹世界；将煩惱世界變作清淨世界，将清淨世界變作煩惱世界。
有時雜亂地住于世，有時按次序住于世；有時颠倒住于世，有時正确住于世。
像這樣無數的一切世界，都能互相變化。
或者随自己的心念，在一微塵中，安置一個世界的須彌山等一切山川，其一微塵的相狀和原來一樣，但世界并沒有減少。
或又于一微塵中，安置兩個世界、三個世界，乃至不可說的無數世界的須彌山等一切山川，而其微塵的體相和原來的一樣，在其中所有的世界都能明白地示現。
或者随自己的心念，在一個世界中示現出兩個世界的莊嚴相，乃至不可說的無數世界的莊嚴相。
或者在一個世界的莊嚴相中，示現出兩個世界乃至不可說的無數世界。
或者随自己的心念，以不可說的無數世界中的衆生安置在一個世界中。
或者随自己的心念，以一個世界中的衆生安置在不可說的無數世界中，而對于衆生無所擾亂和危害。
或者随自己的心念，于一毛孔中，示現出一切佛的境界、莊嚴等事。
或者随自己的心念，于一念之中，示現出不可說的無數世界像微塵那樣多的身體，而每一個身體示現出同樣微塵數的手，每一隻手各執如恒河沙那樣多的花盒、香箧、鬘蓋、幢旛，普遍于十方世界供養于佛。
每一個身體又示現出同樣微塵數的頭，每一個頭又示現出同樣微塵數的舌頭，一念接着一念地普遍于十方世界贊歎佛的功德。
或者随自己的心念，于一念之間，普遍在十方世界示現證成無上正等正覺，乃至般涅槃，以及國土莊嚴之事。
或者示現其身普遍于三世，而于身中有無數的一切諸佛，以及佛國土莊嚴之事，世界的成壞等，無一不在身中示現。
或者在自身的一個毛孔中，發出一切風，而對于衆生卻無所惱害。
或者随自己的心念，以無量無邊世界為一大海，在此大海水中，出現一朵大蓮華，其光明莊嚴美好，普遍地覆蓋着無量無邊的世界，從中示現出莊嚴的大菩提樹，乃至示現出成就一切種智。
或者從其身上，示現出十方世界的一切光明，包括摩尼寶珠、日月、星宿、雲、電等光，無不一一顯現出來。
或者噓一口氣，就能震動十方無量世界，而不使衆生有驚懼、恐怖之想。
或者示現十方世界的風災、火災及水災。
或者随順衆生樂悅之心，示現出莊嚴具足的色身。
或者于自身示現為佛身，或者于佛身而示現為自身。
或者于佛身示現出自己的國土，或者于自己的國土而示現為佛身。
佛子！此法雲地菩薩能示現出如此，以及其他無數的自在神力。
這時候，會中的一切菩薩，以及天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、四大天王、忉利天王、梵天、淨居天、大自在天等諸天，都這樣想，如果菩薩的神通智力能夠這樣，那佛的神通智力又将怎樣呢？ 此時，解脫月菩薩知道參加的會衆有如此想法，于是就對金剛藏菩薩說：佛子！現在大家聽到菩薩的神通智力，已堕在疑網，你是一位仁者，為了消除他們的疑惑，你應該稍為示現一下莊嚴的神通之力。
當時金剛藏菩薩即進入一切佛國土的體性三昧。
當進入這三昧時，一切菩薩及一切大衆都看到自己的身體就在金剛藏菩薩身内，并于其中都清楚地看到三千大千世界所有的種種莊嚴之事，這些事經千百億劫也說不盡。
又在其中看到菩提樹，樹身周圍達十萬三千大千世界，高達百萬三千大千世界，其枝葉茂密成蔭也是如此。
和菩提樹的形狀相對稱，有師子座，座上有佛，名号叫作一切智通王。
一切大衆全都看見其佛坐在菩提樹下的師子座上，種種美好之相十分莊嚴。
這莊嚴之相，即使是經曆千百億劫的時間也說不盡。
金剛藏菩薩示現了這樣的大神力後，仍舊叫與會的大衆各自還歸本處。
其時一切大衆得未曾有，各生奇特之想，默然而住，向金剛藏菩薩專心一緻地瞻仰着。
原典 爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：佛子！今此三昧甚為稀有，有大勢力。
其名何等？ 金剛藏言：此三昧名一切佛國土體性。
又問：此三昧境界雲何？ 答言：佛子！若菩薩修此三昧，随心所念，能于身中現恒河沙世界微塵數佛刹，複過此數，無量無邊。
