南嶽系法嗣
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如此，大千世界總在裡許。
”南泉曰：“王老師聻③？”師便戴笠子而去。
後居洪州大安寺，海衆奔湊。
裴相國休鎮宛陵，建大禅苑，請師說法。
以師酷愛舊山，還以“黃檗”名之。
又請師至郡，以所解一編示師。
師接置于坐，略不披閱，良久，雲：“會麼？”公雲：“未測。
”師雲：“若便恁麼會得，猶較些子④。
若也形于紙墨，何有吾宗？”裴乃贈詩一章曰： 自從大士傳心印，額有圓珠七尺身； 挂錫十年栖蜀水，浮杯今日渡章濱。
一千龍象随高步，萬裡香華結勝因； 拟欲事師為弟子，不知将法付何人？ 師亦無喜色，自爾黃檗門風盛于江表⑤矣。
一日上堂，大衆雲集，乃曰：“汝等諸人，欲何所求？”因以棒趁散雲：“盡是吃酒糟漢，恁麼行腳，取笑于人。
但見八百一千人處便去，不可隻圖熱鬧也。
老漢行腳時，或遇草根下有一個漢，便從頂上一錐，看他若知痛癢，可以布袋盛米供養。
可中總似汝如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行腳，亦須着些精神好。
還知道大唐國内無禅師麼？” 時有一僧出，問雲：“諸方尊宿盡聚衆開化，為什麼道無禅師？” 師雲：“不道無禅，隻道無師。
阇梨不見，馬大師下有八十八人坐道場⑥，得馬師正眼者，止三兩人，廬山和尚是其一人。
夫出家人，須知有從上來事分。
且如四祖下牛頭融大師橫說豎說，猶未知向上關棙子⑦。
有此眼腦，方辨得邪正宗黨。
且當人事宜，不能體會得。
但知學言語，念向皮袋裡安着，到處稱我會禅。
還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。
我才見入門來，便識得汝了也。
還知麼？急須努力，莫容易事，持片衣口食，容過一生。
明眼人笑汝，久後總被俗漢算将去在。
宜自看遠近，是阿誰面上事，若會即便會，若不會即散去。
” 問：“如何是西來意？”師便打。
自餘施設，皆被上機。
中下之流，莫窺涯涘。
唐大中年，終于本山。
敕谥斷際禅師，塔曰廣業。
注釋 ①自了漢：是信奉大乘教的人斥罵信奉隻顧自救的小乘信徒的一種叫法。
小乘教隻講究自身解脫生死煩惱，大乘教卻要自度度人，普度衆生出離生死苦海。
②方丈：指禅林的正寝所在，住持的卧室。
因此又稱寺主為方丈。
古來說維摩诘居士的石室，一丈見方，丈室的名稱，始基于此。
③聻：俗稱鬼死為聻，或書此字貼在門上，以避邪祟，稱為避邪符。
亦可讀作“呢”，疑問詞。
此處指後者。
④猶較些子：方言，相當于“還差不多”。
⑤江表：古地區名，指長江以南之地。
在中原人看來，此地在長江以外，故稱江表。
南北朝庾信《哀江南賦》：“五十年中，江表無事。
” ⑥坐道場：指分頭去主持一方的傳禅和教化工作。
⑦向上關棙子：向上的關鍵。
自末位進入本位，稱之為向上。
指開悟至極處。
譯文 洪州黃檗希運禅師，是閩（今福建）人。
幼年在本州黃檗山出家。
額頭上隆起高高的一塊，像挂着的一顆肉珠。
講話音聲爽朗，吐辭圓潤。
志向沖遠，心意淡泊。
後來雲遊天台山，逢一奇僧，黃檗與之談笑，如舊相識。
仔細端詳，此僧目有精光，奪人心魄。
黃檗遂與他結伴同行。
行至一巨澗前，但見洪水暴漲，不能涉渡。
黃檗摘笠拄杖，立在岸邊，望水興歎。
這時，那僧卻要牽着黃檗的手過澗去，黃檗說：“道兄要渡自渡。
”隻見那僧手提衣履，腳踩清波，如履平地。
又回過頭來喊：“渡來，渡來。
”黃檗罵道：“咄！你這自了漢，我若早知你隻顧自救，定然砍斷你的小腿。
”奇僧贊歎道：“真乃大乘法器！我所不能及（自愧弗如）。
”說完，便銷聲匿迹。
黃檗後來又遠遊京師，因人啟發，而往洪州參百丈禅師。
才一見面，他就請求百丈開示：“自古以來佛佛相傳、燈燈相續的禅法如何？”百丈過了許久都沒回答他的話，黃檗有些急不過，便說：“慧命延續乃是大事，不可教後人斷絕吧。
”百丈這時才說：“就看你是不是那個（足以承當大事的）人。
”百丈說完，起身進了方丈，黃檗随後跟來，說：“我特來承受宗旨。
”百丈說：“既如此，以後千萬不能辜負了我。
” 百丈有一天問黃檗：“從什麼地方來？”黃檗說：“從大雄山下采菌子來。
”百丈說：“有沒有見到大老虎？”黃檗便做虎聲嘯吼，百丈則随手操起一把斧頭做砍虎的樣子。
黃檗上前打百丈一巴掌，百丈非但沒有生氣，反而哈哈大笑起來，滿意地回去了。
百丈來到禅堂對僧衆說：“大雄山下有一大虎，正在伺機噬人，在座諸位可要好生提防啊。
百丈老漢今日就親遭它咬了一口。
” 黃檗在南泉山時，普請擇菜，南泉問：“什麼地方去？”黃檗說：“去擇菜。
”南泉問：“用什麼擇呢？”黃檗便舉起刀子晃晃。
南泉說：“大家都擇菜去。
” 另一天，南泉對黃檗說：“老僧閑時随興作了一首牧牛歌，請長老幫我和一下。
”黃檗說：“我自有我師。
”黃檗于是向南泉辭行，南泉禅師出門相送。
走至門邊，提起黃檗所戴頂笠，說：“長老身材如此之大，笠子恐怕太小了吧。
”黃檗說：“我頂笠雖小，但能囊括大千世界。
”南泉說：“王老師呢？”黃檗便戴上笠子，飄然離去。
黃檗後來居住在洪州大安寺，四海禅衆奔湊而來。
相國裴休當時鎮守宛陵，興建了大禅苑，延請黃檗禅師去說法。
因為禅師酷愛原來住的黃檗山，裴休把新修禅苑亦稱作黃檗禅苑。
