題解
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義淨、複禮、法藏等人重新翻譯，直至聖曆二年（公元六九九年）方在佛授記寺譯畢。
其後又在颍川（今河南許昌）三陽宮譯出《大乘入楞伽經》，在長安清禅寺和洛陽佛授記寺譯出《文殊師利授記經》等。
長安四年（公元七○四年）以母老求歸，禦史霍嗣光曾護送他回到于阗。
景龍二年（公元七○八年）再度應邀來到長安，住于大薦福寺。
本想繼續翻譯佛經，尚未開始即患病，兩年後（景雲元年），卒于長安。
他一生共譯經十九部、一百零七卷。
其中對後世影響最大的就是八十卷《華嚴經》，武則天曾為之撰寫序文。
（3）最後是般若（公元七三四—？）所譯的四十卷《華嚴經》。
全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，略稱《普賢行願品》。
因此經是在唐貞元中譯出，故又稱為《貞元經》。
此經為新舊兩譯《華嚴經》中《入法界品》的别譯，故隻能說是部分譯本。
但在文字上卻大為增廣，尤其是第四十卷有普賢十大行願和新添的普賢廣大願王清淨偈，為六十《華嚴經》和八十《華嚴經》都沒有的。
般若又稱般剌若，意譯智慧。
北印度迦畢試國（罽賓）人，姓喬答摩。
曾在中印度那爛陀寺，依智護、進友、智友等三大論師研習唯識、五明等。
唐德宗建中二年（公元七八一年）來到廣州，旋進入長安。
曾譯出《大乘理趣六波羅蜜多經》及其中之真言、印契、法門等。
貞元六年（公元七九○年）奉敕出使迦濕彌羅國。
不久，受賜“般若三藏”名号及紫衣。
貞元十一年（公元七九五年）十一月，有南天竺烏荼國師子王派使者進貢其所親寫的《華嚴經》梵本。
翌年六月，唐德宗命般若三藏翻譯，圓照、澄觀等諸師詳定，至貞元十四年二月譯畢。
此即四十卷《華嚴經》。
後示寂于洛陽。
華嚴經的單本别譯 以上是漢譯《華嚴經》的三大譯本。
此外，對此經的某一品或某一部分進行翻譯的，據法藏《華嚴經傳記》卷一中列舉有三十七種。
其中屬于八十《華嚴》中某一品或某一部分别譯的有： 後漢支婁迦谶譯《佛說兜沙經》一卷，相當于《如來名号品》《光明覺品》。
吳支謙譯《佛說菩薩本業經》一卷，相當于《淨行品》。
西晉聶道真譯《諸菩薩求佛本業經》一卷，相當于《淨行品》。
西晉聶道真譯《菩薩本願行品經》一卷，相當于《淨行品》。
以上四種譯本屬于八十《華嚴》中第二會的組成部分。
東晉祇多蜜譯《佛說菩薩十住經》一卷，相當于《十住品》。
西晉竺法護譯《菩薩十住行道品》一卷，相當于《十住品》。
西晉聶道真譯《菩薩十道地經》一卷，相當于《十住品》。
後秦竺佛念譯《十住斷結經》十卷，疑即《十住品》。
以上四種譯本屬于八十《華嚴》中第三會的《十住品》。
後秦竺佛念譯《十地斷經》十卷相當于《十地品》。
西晉聶道真譯《十住經》十二卷，相當于《十地品》。
西晉竺法護譯《菩薩十地經》一卷，疑即《十地品》。
西域沙門吉迦夜譯《大方廣十地經》一卷，疑即《十地品》。
東晉诃支譯《十地經》一卷，疑是《十地品》。
後秦鸠摩羅什譯《十住經》四卷，相當于《十地品》。
西晉竺法護譯《漸備一切智德經》五卷，相當于《十地品》。
西晉聶道真譯《菩薩初地經》一卷，相當于《十地品》。
以上八種譯本屬于八十《華嚴》中第六會《十地品》。
西晉竺法護譯《等目菩薩所問三昧經》三卷，相當于《十定品》。