佛子！菩薩住法雲地，得如是等無量百千諸大三昧故，此菩薩身、身業①不可測知，語、語業②，意、意業③，神通自在，觀察三世三昧境界、智慧境界，遊戲一切諸解脫門，變化所作，神力所作，光明所作，略說乃 至舉足下足④，如是一切諸有所作，乃至法王子⑤住善慧地⑥菩薩皆不能知。
佛子！此法雲地菩薩所有境界，略說如是，若廣說者，假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。
解脫月菩薩言：佛子！若菩薩神通境界如是，佛神通力⑦，其複雲何？ 金剛藏言：佛子！譬如有人于四天下⑧取一塊土，而作是言，為無邊世界⑨大地土多？為此土多？我觀汝問亦複如是。
如來智慧無邊無等⑩，雲何而與菩薩比量⑾？ 複次，佛子！如四天下取少許土，餘者無量。
此法雲地神通智慧，于無量劫，但說少分，況如來地⑿？佛子！我今為汝引事為證，令汝得知如來境界。
佛子！假使十方，一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土，一一國土得如是地菩薩充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林。
彼諸菩薩于百千億那由他劫，修菩薩行⒀，所生智慧比一如來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀分⒁亦不能及。
佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來身語意業，不舍菩薩諸三昧力⒂，于無數劫，承事供養一切諸佛。
一一劫中，以一切種供養之具而為供養，一切諸佛神力所加，智慧光明轉更增勝。
于法界中所有問難，善為解釋，百千億劫無能屈者。
佛子！譬如金師⒃以上妙真金作嚴身具⒄，大摩尼寶钿廁其間⒅，自在天王⒆身自服戴，其餘天人莊嚴之具所不能及，此地菩薩亦複如是。
始從初地乃至九地，一切菩薩所有智行⒇皆不能及。
此地菩薩智慧光明，能令衆生乃至入于一切智智，餘智光明無能如是。
佛子！譬如摩酰首羅天王光明能令衆生身心清涼，一切光明所不能及。
此地菩薩智慧光明亦複如是，能令衆生皆得清涼，乃至住于一切智智。
一切聲聞、辟支佛，乃至第九地菩薩，智慧光明悉不能及。
佛子！此菩薩摩诃薩已能安住如是智慧，諸佛世尊複更為說三世智(21)、法界差别智(22)、遍一切世界智(23)、照一切世界智(24)、慈念一切衆生智(25)。
舉要言之，乃至為說得一切智智。
此菩薩十波羅蜜(26)中，智波羅蜜(27)最為增上(28)，餘波羅蜜非不修行。
佛子！是名略說菩薩摩诃薩第十法雲地。
若廣說者，假使無量阿僧祇劫亦不能盡。
注釋 ①身業：三業之一，即身所作之業。
②語業：三業之一，即口所語之業。
③意業：三業之一，即意所思之業。
④舉足下足：即将足舉起和放下，意為一舉一動。
⑤法王子：“法王”，指佛陀。
菩薩是生于佛陀之家的，将來要成佛，故總稱菩薩為法王子。
佛經中多稱文殊菩薩為法王子。
⑥善慧地：大乘菩薩十地之第九地。
此地成就力波羅蜜，具足十力，于一切處能了知誰可度、誰不可度，能說法，故名善慧地。
⑦佛神通力：即佛所具有的變幻莫測的神通之力。
⑧四天下：即四大洲，南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲。
⑨無邊世界：謂無有邊際的世界，即虛空界。
⑩如來智慧無邊無等：意為如來的智慧，極其廣大，無有邊際，無與倫比。
⑾比量：謂用已知之因（理由）比證未知之宗（命題）以生決定之正智。
此處是比較衡量的意思。
⑿如來地：也稱佛地，即成佛之位。
⒀菩薩行：謂求自利利他圓滿佛果之菩薩衆大行，亦即修菩薩之行。
⒁優波尼沙陀分：又作邬波尼殺昙分，意思是數之極微細者。
⒂三昧力：即定力。
⒃金師：即制作黃金飾品的金匠。
⒄嚴身具：指裝飾佛身之物。
⒅大摩尼寶钿廁其間：“大摩尼寶钿”，即大珠寶首飾。
“廁其間”，即置放其間。
⒆自在天王：即大自在天王。
有八臂三眼，騎白牛。
謂此天王于大千世界中得自在，故名自在天王。