裴休又請禅師至其郡府，把自己所作的一篇體會禅道的文章拿出來請教禅師。
黃檗接過文章之後置于一旁，更不翻閱。
過了一會兒，問裴休：“你會嗎？”裴休說：“深不可測。
”黃檗說：“如果這樣輕易就會，那禅道豈不太膚淺了？如果禅道能形于紙墨，又哪裡會有我今天的禅宗？”裴休于是贈詩一首，以資紀念。
詩曰： 自從大士傳心印，額有圓珠七尺身； 挂錫十年栖蜀水，浮杯今日渡章濱。
一千龍象随高步，萬裡香華結勝因； 拟欲事師為弟子，不知将法付何人？ 從此，黃檗禅風，盛行于江表一帶。
一天，黃檗上堂說法，大衆雲集座下。
黃檗問：“你們諸位到這裡來尋求什麼呢？”黃檗說着，就用棒子把他們趕散，罵道：“盡是一些吃酒的糟漢，似你們這樣行腳求道，那是要被人取笑的。
隻要看到哪裡有千兒八百人便去湊熱鬧，這樣子參禅問道是不行的，不能隻貪圖熱鬧。
老漢行腳時，有時遇到草根下躺着一個漢子，便從頭頂上給他來一錐子，看他知不知道痛癢。
若知痛癢者，老僧便把袋裡盛的米供養他。
如果行腳都像各位想象的那樣容易，怎麼會有我老漢今天這種事情呢？你們既然都稱行腳，亦須打起精神才好。
你們還知道我大唐國内無禅師嗎？” 這時，有位僧人出來問道：“諸方禅宗尊宿都聚衆山林，弘法紹化，為什麼說無禅師呢？” 黃檗說：“我不是說無禅，隻是說無師。
你難道不見馬大師會下有八十八人坐道場，開禅一方，而得馬大師正法眼藏的，卻隻有兩三個人？廬山和尚是其中一人。
作為出家人，須知往賢聖哲之用心，須知我禅門向來都是心心相傳，心外無佛，除此心外更無他事。
就拿四祖（道信）下牛頭法融禅師來說，他雖橫說豎說一大堆，卻亦未能知曉這向上關鍵。
隻有明了正法眼藏，才能辨得法之邪正和禅之宗派。
不要光顧了學别人的言語，而不體會自身心性，就到處稱我會禅了，這樣能解脫了你們的生死煩惱嗎？不要輕忽我老漢的話，不然入地獄如射箭那般快。
但亦不要持了别人的片言隻語而空過一生，那樣明眼人會取笑的，你亦終逃脫不了俗漢的命運。
諸位不妨遠近看看，這到底是誰面上的事情？你們若會即便會，若不會便散去吧。
” 這時還有僧上來詢問：“什麼是西來意？”黃檗舉手便打。
黃檗禅師示禅接引學人大緻如此，其餘門庭施設亦都是針對具有上等根機之人，中下之流不能窺其底蘊。
唐大中年間（約公元八五九年），黃檗禅師圓寂于黃檗山。
敕谥斷際禅師，塔名曰廣業。
有裴休集《黃檗希運禅師傳心法要》流傳于世。
第三世趙州從谂 原典 趙州觀音院從谂禅師，曹州郝鄉人也。
姓郝氏。
童稚于本州扈通院，從師披剃①，未納戒。
便抵池陽，參南泉。
值南泉偃息，而問曰：“近離什麼處？”師曰：“近離瑞像院。
”曰：“還見瑞像嗎？”師曰：“不見瑞像，隻見卧如來。
”曰：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”師曰：“有主沙彌。
”曰：“主在什麼處？”師曰：“仲冬嚴寒，伏惟和尚尊體萬福。
”南泉器之，而許入室。
異日，問南泉：“如何是道？”南泉曰：“平常心是道。
”師曰：“還可趣向否？”南泉曰：“拟向即乖。
”師曰：“不拟時，如何知是道？”南泉曰：“道不屬知不知。
知是妄覺，不知是無記②。
若是真達不疑之道，猶如太虛，廓然虛豁，豈可強是非邪？”師言下悟理。
乃往嵩嶽琉璃壇納戒，卻返南泉。
異日，問南泉：“知有底人向什麼處休歇？”南泉雲：“山下作牛去。
”師雲：“謝指示。
”南泉雲：“昨夜三更月到窗。
” 師作火頭，一日閉卻門，燒滿屋煙，叫雲：“救火！救火！”時大衆俱到，師雲：“道得即開門。
”衆皆無對。
南泉将鎖匙于窗間過與師，師便開門。
又到黃檗，黃檗見來，便閉方丈門。
師乃把火于法堂内，叫雲：“救火！救火！”黃檗開門，捉住雲：“道，道。
”師雲：“賊過後張弓。
” 又到寶壽，寶壽見來，即于禅床上背面坐。
師展坐具禮拜，寶壽下禅床，師便出。
又到鹽官，雲：“看箭。
”鹽官雲：“過也。
”師雲：“中也。
” 又到夾山，将拄杖入法堂，夾山曰：“作什麼？”曰：“探水。
”夾山曰：“一滴也無，探什麼？”師倚杖而出。
師将遊五台山次，有大德作偈留雲： 何處青山不道場？何須策杖禮清涼？ 雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。
師雲：“作麼生是正眼？”大德無對。
師自此，道化被于北地，衆請住趙州觀音。
上堂示衆雲：“如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。
老僧把一枝草為丈六金身③用，把丈六金身為一枝草用。
佛是煩惱，煩惱是佛。
”時有僧問：“未審佛是誰家煩惱？”師雲：“與一切人煩惱。
”僧雲：“如何免得？”師雲：“用免作麼？” 師掃地，有人問雲：“和尚是善知識，為什麼有塵？”師雲：“外來。
”又僧問：“清淨伽藍為什麼有塵？”師曰：“又一點也。
”又有人與師遊園，見兔子驚走，問雲：“和尚是大善知識，為什麼兔子見驚？”師雲：“為老僧好殺。
” 師院有石幢子被風吹折。
僧問：“陀羅尼幢子作凡去，作聖去？”師雲：“也不作凡，亦不作聖。
”僧雲：“畢竟作什麼？”師雲：“落地去也。
” 師問一坐主：“講什麼經？”對雲：“講《涅槃經》。
”師雲：“問一段義，得否？”雲：“得。
”師以腳踢空，吹一吹，雲：“是什麼義？”坐主雲：“經中無此義。
”師雲：“五百力士揭石義，便道無。