唐玄奘譯《顯無邊佛土功德經》一卷，相當于《如來壽量品》（一說：《壽量品》）。
宋法賢譯《佛說較量一切佛刹功德經》一卷，
其後又在颍川（今河南許昌）三陽宮譯出《大乘入楞伽經》，在長安清禅寺和洛陽佛授記寺譯出《文殊師利授記經》等。
長安四年（公元七○四年）以母老求歸，禦史霍嗣光曾護送他回到于阗。
景龍二年（公元七○八年）再度應邀來到長安，住于大薦福寺。
本想繼續翻譯佛經，尚未開始即患病，兩年後（景雲元年），卒于長安。
他一生共譯經十九部、一百零七卷。
其中對後世影響最大的就是八十卷《華嚴經》，武則天曾為之撰寫序文。
（3）最後是般若（公元七三四—？）所譯的四十卷《華嚴經》。
全稱《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，略稱《普賢行願品》。
因此經是在唐貞元中譯出，故又稱為《貞元經》。
此經為新舊兩譯《華嚴經》中《入法界品》的别譯，故隻能說是部分譯本。
但在文字上卻大為增廣，尤其是第四十卷有普賢十大行願和新添的普賢廣大願王清淨偈，為六十《華嚴經》和八十《華嚴經》都沒有的。
般若又稱般剌若，意譯智慧。
北印度迦畢試國（罽賓）人，姓喬答摩。
曾在中印度那爛陀寺，依智護、進友、智友等三大論師研習唯識、五明等。
唐德宗建中二年（公元七八一年）來到廣州，旋進入長安。
曾譯出《大乘理趣六波羅蜜多經》及其中之真言、印契、法門等。
貞元六年（公元七九○年）奉敕出使迦濕彌羅國。
不久，受賜“般若三藏”名号及紫衣。
貞元十一年（公元七九五年）十一月，有南天竺烏荼國師子王派使者進貢其所親寫的《華嚴經》梵本。
翌年六月，唐德宗命般若三藏翻譯，圓照、澄觀等諸師詳定，至貞元十四年二月譯畢。
此即四十卷《華嚴經》。
後示寂于洛陽。
華嚴經的單本别譯 以上是漢譯《華嚴經》的三大譯本。
此外，對此經的某一品或某一部分進行翻譯的，據法藏《華嚴經傳記》卷一中列舉有三十七種。
其中屬于八十《華嚴》中某一品或某一部分别譯的有： 後漢支婁迦谶譯《佛說兜沙經》一卷，相當于《如來名号品》《光明覺品》。
吳支謙譯《佛說菩薩本業經》一卷，相當于《淨行品》。
西晉聶道真譯《諸菩薩求佛本業經》一卷，相當于《淨行品》。
西晉聶道真譯《菩薩本願行品經》一卷，相當于《淨行品》。
以上四種譯本屬于八十《華嚴》中第二會的組成部分。
東晉祇多蜜譯《佛說菩薩十住經》一卷，相當于《十住品》。
西晉竺法護譯《菩薩十住行道品》一卷，相當于《十住品》。
西晉聶道真譯《菩薩十道地經》一卷，相當于《十住品》。
後秦竺佛念譯《十住斷結經》十卷，疑即《十住品》。
以上四種譯本屬于八十《華嚴》中第三會的《十住品》。
後秦竺佛念譯《十地斷經》十卷相當于《十地品》。
西晉聶道真譯《十住經》十二卷，相當于《十地品》。
西晉竺法護譯《菩薩十地經》一卷，疑即《十地品》。
西域沙門吉迦夜譯《大方廣十地經》一卷，疑即《十地品》。
東晉诃支譯《十地經》一卷，疑是《十地品》。
後秦鸠摩羅什譯《十住經》四卷，相當于《十地品》。
西晉竺法護譯《漸備一切智德經》五卷，相當于《十地品》。
西晉聶道真譯《菩薩初地經》一卷，相當于《十地品》。
以上八種譯本屬于八十《華嚴》中第六會《十地品》。
西晉竺法護譯《等目菩薩所問三昧經》三卷，相當于《十定品》。
唐玄奘譯《顯無邊佛土功德經》一卷，相當于《如來壽量品》（一說：《壽量品》）。
宋法賢譯《佛說較量一切佛刹功德經》一卷，