⒇智行：即智慧與修行的合稱。
(21)三世智：大乘所說如來所具之十智之一，即對于三世法均通達圓明之智。
(22)法界差别智：如來十智之一，亦稱法界無礙智。
謂知一切衆生本具法界之體，事理融通，不相障礙之智。
(23)遍一切世界智：如來十智之一，又稱充滿一切世界智。
謂如來從定而起廣大妙用，遍滿世間，無不照了之智。
(24)照一切世界智：如來十智之一，即普照一切世間智。
謂如來有大智慧光明，能普遍照了無量世界之智。
(25)慈念一切衆生智：如來十智之一，亦稱知一切衆生智。
謂如來慈念、了知所教化的一切衆生之善惡因緣之智。
(26)十波羅蜜：為菩薩十地之行法。
即施、戒、忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、願、力、智十種波羅蜜。
(27)智波羅蜜：十波羅蜜之最後一種波羅蜜，謂如實知一切法之智。
可分為受用法樂智與成熟有情智兩種。
(28)增上：意謂勢力最強者。
譯文 這時候，解脫月菩薩對金剛藏菩薩說：佛子！如今這三昧甚為稀有，有非常大的勢力，它們的名号是什麼呢？ 金剛藏菩薩回答說：此三昧名為一切佛國土體性。
解脫月菩薩又問：此三昧的境界是怎樣的？ 金剛藏菩薩回答說：佛子！如果菩薩修行這種三昧，随自己的心念，能于自己身中示現出像恒河沙那樣多的世界，像微塵那樣多的佛刹國土，還能夠超過此數，無量無邊。
佛子！菩薩住于法雲地，因為能得如此無量百千的一切大三昧，因此，這位菩薩的身體和身業，不可以測算而得知。
語和語業，意和意業，都神通自在，能觀察三世的三昧境界、智慧境界，能遨遊于一切解脫之門。
其變化所作，神力所作，光明所作，簡略地說，直至一舉一動，像這樣一切諸有所作，乃至法王子住于善慧地的菩薩都不能了知。
佛子！此法雲地菩薩所有的境界，簡要地說就是如此。
如果要廣說的話，即使是無數的劫時，亦說不盡。
解脫月菩薩說：佛子！如果菩薩的神通境界是這樣的話，那麼佛的神通之力又是怎麼樣的呢？ 金剛藏菩薩說：佛子！譬如有人在四天下取一塊土，就這樣說，這塊土和無邊世界大地之土相比較，是無邊世界大地的土多呢？還是這一塊土多？我看你提出的問題也是如此。
如來的智慧是無邊無等的，怎樣能用來與菩薩比較呢？ 其次，佛子！像在四天下取少許泥土，其餘的泥土還有無數。
此法雲地的神通智慧，對于無量劫的時間來說，僅說少部分，何況如來地的神通智慧？佛子！我現今為你引事為證，使你得知如來的境界。
佛子！假使十方世界，每一方世界各有無數世界像微塵那樣多的許多佛國土，每一國土又有許多法雲地的菩薩充滿着，好像是甘蔗、竹子、蘆葦、稻、麻、叢林一樣。
那許多菩薩在百千萬億劫的時間裡，修菩薩行，所得到的智慧，比起如來的智慧境界來，百分不及一分，乃至許許多多極為微細的分，也不及一分。
佛子！此菩薩有這樣的智慧，和如來的身、語、意業沒有什麼不同，不舍棄菩薩的一切三昧力，在無數的劫時中，承事供養一切諸佛。
于每一個劫時中，以一切種種供養之具而供養一切諸佛，因而一切諸佛以神通之力加被于他，使他的智慧光明轉為更加增勝。
對于法界中所有一切問難，都能善為解釋，雖然經曆了百千億的劫時，也沒有人能使他屈服。
佛子！譬如金匠，以上妙真金作為裝飾
因此，将此地名之為法雲地。
原典 解脫月菩薩言：佛子！此地菩薩于一念間。
能于幾如來所，安受攝持大法明、大法照、大法雨？ 金剛藏菩薩言：佛子！不可以算數能知，我當為汝說其譬喻。
佛子！譬如十方，各有十不可說百千億那由他佛刹，微塵數世界①。
其世界中，一一衆生皆得聞持陀羅尼，為佛侍者②，聲聞衆中，多聞第一③，如金剛蓮華上佛所大勝比丘④。
然一衆生所受之法，餘不重受。
佛子！于汝意雲何？此諸衆生所受之法為有量耶？為無量耶？ 解脫月菩薩言：其數甚多，無量無邊。
金剛藏菩薩言：佛子！我為汝說，令汝得解。
佛子！此法雲地菩薩于一佛所，一念之頃，所安、所受、所攝、所持大法明、大法照、大法雨，三世法藏，前爾所世界⑤一切衆生所聞持法，于此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。