” 大衆晚參，師雲：“今夜答話去也，有解問者出來。
”時有一僧便出禮拜，師雲：“比來抛磚引玉，卻引得個墼子。
” 有僧遊五台，問一婆子雲：“台山路向什麼處去？”婆子雲：“蓦直恁麼去。
”僧便去。
婆子雲：“又恁麼去也。
”其僧舉似師，師雲：“待我去勘破這婆子。
”師至明日，便去問：“台山路向什麼處去？”婆子雲：“蓦直恁麼去也。
”師便去。
婆子雲：“又恁麼去也。
”師歸院，謂僧雲：“我為汝勘破這婆子了也。
” 僧問：“恁麼來底人師還接否？”師雲：“接。
”僧雲：“不恁麼來底師還接否？”師雲：“接。
”僧雲：“恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？”師雲：“止止不須說，我法妙難思。
” 師出院，路逢一婆子，問：“和尚住什麼處？”師雲：“趙州東院西。
”婆子無語。
師歸院問衆僧：“合使那個‘西’字，或言‘東西’字，或言‘栖泊’字？”師曰：“汝等總作得鹽鐵判官。
”僧曰：“和尚為什麼恁麼道？”師曰：“為汝總識字。
” 有新到僧，謂師曰：“某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥着一人。
”師曰：“自是大德拄杖短。
”僧無對。
有僧寫得師真呈師，師曰：“且道似我不似我，若似我即打殺老僧，不似我即燒卻真。
”僧無對。
師敲火問僧雲：“老僧喚作火，汝喚作什麼？”僧無語。
師雲：“不識玄旨，徒勞念靜。
” 新到僧參，師問：“什麼處來？”僧雲：“南方來。
”師雲：“佛法盡在南方，汝來這裡作什麼？”僧雲：“佛法豈有南北邪？”師雲：“饒汝從雪峰、雲居來，隻是個擔闆漢④。
” 僧問：“如何是佛？”師雲：“殿裡底。
”僧雲：“殿裡者豈不是泥龛塑像？”師雲：“是。
”僧雲：“如何是佛？”師雲：“殿裡底。
”僧問：“學人迷昧，乞師指示。
”師雲：“吃粥也未？”僧雲：“吃粥也。
”師雲：“洗缽去。
”其僧忽然省悟。
師上堂，雲：“才有是非，紛然失心。
還有答話分也無？”後有僧舉示洛浦，洛浦扣齒。
又舉示雲居，雲居雲：“何必？”僧回舉示師，師雲：“南方大有人喪身失命。
” 僧問：“久向趙州石橋，到來隻見掠彴⑤。
”師雲：“汝隻見掠彴，不見趙州橋。
”僧雲：“如何是趙州橋？”師雲：“過來。
” 又有僧同前問，師亦如前答。
僧雲：“如何是趙州橋？”師雲：“度驢度馬。
”僧雲：“如何是掠彴？”師雲：“個個度人。
” 師聞沙彌喝參，向侍者雲“教伊去”。
侍者乃教去，沙彌便珍重去。
師雲：“沙彌得入門，侍者在門外。
” 師問新到僧：“什麼處來？”僧雲：“從南來。
”師雲：“還知有趙州關否？”僧雲：“須知有不涉關者。
”師雲：“這販私鹽漢。
”僧問：“如何是西來意？”師下禅床立。
僧雲：“莫即這個便是否？”師雲：“老僧未有語在。
” 師問菜頭⑥：“今日吃生菜熟菜？”菜頭拈起菜呈之。
師雲：“知恩者少，負恩者多。
” 僧問：“空劫中還有人修行也無？”師雲：“汝喚什麼作空劫？”僧雲：“無一物是。
”師雲：“這個始稱得修行，喚什麼作空劫？”僧無語。
僧問：“如何是玄中玄？”師雲：“汝玄來多少時邪？”僧雲：“玄之久矣。
”師雲：“阇梨⑦若不遇老僧，幾被玄殺。
”僧問：“萬法歸一，一歸何所？”師雲：“老僧在青州作得一領布衫重七斤。
” 僧問：“夜離兜率，晝降閻浮，于其中間摩尼為什麼不現？”師雲：“道什麼？”其僧再問，師雲：“毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。
” 師問院主：“什麼處來？”對雲：“送生來。
”師雲：“鴉為什麼飛去？”院主雲：“怕某甲。
”師雲：“汝十年知事，作恁麼語話？”院主卻問：“鴉為什麼飛去？”師雲：“院主無殺心在。
” 師托起缽雲：“三十年後若見老僧，留取供養，若不見即撲破。
”一僧出雲：“三十年後敢道見和尚。
”師乃撲破。
有僧辭，師問：“什麼處去？”僧雲：“雪峰去。
”師雲：“雪峰忽若問汝，雲和尚有何言句，汝作麼生祇對？”僧雲：“某甲道不得，請和尚道。
”師雲：“冬即言寒，夏即道熱。
”又雲：“雪峰更問，汝畢竟事作麼生？”其僧又雲：“道不得。
”師雲：“但道親從趙州來，不是傳語人。
” 其僧到雪峰，一依前語舉似雪峰。
雪峰雲：“也須是趙州始得。
”玄沙聞雲：“大小趙州敗阙也不知。
” 僧問：“如何是趙州一句？”師雲：“老僧半句也無。
”僧雲：“豈無和尚在？”師雲：“老僧不是一句。
” 僧問：“如何是出家？”師雲：“不履高名，不求苟得。
” 僧問：“如何是祖師意？”師乃敲床腳。
僧雲：“隻這莫便是否？”師雲：“雲即脫取去。
” 人問：“和尚還入地獄否？”師雲：“老僧末上入。
”曰：“大善知識為什麼入地獄？”師雲：“若不入，阿誰教化汝？” 一日，真定帥王公攜諸子入院。
師坐而問曰：“大王會麼？”王雲：“不會。
”師雲：“自小持齋身已老，見人無力下禅床。
”王公尤加禮重。
翌日，令客将傳語，師下禅床受之。
少間侍者問：“和尚見大王來，不下禅床。
今日軍将來，為什麼卻下禅床？”師雲：“非汝所知。
第一等人來，禅床上接。
中等人來，下禅床接。
末等人來，三門外接。
”師寄拂子與王公曰：“若問何處得來，但道老僧平生用不盡者。
” 師之玄言布于天下，時謂“趙州門風”，皆悚然信伏矣。
唐乾甯四年十一月二日，右脅而寂，壽一百二十。
後谥真際大師。
注釋 ①披剃：指剃發出家。
②無記：指事物的性體和實相不能以是非善惡來記别。
禅家認為道不屬于知解的範圍，知解則是妄覺，不知分别知解才是無記，可至極之道根本就超越了知解與不知解。
③丈六金身：據載，西方有佛，其形一丈六尺而黃金色。
《北史》說：“時蜀沙門法成，率僧數千人，鑄丈六金身。
” ④擔闆漢：古時人夫負闆，隻見前方，不能見左右。
這裡用來譬喻修禅的一些人偏于一方之見，狹而不廣，局而不通。
⑤掠彴：搖搖晃晃的獨木橋。
⑥菜頭：禅林中管理菜園耕作以供給僧衆菜吃的僧人。
⑦阇梨：阿阇梨之略稱，教給僧徒行為規範方面的師僧。
意譯正行，即糾正僧徒的品行。
譯文 趙州觀音院（亦叫東院）從谂禅師，是曹州郝鄉（今山東曹縣西北，臨界河北省）人。
俗姓郝。
童稚之時，在本州扈通院削發出家，但沒有受戒。
之後，往池陽參南泉禅師，正遇上南泉卧床休息，南泉問：“才從什麼地方來呀？”趙州說：“剛離開瑞像院。
”南泉說：“有沒有見到瑞像呢？”趙州說：“沒有見到瑞像，但是見到一具卧如來。
”南泉又問：“你是有主的沙彌，還是無主的沙彌？”趙州說：“是有主的沙彌。
”南泉問：“你主在什麼地方呢？”趙州說：“值此仲冬嚴寒，我願和尚尊體安康。
”由此，南泉十分器重趙州，而許其為入室弟子。
另一天，趙州問南泉：“什麼是道？”南泉說：“平常心是道。
”趙州說：“學人還可把此道作為目标來趣向和修證嗎？”南泉說：“一旦思量趣向，起心修心，就背離此道了。
”趙州說：“既不可拟向，又怎知此道是道？”南泉說：“道不屬于知解或不知解的範疇。
知解是妄覺，不知解則是虛無。
若是真正通達了平常心的道，你就會感到心像太空一樣，洞徹明朗，無遮無礙，哪裡還用得着去強分是非呢？”趙州于言下頓悟玄理。
于是往嵩嶽琉璃壇受戒，之後又返回南泉山。
另一天，趙州又問南泉：“悟了的人，該怎麼去修行呢？”南泉說：“到山下面做牛去。
”趙州說：“多謝師父指教。
”南泉說：“昨夜三更天，月光灑落到我的窗子上。
” 趙州在南泉充作火頭。
有一天，把門關閉，燒了滿屋子的煙，叫喊道：“救火呀！救火呀！”當時僧衆聽到了呼救，都急忙趕來，趙州卻在門裡說：“道得即開門。
”僧衆都不知所對，隻見南泉把門上鑰匙從窗戶裡遞給趙州，趙州便開了門。
趙州然後到四方去參禅。
首先來到黃檗山，黃檗禅師見趙州來，便關閉方丈門。
趙州就轉身到法堂内放一把火，呼叫：“救火了！救火了！”黃檗開門捉住趙州說：“說呀！再說呀！”趙州說：“賊人過後才張弓。
” 趙州又來到寶壽處，寶壽見他來，即上禅床面向裡坐，用背對着他。
趙州展鋪坐具，向寶壽禮拜。
當寶壽下禅床時，趙州又向外走去了。
又來到鹽官處，說：“看箭。
”鹽官說：“穿過去了。
”趙州說：“射中了。
” 又到夾山那裡，拄着禅杖直入法堂，夾山說：“你來做什麼？”趙州說：“探水之深淺。
”夾山說：“我這裡一滴水亦沒有，你探什麼呢？”趙州便倚着禅杖出去了。
趙州還要去雲遊五台山，有禅門大德作偈留他，偈說： 何處青山不道場？何須策杖禮清涼？ 雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。
趙州問他：“什麼是正眼？”那位大德沒有作答。
從此，趙州禅風流行于北地。
受信衆的邀請，他住進趙州觀音院（今河北趙縣柏林禅寺）。
有一天，上堂開示禅衆：“如掌上明珠，胡人來映照胡人，漢人來映現漢人。
老僧把一枝草作為丈六金身，把丈六金身又看作一枝草。
佛是煩惱，煩惱是佛。
”這時有僧出來問：“不知佛為誰煩惱？”趙州說：“為芸芸衆生煩惱。
”那僧問：“怎樣消除這種煩惱？”趙州說：“用得着消除嗎？” 趙州掃地的時候，有人問道：“和尚既是善知識，為什麼還有塵呢？”趙州說：“塵是外來的。
”又問：“清淨伽藍為什麼還有塵呢？”趙州說：“噢，是有一點。
”又有人與趙州遊園，見兔子驚走，問說：“和尚是菩薩心腸的大善知識，為什麼兔子見了會被驚走呢？”趙州說：“隻因為老僧好殺。
” 趙州觀音院有陀羅尼石幢子，被大風吹折。
僧問：“陀羅尼幢子是做凡去了，還是做聖去了？”趙州說：“既不做凡，亦不做聖。
”僧問：“究竟做什麼去了？”趙州說：“落地去了。
” 趙州問一座主：“講什麼經？”那座主說：“講《涅槃經》。
”趙州說：“問一段經義，可以嗎？”座主說：“可以。
”趙州用腳向空踢一踢，又用嘴吹一吹氣，說：“這是什麼義？”座主說：“經中無此義。
”趙州說：“此乃五百力士揭石義，怎麼便說是無？” 大衆晚間參禅的時候，趙州說：“今夜我回答你們的話，有要提問的人就站出來。
”這時有一位僧人便出來禮拜，趙州說：“剛才本想抛磚引玉，卻引出一個墼子來。
” 有僧去雲遊五台，路上問一位老婆婆：“去五台山的路該怎麼走？”老婆婆說：“就那麼一直往前走。
”那僧這樣去了。
老婆婆自言自語：“又那樣去了。
”那僧見趙州禅師後，把這事講給趙州聽，趙州說：“待我去看看這老婆婆葫蘆裡賣的什麼藥。
”第二天，趙州去問那老婆婆：“去五台山的路向什麼方向走？”老婆婆仍說：“就那麼一直往前去。
”趙州去後，老婆婆又自說：“又那樣去了。
”趙州回觀音院後對那僧說：“我為你識破這老婆婆究竟怎麼回事了。
” 僧問：“那樣來的人，師父接引他嗎？”趙州說：“接。
”又問：“不那樣來的人，師父還接引嗎？”趙州說：“亦接。