如一佛所，如是十方。
如前所說，爾所世界微塵數佛，複過此數無量無邊，于彼一一諸如來所，所有法明、法照、法雨三世法藏，皆能安、能受、能攝、能持，是故此地名為法雲。
佛子！此地菩薩以自願力⑥，起大悲雲⑦，震大法雷⑧，通明無畏⑨以為電光，福德智慧而為密雲。
現種種身⑩，周旋往返。
于一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土，演說大法，摧伏魔怨。
複過此數，于無量百千億那由他世界微塵數國土，随諸衆生心之所樂，霈甘露雨⑾，滅除一切衆惑塵焰⑿，是故此地名為法雲。
佛子！此地菩薩于一世界，從兜率天下，乃至涅槃，随所應度衆生心而現佛事，若二若三，乃至如上微塵數國土。
複過于此，乃至無量百千億那由他世界微塵數國土，皆亦如是，是故此地名為法雲。
佛子！此地菩薩智慧明達，神通自在，随其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界，垢世界作淨世界，淨世界作垢世界。
亂住、次住、倒住、正住⒀，如是無量一切世界皆能互作。
或随心念，于一塵中，置一世界須彌盧⒁等一切山川，塵相如故，世界不減。
或複于一微塵之中，置二、置三，乃至不可說世界須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本⒂，于中世界悉得明現。
或随心念，于一世界中，示現二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴。
或于一世界莊嚴中，示現二世界乃至不可說世界。
或随心念，以不可說世界中衆生置一世界。
或随心念，以一世界中衆生置不可說世界，而于衆生無所娆害⒃。
或随心念，于一毛孔，示現一切佛境界莊嚴之事。
或随心念，于一念中，示現不可說世界微塵數身，一一身示現如是微塵數手，一一手各執恒河沙數⒄華奁⒅、香箧⒆、鬘蓋⒇、幢旛，周遍十方，供養于佛。
一一身複示現爾許微塵數頭，一一頭複現爾許微塵數舌，于念念中周遍十方，歎佛功德。
或随心念，于一念間，普遍十方，示成正覺，乃至涅槃，及以國土莊嚴之事。
或現其身普遍三世，而于身中有無量諸佛，及佛國土莊嚴之事，世界成壞，靡不皆現。
或于自身一毛孔中，出一切風，而于衆生無所惱害。
或随心念，以無邊世界為一大海，此海水中，現大蓮華，光明嚴好，遍覆無量無邊世界，于中示現大菩提樹(21)莊嚴之事，乃至示成一切種智(22)。
或于其身，現十方世界。
一切光明，摩尼寶珠、日月、星宿、雲、電等光，靡不皆現。
或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令衆生有驚怖想。
或現十方風災、火災，及以水災。
或随衆生心之所樂，示現色身莊嚴具足。
或于自身示現佛身，或于佛身而現自身。
或于佛身現己國土，或于己國土而現佛身。
佛子！此法雲地菩薩能現如是及餘無量百千億那由他自在神力(23)。
爾時，會中諸菩薩，及天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅(24)、護世四王(25)、釋提桓因(26)、梵天(27)、淨居、摩酰首羅(28)諸天子等，鹹作是念，若菩薩神通智力能如是者，佛複雲何？ 爾時，解脫月菩薩知諸衆會心之所念，白金剛藏菩薩言：佛子！今此大衆聞其菩薩神通智力，堕在疑網，善哉仁者(29)，為斷彼疑，當少示現菩薩神力莊嚴之事。
時金剛藏菩薩即入一切佛國土體性三昧(30)。
入此三昧時，諸菩薩及一切大衆皆自見身在金剛藏菩薩身内，于中悉見三千大千世界所有種種莊嚴之事，經于億劫，說不能盡。
又于其中見菩提樹，其身周圍十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦複如是。
稱樹形量，有師子座(31)。
座上有佛，号一切智通王(32)。