”那僧疑惑不解：“那樣來的人，師父要接引，不那樣來的人又如何接引呢？”趙州說：“止止不須說，我法妙難思。
” 趙州出院，路逢一婆子，婆子問：“和尚住什麼地方？”趙州說：“趙州東院西。
”婆子無語。
趙州回院後問衆僧：“我對婆子說的那個‘西’字，該理解成‘東西’呢，還是‘栖泊’呢？”趙州說：“你們現在來做一回鹽鐵判官。
”僧說：“和尚為什麼那樣說？”趙州說：“隻因為你們識字。
” 有新來的僧人說：“我從長安來，橫擔一條拄杖，不曾碰倒一個人。
”趙州說：“那是因為你大德拄杖短。
”僧人無語對答。
有位僧人給趙州禅師畫了一幅像，呈給趙州看，趙州說：“且說說像不像我？像我的話就打殺老僧，不像我的話就把這幅真像燒掉。
”那僧面對禅師的這道二難題目，說不出是像還是不像。
趙州有一次指着熊熊燃燒的火苗，問僧說：“老僧把這個叫作火，你叫它什麼？”那僧無語。
趙州說：“不識禅的玄旨，念靜坐禅是徒勞的。
” 有新到僧來參，趙州問：“什麼地方來的呀？”那僧說：“從南方來的。
”趙州說：“佛法盡在南方，你來這裡（北方）幹什麼？”那僧說：“佛法豈有南北地域之分呢？”趙州說：“不管你是從雪峰那裡，還是從雲居那裡來，你都隻是一個擔闆漢。
” 僧問：“什麼是佛？”趙州說：“那殿裡的就是。
”僧說：“那殿裡的不是泥龛塑像嗎？”趙州說：“是的。
”那僧再說：“我問的什麼是佛？”趙州說：“那殿裡的就是。
”那僧說：“學人迷昧不悟，懇請禅師指點迷津。
”趙州說：“你吃粥了嗎？”僧說：“吃過了。
”趙州說：“那麼你就洗缽去吧。
”那僧忽然醒悟。
趙州上堂開示：“一落入是非之境，就紛然失去自心，這個時候還容得你來答話嗎？”後來有僧把從趙州這裡聽到的說給南方的洛浦禅師，洛浦聽後，扣打他的牙齒。
那僧又說給雲居禅師，雲居說：“何必多此一舉呢？”那僧仍回趙州處，又把他在南方的所遇說給趙州禅師，趙州說：“南方大有人會喪身失命。
” 有僧來到趙州處，說：“久聞趙州石橋的大名，可到此一看，卻隻是一座獨木橋。
”趙州說：“是啊，你見到的隻是獨木橋，卻沒見到真正的趙州橋。
”那僧問：“什麼是真正的趙州橋呢？”趙州說：“過來，過來。
” 後來又有僧同前僧一樣問這個問題，趙州亦如前面一樣回答了他。
僧問：“什麼是趙州橋？”趙州說：“這座橋既過驢亦過馬，默默承受着驢馬的踐踏。
”又問：“什麼是獨木橋呢？”趙州說：“隻能一個個地過人。
” 趙州聽到有一沙彌參禅用的是“喝”，趙州于是對侍者說：“教他去吧。
”侍者便教那沙彌離開此地，沙彌亦就珍重地離開了。
趙州說：“沙彌已經進了門，侍者還在門外面。
” 趙州問新來的僧人：“從什麼地方來？”僧說：“從南方來。
”趙州說：“你知不知道有趙州關？”那僧說：“禅師須知有不涉關的人。
”趙州罵說：“你這個偷販私鹽的漢子！”僧問：“什麼是西來意？”趙州下禅床站立。
僧說：“莫非這個便是西來意？”趙州說：“老僧并未說這樣的話。
” 趙州問僧人：“今天吃生菜，還是吃熟菜？”僧人拈起菜來對趙州說：“如今知恩報恩的人少，忘恩負義的人多。
” 有僧問：“空劫之中還有沒有人修行呢？”趙州說：“你稱什麼是空劫？”僧說：“空無一物時即是空劫。
”趙州說：“這個‘空無一物’，始稱得上是修行，你所謂的‘空劫’是什麼意思呢？”那僧無語對答。
僧問：“什麼是玄中玄？”趙州說：“你這樣參玄有多少時間了？”僧說：“我參玄已很久了。
”趙州說：“你如果不遇老僧的話，差不多要被玄殺了。
”僧問：“萬法歸于一，一歸于何所呢？”趙州說：“老僧在青州時，做了一領布衫，有七斤重。
” 僧問：“夜間離開兜率天宮，白晝降至閻浮大地，于其中間，摩尼寶珠為什麼不閃現出光彩呢？”趙州說：“你剛才說什麼？”那僧再說了一遍，趙州說：“毗婆屍佛（過去七佛之一。
指釋迦牟尼成佛前所出現的佛）早就留心這點了，可直至如今還不得其妙。
” 趙州問院主：“什麼地方來的呢？”院主說：“放生去了。
”趙州說：“鳥兒為什麼會飛去？”院主說：“怕我吧。
”趙州說：“你在這裡管事已有十年，怎麼還說那樣的話？”院主卻問：“鳥兒為什麼能飛走呢？”趙州說：“院主無殺生之心。
” 趙州托起缽盂說：“三十年後若能見老僧，老僧就把此缽給他留取供養；若不能見老僧，就把它打破。
”這時一僧出來說：“那要三十年之後才敢說能不能見到和尚。
”趙州于是打破了此缽。
有僧來辭行，趙州問：“往什麼地方去？”僧說：“參雪峰去。
”趙州說：“雪峰如果問起你，說和尚有何言句，你拿什麼來回答他？”僧說：“我不會說，請和尚賜教。
”趙州說：“冬天就說寒冷，夏天就說炎熱。
”又說：“雪峰若問你，究竟做什麼事，你如何對答？”那僧仍說不會，趙州說：“你隻要說，我雖親從趙州來，但不是傳話人。
” 那僧到了雪峰處，一依趙州之叮囑跟雪峰說了。
雪峰卻說：“亦隻有趙州才能說出這樣的話。
”玄沙聽到此事後說：“大小趙州都敗北，卻還不知。
” 僧問：“什麼是趙州一句？”趙州說：“老僧半句亦沒有，何來一句？”僧說：“和尚哪裡能沒有呢？”趙州說：“老僧不是一句。
” 僧問：“什麼是真正的出家？”趙州說：“不為高名，不求苟得。
” 僧問：“什麼是祖師意？”趙州敲打床腳。
僧說：“莫非這個便是嗎？”趙州說：“說出來就不是了。
” 有人問：“和尚還入地獄嗎？”趙州說：“老僧最後入。
”那人說：“和尚是大善知識，為什麼還要入地獄？”趙州說：“老僧若不入地獄，誰來教化你們呢？” 一天，真定帥王公率領諸子入觀音院，趙州禅師端坐不動，問道：“大王會嗎？”王公說：“不會。
”趙州說：“自小持齋身已老，見人無力下禅床。
”王公聽了，對趙州尤加禮重。
第二天，派一将軍來傳話，趙州卻下禅床來迎接。
過了一會兒，侍者問：“和尚見大王來不下禅床迎接，今天見其将軍來卻下禅床，是什麼道理呢？”趙州說：“你有所不知，第一等人來自然是禅床上迎接，中等人來下禅床迎接，末等人來要到三門外迎接了。
”趙州又托将軍轉呈拂子給王公，說：“若要問從哪裡得來，就說是老僧平生用不盡的。
” 趙州禅師的玄言流布天下，時人皆稱之為“趙州門風”，都無不由衷信服。
唐乾甯四年（公元八九七年）十一月二日圓寂，世壽一百二十。
後谥真際大師。
第四世仰山慧寂 原典 袁州仰山慧寂禅師，韶州懷化人也。
姓葉氏。
年十五欲出家，父母不許。
後二載，師斷手二指，跪緻父母前，誓求正法，以答劬勞。
遂依南華寺通禅師落發，未登具①即遊方②。
初谒耽源，已悟玄旨。
後參沩山，遂升堂奧③。
祐問曰：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”師曰：“有主。
”曰：“在什麼處？”師從西過東立。
祐知是異人，便垂開示。
師問：“如何是真佛住處？”祐曰：“以思無思之妙，返思靈焰之無窮。
思盡還源，性相常住。
事理不二，真佛如如。
”師于言下頓悟。
自此執侍。
尋往江陵受戒，住夏，探律藏。
後參岩頭，岩頭舉起拂子，師展坐具④。
岩拈拂子置背後，師将坐具搭肩上而出。
岩雲：“我不肯汝放，隻肯汝收。
” 又問石室：“佛之與道，相去幾何？”石室雲：“道如展手，佛似握拳。
”乃辭石室，石室門送，召雲：“子莫一向去，已後卻來我邊。
” 韋宙就沩山請一伽陀⑤，沩山曰：“觌面相呈猶是鈍漢，豈況形于紙筆？”乃就師請，師于紙上畫一圓相，注雲：“思而知之落第二頭，不思而知落第三首。
” 一日，随沩山開田，師問曰：“這頭得恁麼低，那頭得恁麼高。
”祐曰：“水能平物，但以水平。
”師曰：“水也無憑，和尚但高處高平，低處低平。
”祐然之。
有施主送絹，師問：“和尚受施主如是供養，将何報答？”祐敲禅床示之。
師曰：
”南泉曰：“王老師聻③？”師便戴笠子而去。
後居洪州大安寺，海衆奔湊。
裴相國休鎮宛陵，建大禅苑，請師說法。
以師酷愛舊山，還以“黃檗”名之。
又請師至郡，以所解一編示師。
師接置于坐，略不披閱，良久，雲：“會麼？”公雲：“未測。
”師雲：“若便恁麼會得，猶較些子④。
若也形于紙墨，何有吾宗？”裴乃贈詩一章曰： 自從大士傳心印，額有圓珠七尺身； 挂錫十年栖蜀水，浮杯今日渡章濱。
一千龍象随高步，萬裡香華結勝因； 拟欲事師為弟子，不知将法付何人？ 師亦無喜色，自爾黃檗門風盛于江表⑤矣。
一日上堂，大衆雲集，乃曰：“汝等諸人，欲何所求？”因以棒趁散雲：“盡是吃酒糟漢，恁麼行腳，取笑于人。
但見八百一千人處便去，不可隻圖熱鬧也。
老漢行腳時，或遇草根下有一個漢，便從頂上一錐，看他若知痛癢，可以布袋盛米供養。
可中總似汝如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行腳，亦須着些精神好。
還知道大唐國内無禅師麼？” 時有一僧出，問雲：“諸方尊宿盡聚衆開化，為什麼道無禅師？” 師雲：“不道無禅，隻道無師。
阇梨不見，馬大師下有八十八人坐道場⑥，得馬師正眼者，止三兩人，廬山和尚是其一人。
夫出家人，須知有從上來事分。
且如四祖下牛頭融大師橫說豎說，猶未知向上關棙子⑦。
有此眼腦，方辨得邪正宗黨。
且當人事宜，不能體會得。
但知學言語，念向皮袋裡安着，到處稱我會禅。
還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。
我才見入門來，便識得汝了也。
還知麼？急須努力，莫容易事，持片衣口食，容過一生。
明眼人笑汝，久後總被俗漢算将去在。
宜自看遠近，是阿誰面上事，若會即便會，若不會即散去。
” 問：“如何是西來意？”師便打。
自餘施設，皆被上機。
中下之流，莫窺涯涘。
唐大中年，終于本山。
敕谥斷際禅師，塔曰廣業。
注釋 ①自了漢：是信奉大乘教的人斥罵信奉隻顧自救的小乘信徒的一種叫法。
小乘教隻講究自身解脫生死煩惱，大乘教卻要自度度人，普度衆生出離生死苦海。
②方丈：指禅林的正寝所在，住持的卧室。
因此又稱寺主為方丈。
古來說維摩诘居士的石室，一丈見方，丈室的名稱，始基于此。
③聻：俗稱鬼死為聻，或書此字貼在門上，以避邪祟，稱為避邪符。
亦可讀作“呢”，疑問詞。
此處指後者。
④猶較些子：方言，相當于“還差不多”。
⑤江表：古地區名，指長江以南之地。
在中原人看來，此地在長江以外，故稱江表。
南北朝庾信《哀江南賦》：“五十年中，江表無事。
” ⑥坐道場：指分頭去主持一方的傳禅和教化工作。
⑦向上關棙子：向上的關鍵。
自末位進入本位，稱之為向上。
指開悟至極處。
譯文 洪州黃檗希運禅師，是閩（今福建）人。
幼年在本州黃檗山出家。
額頭上隆起高高的一塊，像挂着的一顆肉珠。
講話音聲爽朗，吐辭圓潤。
志向沖遠，心意淡泊。
後來雲遊天台山，逢一奇僧，黃檗與之談笑，如舊相識。
仔細端詳，此僧目有精光，奪人心魄。
黃檗遂與他結伴同行。