一切大衆悉見其佛坐菩提樹下師子座上，種種諸相以為莊嚴，假使億劫，說不能盡。
金剛藏菩薩示現如是大神力已，還令衆會各在本處。
時諸大衆得未曾有，生奇特想，默然而住，向金剛藏一心瞻仰。
注釋 ①微塵數世界：即無量無數的國土世界。
②佛侍者：親炙于佛左右而供使喚者。
阿難為世尊侍者，為僧家侍者之嚆矢。
③多聞第一：指佛十大弟子中的阿難。
因他多聞曠遠，長于記憶，聽而不忘，故被稱為多聞第一。
④大勝比丘：梵語拘羅的意譯。
佛的大弟子之一。
随佛陀出家後，得阿羅漢果，證得五蘊皆空之理，被稱為悟空。
⑤前爾所世界：意謂以前所有的世界。
⑥自願力：即自己的誓願之力。
⑦大悲雲：謂所發之大悲心普及一切衆生，猶如天空的雲一樣。
⑧大法雷：謂大衆妙法能破除衆生之迷妄而使其開悟，有如雷霆之震駭衆生。
又比喻法音雄猛，猶如震雷。
⑨通明無畏：“通明”，指“六通”與“三明”。
具有六通與三明，即無所畏懼，故稱通明無畏。
⑩種種身：即種種佛身。
包括二身、三身、十身等。
⑾甘露雨：“甘露”，又名天酒、美露，味甘如蜜，為天人所食。
亦以甘露比喻佛法之法味與妙味長養衆生之身心，故言如來之教法，猶如甘露之雨，故稱甘露雨。
⑿惑塵焰：即煩惱微細的火焰。
⒀亂住、次住、倒住、正住：謂衆生住于世界，有亂住、按次序住、颠倒住和正确住等不同。
⒁須彌盧：即須彌山，亦名妙高山。
為一小世界之中心。
山高八萬四千由旬，山頂上為帝釋天，四面山腰為四天王天，周圍有七香海、七金山。
第七金山外有鐵圍山所圍繞的鹹海，鹹海四周有四大部洲。
⒂體相如本：謂其本體和現象如同本來一樣。
⒃娆害：即擾亂、危害。
⒄恒河沙數：恒河為印度大河，其中沙甚多，故以恒河沙數比喻物之甚多。
⒅華奁：即盛放花的匣子。
⒆香箧：即盛放香的小箱子。
⒇鬘蓋：即用花環裝飾的寶蓋。
(21)大菩提樹：即畢缽羅樹，産于古印度。
莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。
因釋迦于此樹下成道，故名大菩提樹。
(22)一切種智：三智之一。
謂能以一種智慧，覺知一切諸佛之道法和一切衆生之因種，故名一切種智，亦即佛智。
(23)自在神力：即自由自在的神通力。
(24)天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅：為天龍八部中的五部衆。
(25)護世四王：即四大天王。
東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
因此四大天王都是守護世界的善神，所以稱為護世四王。
(26)釋提桓因：悟利天（三十三天）之主，簡稱帝釋。
居于須彌山之頂的善見城，統領其餘的三十二天。
(27)梵天：即色界之初禅天。
此天無欲界的淫欲，寂靜清淨，故名梵天。
此天共有三天，即梵衆天、梵輔天、大梵天。
一般所說梵天是指大梵天王，名叫屍棄，深信正法。
(28)摩酰首羅：天名，即大自在天。
位于色界之頂上。
因此天王在大千世界中得自在，故名大自在天。
八臂三眼，騎白牛。
(29)善哉仁者：“善哉”，意為好極了；“仁者”，對人的敬稱，一般指有仁德的人。
(30)體性三昧：意為帶有根本性的三昧。
(31)師子座：“師子”即獅子。
獅子為獸中之王，佛是人中獅子，故其所坐之處，包括床或地，都叫作師子座。
(32)一切智通王：佛的一個名号。
意為通達一切智之王。
譯文 解脫月菩薩問金剛藏菩薩說：佛子！此法雲地菩薩在一念之間，能于幾位如來的住所安住、接受、攝取、執持大法明、大法照和大法雨？ 金剛藏菩薩回答說：佛子！這是不可以用一般的算數就能了知的，我現在為你用譬喻來加以說明。
佛子！譬如十方世界各有不可以說的無數佛刹、無數的微塵一樣多的世界。
在這個世界中，每一個衆生都能得到聞持陀羅尼，成為佛的侍者，在聲聞乘中多聞第一，就像是坐在金剛蓮華上佛所那裡的大勝比丘。
然而，一位衆生所受之法，其他衆生就不再重受。
佛子！你的意見認為怎樣？這麼許多衆生所受之法，是有數量的呢，還是無量的呢？ 解脫月菩薩回答說：其數量非常之多，無量無邊。