行至一巨澗前，但見洪水暴漲，不能涉渡。
黃檗摘笠拄杖，立在岸邊，望水興歎。
這時，那僧卻要牽着黃檗的手過澗去，黃檗說：“道兄要渡自渡。
”隻見那僧手提衣履，腳踩清波，如履平地。
又回過頭來喊：“渡來，渡來。
”黃檗罵道：“咄！你這自了漢，我若早知你隻顧自救，定然砍斷你的小腿。
”奇僧贊歎道：“真乃大乘法器！我所不能及（自愧弗如）。
”說完，便銷聲匿迹。
黃檗後來又遠遊京師，因人啟發，而往洪州參百丈禅師。
才一見面，他就請求百丈開示：“自古以來佛佛相傳、燈燈相續的禅法如何？”百丈過了許久都沒回答他的話，黃檗有些急不過，便說：“慧命延續乃是大事，不可教後人斷絕吧。
”百丈這時才說：“就看你是不是那個（足以承當大事的）人。
”百丈說完，起身進了方丈，黃檗随後跟來，說：“我特來承受宗旨。
”百丈說：“既如此，以後千萬不能辜負了我。
” 百丈有一天問黃檗：“從什麼地方來？”黃檗說：“從大雄山下采菌子來。
”百丈說：“有沒有見到大老虎？”黃檗便做虎聲嘯吼，百丈則随手操起一把斧頭做砍虎的樣子。
黃檗上前打百丈一巴掌，百丈非但沒有生氣，反而哈哈大笑起來，滿意地回去了。
百丈來到禅堂對僧衆說：“大雄山下有一大虎，正在伺機噬人，在座諸位可要好生提防啊。
百丈老漢今日就親遭它咬了一口。
” 黃檗在南泉山時，普請擇菜，南泉問：“什麼地方去？”黃檗說：“去擇菜。
”南泉問：“用什麼擇呢？”黃檗便舉起刀子晃晃。
南泉說：“大家都擇菜去。
” 另一天，南泉對黃檗說：“老僧閑時随興作了一首牧牛歌，請長老幫我和一下。
”黃檗說：“我自有我師。
”黃檗于是向南泉辭行，南泉禅師出門相送。
走至門邊，提起黃檗所戴頂笠，說：“長老身材如此之大，笠子恐怕太小了吧。
”黃檗說：“我頂笠雖小，但能囊括大千世界。
”南泉說：“王老師呢？”黃檗便戴上笠子，飄然離去。
黃檗後來居住在洪州大安寺，四海禅衆奔湊而來。
相國裴休當時鎮守宛陵，興建了大禅苑，延請黃檗禅師去說法。
因為禅師酷愛原來住的黃檗山，裴休把新修禅苑亦稱作黃檗禅苑。
裴休又請禅師至其郡府，把自己所作的一篇體會禅道的文章拿出來請教禅師。
黃檗接過文章之後置于一旁，更不翻閱。
過了一會兒，問裴休：“你會嗎？”裴休說：“深不可測。
”黃檗說：“如果這樣輕易就會，那禅道豈不太膚淺了？如果禅道能形于紙墨，又哪裡會有我今天的禅宗？”裴休于是贈詩一首，以資紀念。
詩曰： 自從大士傳心印，額有圓珠七尺身； 挂錫十年栖蜀水，浮杯今日渡章濱。
一千龍象随高步，萬裡香華結勝因； 拟欲事師為弟子，不知将法付何人？ 從此，黃檗禅風，盛行于江表一帶。
一天，黃檗上堂說法，大衆雲集座下。
黃檗問：“你們諸位到這裡來尋求什麼呢？”黃檗說着，就用棒子把他們趕散，罵道：“盡是一些吃酒的糟漢，似你們這樣行腳求道，那是要被人取笑的。
隻要看到哪裡有千兒八百人便去湊熱鬧，這樣子參禅問道是不行的，不能隻貪圖熱鬧。
老漢行腳時，有時遇到草根下躺着一個漢子，便從頭頂上給他來一錐子，看他知不知道痛癢。
若知痛癢者，老僧便把袋裡盛的米供養他。
如果行腳都像各位想象的那樣容易，怎麼會有我老漢今天這種事情呢？你們既然都稱行腳，亦須打起精神才好。
你們還知道我大唐國内無禅師嗎？” 這時，有位僧人出來問道：“諸方禅宗尊宿都聚衆山林，弘法紹化，為什麼說無禅師呢？” 黃檗說：“我不是說無禅，隻是說無師。
你難道不見馬大師會下有八十八人坐道場，開禅一方，而得馬大師正法眼藏的，卻隻有兩三個人？廬山和尚是其中一人。
作為出家人，須知往賢聖哲之用心，須知我禅門向來都是心心相傳，心外無佛，除此心外更無他事。
就拿四祖（道信）下牛頭法融禅師來說，他雖橫說豎說一大堆，卻亦未能知曉這向上關鍵。
隻有明了正法眼藏，才能辨得法之邪正和禅之宗派。
不要光顧了學别人的言語，而不體會自身心性，就到處稱我會禅了，這樣能解脫了你們的生死煩惱嗎？不要輕忽我老漢的話，不然入地獄如射箭那般快。
但亦不要持了别人的片言隻語而空過一生，那樣明眼人會取笑的，你亦終逃脫不了俗漢的命運。
諸位不妨遠近看看，這到底是誰面上的事情？你們若會即便會，若不會便散去吧。
” 這時還有僧上來詢問：“什麼是西來意？”黃檗舉手便打。
黃檗禅師示禅接引學人大緻如此，其餘門庭施設亦都是針對具有上等根機之人，中下之流不能窺其底蘊。
唐大中年間（約公元八五九年），黃檗禅師圓寂于黃檗山。
敕谥斷際禅師，塔名曰廣業。
有裴休集《黃檗希運禅師傳心法要》流傳于世。
第三世趙州從谂 原典 趙州觀音院從谂禅師，曹州郝鄉人也。
姓郝氏。
童稚于本州扈通院，從師披剃①，未納戒。
便抵池陽，參南泉。
值南泉偃息，而問曰：“近離什麼處？”師曰：“近離瑞像院。
”曰：“還見瑞像嗎？”師曰：“不見瑞像，隻見卧如來。
”曰：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”師曰：“有主沙彌。
”曰：“主在什麼處？”師曰：“仲冬嚴寒，伏惟和尚尊體萬福。
”南泉器之，而許入室。
異日，問南泉：“如何是道？”南泉曰：“平常心是道。
”師曰：“還可趣向否？”南泉曰：“拟向即乖。
”師曰：“不拟時，如何知是道？”南泉曰：“道不屬知不知。
知是妄覺，不知是無記②。
若是真達不疑之道，猶如太虛，廓然虛豁，豈可強是非邪？”師言下悟理。
乃往嵩嶽琉璃壇納戒，卻返南泉。