金剛藏菩薩說：佛子！我為你作說明，使你得到理解。
佛子！這法雲地的菩薩，在一個佛所，一念之間所安住、接受、攝取、執持的大法明、大法照和大法雨這三世法藏，和以前所有世界的一切衆生所聞持之法來比較，以前所有世界在此是百分不及一分，乃至用譬喻也不能及。
如一個佛所，等于是十方一切世界。
猶如前面所說過的那樣，所有世界的微塵那樣多的佛，甚至超過這個數量的無量無邊的佛，對于每一個世界的許許多多如來的住所，所有的大法明、大法照、大法雨這三世法藏，都能安住、接受、攝取、執持，所以此地名為法雲地。
佛子！此法雲地菩薩以自己的誓願之力，發起大悲心如雲；施大法如震雷；具有六通、三明，無所畏懼，猶如電光；無量的福德智慧猶如密雲。
示現出種種佛身，周旋往返。
在一念之間，能普遍于十方無數世界像微塵那樣多的佛國土演說佛教大法，摧伏魔怨。
又超過此數，于無數世界像微塵那樣多的佛國土，随順一切衆生心之所樂，降甘露雨，滅除一切衆生煩惱的火焰，所以此地名為法雲地。
佛子！此法雲地的菩薩在一個世界，從兜率天宮下來，直至般涅槃，随其所應普度一切衆生心而示現種種佛事。
如果在兩個世界、三個世界，乃至如上面所說的像微塵那樣多的佛國土，甚至超過這一數字，乃至無數世界的微塵數佛國土，也是如此，所以此地名為法雲地。
佛子！此法雲地的菩薩智慧明達，神通自在，能夠随其心念将狹世界變作廣世界，将廣世界變作狹世界；将煩惱世界變作清淨世界，将清淨世界變作煩惱世界。
有時雜亂地住于世，有時按次序住于世；有時颠倒住于世，有時正确住于世。
像這樣無數的一切世界，都能互相變化。
或者随自己的心念，在一微塵中，安置一個世界的須彌山等一切山川，其一微塵的相狀和原來一樣，但世界并沒有減少。
或又于一微塵中，安置兩個世界、三個世界，乃至不可說的無數世界的須彌山等一切山川，而其微塵的體相和原來的一樣，在其中所有的世界都能明白地示現。
或者随自己的心念，在一個世界中示現出兩個世界的莊嚴相，乃至不可說的無數世界的莊嚴相。
或者在一個世界的莊嚴相中，示現出兩個世界乃至不可說的無數世界。
或者随自己的心念，以不可說的無數世界中的衆生安置在一個世界中。
或者随自己的心念，以一個世界中的衆生安置在不可說的無數世界中，而對于衆生無所擾亂和危害。
或者随自己的心念，于一毛孔中，示現出一切佛的境界、莊嚴等事。
或者随自己的心念，于一念之中，示現出不可說的無數世界像微塵那樣多的身體，而每一個身體示現出同樣微塵數的手，每一隻手各執如恒河沙那樣多的花盒、香箧、鬘蓋、幢旛，普遍于十方世界供養于佛。
每一個身體又示現出同樣微塵數的頭，每一個頭又示現出同樣微塵數的舌頭，一念接着一念地普遍于十方世界贊歎佛的功德。
或者随自己的心念，于一念之間，普遍在十方世界示現證成無上正等正覺，乃至般涅槃，以及國土莊嚴之事。
或者示現其身普遍于三世，而于身中有無數的一切諸佛，以及佛國土莊嚴之事，世界的成壞等，無一不在身中示現。
或者在自身的一個毛孔中，發出一切風，而對于衆生卻無所惱害。
或者随自己的心念，以無量無邊世界為一大海，在此大海水中，出現一朵大蓮華，其光明莊嚴美好，普遍地覆蓋着無量無邊的世界，從中示現出莊嚴的大菩提樹，乃至示現出成就一切種智。
或者從其身上，示現出十方世界的一切光明，包括摩尼寶珠、日月、星宿、雲、電等光，無不一一顯現出來。
或者噓一口氣，就能震動十方無量世界，而不使衆生有驚懼、恐怖之想。
或者示現十方世界的風災、火災及水災。
或者随順衆生樂悅之心，示現出莊嚴具足的色身。
或者于自身示現為佛身，或者于佛身而示現為自身。
或者于佛身示現出自己的國土，或者于自己的國土而示現為佛身。
佛子！此法雲地菩薩能示現出如此，以及其他無數的自在神力。
這時候，會中的一切菩薩，以及天、龍、夜叉、幹闼婆、阿修羅、四大天王、忉利天王、梵天、淨居天、大自在天等諸天，都這樣想，如果菩薩的神通智力能夠這樣，那佛的神通智力又将怎樣呢？ 此時，解脫月菩薩知道參加的會衆有如此想法，于是就對金剛藏菩薩說：佛子！現在大家聽到菩薩的神通智力，已堕在疑網，你是一位仁者，為了消除他們的疑惑，你應該稍為示現一下莊嚴的神通之力。
當時金剛藏菩薩即進入一切佛國土的體性三昧。
當進入這三昧時，一切菩薩及一切大衆都看到自己的身體就在金剛藏菩薩身内，并于其中都清楚地看到三千大千世界所有的種種莊嚴之事，這些事經千百億劫也說不盡。
又在其中看到菩提樹，樹身周圍達十萬三千大千世界，高達百萬三千大千世界，其枝葉茂密成蔭也是如此。
和菩提樹的形狀相對稱，有師子座，座上有佛，名号叫作一切智通王。
一切大衆全都看見其佛坐在菩提樹下的師子座上，種種美好之相十分莊嚴。
這莊嚴之相，即使是經曆千百億劫的時間也說不盡。
金剛藏菩薩示現了這樣的大神力後，仍舊叫與會的大衆各自還歸本處。
其時一切大衆得未曾有，各生奇特之想，默然而住，向金剛藏菩薩專心一緻地瞻仰着。
原典 爾時，解脫月菩薩白金剛藏菩薩言：佛子！今此三昧甚為稀有，有大勢力。
其名何等？ 金剛藏言：此三昧名一切佛國土體性。
又問：此三昧境界雲何？ 答言：佛子！若菩薩修此三昧，随心所念，能于身中現恒河沙世界微塵數佛刹，複過此數，無量無邊。
佛子！菩薩住法雲地，得如是等無量百千諸大三昧故，此菩薩身、身業①不可測知，語、語業②，意、意業③，神通自在，觀察三世三昧境界、智慧境界，遊戲一切諸解脫門，變化所作，神力所作，光明所作，略說乃 至舉足下足④，如是一切諸有所作，乃至法王子⑤住善慧地⑥菩薩皆不能知。
佛子！此法雲地菩薩所有境界，略說如是，若廣說者，假使無量百千阿僧祇劫亦不能盡。
解脫月菩薩言：佛子！若菩薩神通境界如是，佛神通力⑦，其複雲何？ 金剛藏言：佛子！譬如有人于四天下⑧取一塊土，而作是言，為無邊世界⑨大地土多？為此土多？我觀汝問亦複如是。
如來智慧無邊無等⑩，雲何而與菩薩比量⑾？ 複次，佛子！如四天下取少許土，餘者無量。
此法雲地神通智慧，于無量劫，但說少分，況如來地⑿？佛子！我今為汝引事為證，令汝得知如來境界。
佛子！假使十方，一一方各有無邊世界微塵數諸佛國土，一一國土得如是地菩薩充滿，如甘蔗、竹、葦、稻、麻、叢林。
彼諸菩薩于百千億那由他劫，修菩薩行⒀，所生智慧比一如來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀分⒁亦不能及。
佛子！此菩薩住如是智慧，不異如來身語意業，不舍菩薩諸三昧力⒂，于無數劫，承事供養一切諸佛。
一一劫中，以一切種供養之具而為供養，一切諸佛神力所加，智慧光明轉更增勝。
于法界中所有問難，善為解釋，百千億劫無能屈者。
佛子！譬如金師⒃以上妙真金作嚴身具⒄，大摩尼寶钿廁其間⒅，自在天王⒆身自服戴，其餘天人莊嚴之具所不能及，此地菩薩亦複如是。
始從初地乃至九地，一切菩薩所有智行⒇皆不能及。
此地菩薩智慧光明，能令衆生乃至入于一切智智，餘智光明無能如是。
佛子！譬如摩酰首羅天王光明能令衆生身心清涼，一切光明所不能及。
此地菩薩智慧光明亦複如是，能令衆生皆得清涼，乃至住于一切智智。
一切聲聞、辟支佛，乃至第九地菩薩，智慧光明悉不能及。
佛子！此菩薩摩诃薩已能安住如是智慧，諸佛世尊複更為說三世智(21)、法界差别智(22)、遍一切世界智(23)、照一切世界智(24)、慈念一切衆生智(25)。
舉要言之，乃至為說得一切智智。
此菩薩十波羅蜜(26)中，智波羅蜜(27)最為增上(28)，餘波羅蜜非不修行。
佛子！是名略說菩薩摩诃薩第十法雲地。
若廣說者，假使無量阿僧祇劫亦不能盡。
注釋 ①身業：三業之一，即身所作之業。
②語業：三業之一，即口所語之業。
③意業：三業之一，即意所思之業。
④舉足下足：即将足舉起和放下，意為一舉一動。
⑤法王子：“法王”，指佛陀。
菩薩是生于佛陀之家的，将來要成佛，故總稱菩薩為法王子。
佛經中多稱文殊菩薩為法王子。
⑥善慧地：大乘菩薩十地之第九地。
此地成就力波羅蜜，具足十力，于一切處能了知誰可度、誰不可度，能說法，故名善慧地。
⑦佛神通力：即佛所具有的變幻莫測的神通之力。
⑧四天下：即四大洲，南贍部洲、東勝身洲、西牛貨洲、北俱盧洲。
⑨無邊世界：謂無有邊際的世界，即虛空界。
⑩如來智慧無邊無等：意為如來的智慧，極其廣大，無有邊際，無與倫比。
⑾比量：謂用已知之因（理由）比證未知之宗（命題）以生決定之正智。
此處是比較衡量的意思。
⑿如來地：也稱佛地，即成佛之位。
⒀菩薩行：謂求自利利他圓滿佛果之菩薩衆大行，亦即修菩薩之行。
⒁優波尼沙陀分：又作邬波尼殺昙分，意思是數之極微細者。
⒂三昧力：即定力。
⒃金師：即制作黃金飾品的金匠。
⒄嚴身具：指裝飾佛身之物。
⒅大摩尼寶钿廁其間：“大摩尼寶钿”，即大珠寶首飾。
“廁其間”，即置放其間。
⒆自在天王：即大自在天王。
有八臂三眼，騎白牛。
謂此天王于大千世界中得自在，故名自在天王。
⒇智行：即智慧與修行的合稱。
(21)三世智：大乘所說如來所具之十智之一，即對于三世法均通達圓明之智。
(22)法界差别智：如來十智之一，亦稱法界無礙智。
謂知一切衆生本具法界之體，事理融通，不相障礙之智。
(23)遍一切世界智：如來十智之一，又稱充滿一切世界智。
謂如來從定而起廣大妙用，遍滿世間，無不照了之智。
(24)照一切世界智：如來十智之一，即普照一切世間智。
謂如來有大智慧光明，能普遍照了無量世界之智。
(25)慈念一切衆生智：如來十智之一，亦稱知一切衆生智。
謂如來慈念、了知所教化的一切衆生之善惡因緣之智。
(26)十波羅蜜：為菩薩十地之行法。
即施、戒、忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、願、力、智十種波羅蜜。
(27)智波羅蜜：十波羅蜜之最後一種波羅蜜，謂如實知一切法之智。
可分為受用法樂智與成熟有情智兩種。
(28)增上：意謂勢力最強者。
譯文 這時候，解脫月菩薩對金剛藏菩薩說：佛子！如今這三昧甚為稀有，有非常大的勢力，它們的名号是什麼呢？ 金剛藏菩薩回答說：此三昧名為一切佛國土體性。
解脫月菩薩又問：此三昧的境界是怎樣的？ 金剛藏菩薩回答說：佛子！如果菩薩修行這種三昧，随自己的心念，能于自己身中示現出像恒河沙那樣多的世界，像微塵那樣多的佛刹國土，還能夠超過此數，無量無邊。
佛子！菩薩住于法雲地，因為能得如此無量百千的一切大三昧，因此，這位菩薩的身體和身業，不可以測算而得知。
語和語業，意和意業，都神通自在，能觀察三世的三昧境界、智慧境界，能遨遊于一切解脫之門。
其變化所作，神力所作，光明所作，簡略地說，直至一舉一動，像這樣一切諸有所作，乃至法王子住于善慧地的菩薩都不能了知。
佛子！此法雲地菩薩所有的境界，簡要地說就是如此。
如果要廣說的話，即使是無數的劫時，亦說不盡。
解脫月菩薩說：佛子！如果菩薩的神通境界是這樣的話，那麼佛的神通之力又是怎麼樣的呢？ 金剛藏菩薩說：佛子！譬如有人在四天下取一塊土，就這樣說，這塊土和無邊世界大地之土相比較，是無邊世界大地的土多呢？還是這一塊土多？我看你提出的問題也是如此。
如來的智慧是無邊無等的，怎樣能用來與菩薩比較呢？ 其次，佛子！像在四天下取少許泥土，其餘的泥土還有無數。
此法雲地的神通智慧，對于無量劫的時間來說，僅說少部分，何況如來地的神通智慧？佛子！我現今為你引事為證，使你得知如來的境界。
佛子！假使十方世界，每一方世界各有無數世界像微塵那樣多的許多佛國土，每一國土又有許多法雲地的菩薩充滿着，好像是甘蔗、竹子、蘆葦、稻、麻、叢林一樣。
那許多菩薩在百千萬億劫的時間裡，修菩薩行，所得到的智慧，比起如來的智慧境界來，百分不及一分，乃至許許多多極為微細的分，也不及一分。
佛子！此菩薩有這樣的智慧，和如來的身、語、意業沒有什麼不同，不舍棄菩薩的一切三昧力，在無數的劫時中，承事供養一切諸佛。
于每一個劫時中，以一切種種供養之具而供養一切諸佛，因而一切諸佛以神通之力加被于他，使他的智慧光明轉為更加增勝。
對于法界中所有一切問難，都能善為解釋，雖然經曆了百千億的劫時，也沒有人能使他屈服。
佛子！譬如金匠，以上妙真金作為裝飾