異日，問南泉：“知有底人向什麼處休歇？”南泉雲：“山下作牛去。
”師雲：“謝指示。
”南泉雲：“昨夜三更月到窗。
” 師作火頭，一日閉卻門，燒滿屋煙，叫雲：“救火！救火！”時大衆俱到，師雲：“道得即開門。
”衆皆無對。
南泉将鎖匙于窗間過與師，師便開門。
又到黃檗，黃檗見來，便閉方丈門。
師乃把火于法堂内，叫雲：“救火！救火！”黃檗開門，捉住雲：“道，道。
”師雲：“賊過後張弓。
” 又到寶壽，寶壽見來，即于禅床上背面坐。
師展坐具禮拜，寶壽下禅床，師便出。
又到鹽官，雲：“看箭。
”鹽官雲：“過也。
”師雲：“中也。
” 又到夾山，将拄杖入法堂，夾山曰：“作什麼？”曰：“探水。
”夾山曰：“一滴也無，探什麼？”師倚杖而出。
師将遊五台山次，有大德作偈留雲： 何處青山不道場？何須策杖禮清涼？ 雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。
師雲：“作麼生是正眼？”大德無對。
師自此，道化被于北地，衆請住趙州觀音。
上堂示衆雲：“如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。
老僧把一枝草為丈六金身③用，把丈六金身為一枝草用。
佛是煩惱，煩惱是佛。
”時有僧問：“未審佛是誰家煩惱？”師雲：“與一切人煩惱。
”僧雲：“如何免得？”師雲：“用免作麼？” 師掃地，有人問雲：“和尚是善知識，為什麼有塵？”師雲：“外來。
”又僧問：“清淨伽藍為什麼有塵？”師曰：“又一點也。
”又有人與師遊園，見兔子驚走，問雲：“和尚是大善知識，為什麼兔子見驚？”師雲：“為老僧好殺。
” 師院有石幢子被風吹折。
僧問：“陀羅尼幢子作凡去，作聖去？”師雲：“也不作凡，亦不作聖。
”僧雲：“畢竟作什麼？”師雲：“落地去也。
” 師問一坐主：“講什麼經？”對雲：“講《涅槃經》。
”師雲：“問一段義，得否？”雲：“得。
”師以腳踢空，吹一吹，雲：“是什麼義？”坐主雲：“經中無此義。
”師雲：“五百力士揭石義，便道無。
” 大衆晚參，師雲：“今夜答話去也，有解問者出來。
”時有一僧便出禮拜，師雲：“比來抛磚引玉，卻引得個墼子。
” 有僧遊五台，問一婆子雲：“台山路向什麼處去？”婆子雲：“蓦直恁麼去。
”僧便去。
婆子雲：“又恁麼去也。
”其僧舉似師，師雲：“待我去勘破這婆子。
”師至明日，便去問：“台山路向什麼處去？”婆子雲：“蓦直恁麼去也。
”師便去。
婆子雲：“又恁麼去也。
”師歸院，謂僧雲：“我為汝勘破這婆子了也。
” 僧問：“恁麼來底人師還接否？”師雲：“接。
”僧雲：“不恁麼來底師還接否？”師雲：“接。
”僧雲：“恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？”師雲：“止止不須說，我法妙難思。
” 師出院，路逢一婆子，問：“和尚住什麼處？”師雲：“趙州東院西。
”婆子無語。
師歸院問衆僧：“合使那個‘西’字，或言‘東西’字，或言‘栖泊’字？”師曰：“汝等總作得鹽鐵判官。
”僧曰：“和尚為什麼恁麼道？”師曰：“為汝總識字。
” 有新到僧，謂師曰：“某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥着一人。
”師曰：“自是大德拄杖短。
”僧無對。
有僧寫得師真呈師，師曰：“且道似我不似我，若似我即打殺老僧，不似我即燒卻真。
”僧無對。
師敲火問僧雲：“老僧喚作火，汝喚作什麼？”僧無語。
師雲：“不識玄旨，徒勞念靜。
” 新到僧參，師問：“什麼處來？”僧雲：“南方來。
”師雲：“佛法盡在南方，汝來這裡作什麼？”僧雲：“佛法豈有南北邪？”師雲：“饒汝從雪峰、雲居來，隻是個擔闆漢④。
” 僧問：“如何是佛？”師雲：“殿裡底。
”僧雲：“殿裡者豈不是泥龛塑像？”師雲：“是。
”僧雲：“如何是佛？”師雲：“殿裡底。
”僧問：“學人迷昧，乞師指示。
”師雲：“吃粥也未？”僧雲：“吃粥也。
”師雲：“洗缽去。
”其僧忽然省悟。
師上堂，雲：“才有是非，紛然失心。
還有答話分也無？”後有僧舉示洛浦，洛浦扣齒。
又舉示雲居，雲居雲：“何必？”僧回舉示師，師雲：“南方大有人喪身失命。
” 僧問：“久向趙州石橋，到來隻見掠彴⑤。
”師雲：“汝隻見掠彴，不見趙州橋。
”僧雲：“如何是趙州橋？”師雲：“過來。
” 又有僧同前問，師亦如前答。
僧雲：“如何是趙州橋？”師雲：“度驢度馬。
”僧雲：“如何是掠彴？”師雲：“個個度人。
” 師聞沙彌喝參，向侍者雲“教伊去”。
侍者乃教去，沙彌便珍重去。
師雲：“沙彌得入門，侍者在門外。
” 師問新到僧：“什麼處來？”僧雲：“從南來。
”師雲：“還知有趙州關否？”僧雲：“須知有不涉關者。
”師雲：“這販私鹽漢。
”僧問：“如何是西來意？”師下禅床立。
僧雲：“莫即這個便是否？”師雲：“老僧未有語在。
” 師問菜頭⑥：“今日吃生菜熟菜？”菜頭拈起菜呈之。
師雲：“知恩者少，負恩者多。
” 僧問：“空劫中還有人修行也無？”師雲：“汝喚什麼作空劫？”僧雲：“無一物是。
”師雲：“這個始稱得修行，喚什麼作空劫？”僧無語。
僧問：“如何是玄中玄？”師雲：“汝玄來多少時邪？”僧雲：“玄之久矣。
”師雲：“阇梨⑦若不遇老僧，幾被玄殺。
”僧問：“萬法歸一，一歸何所？”師雲：“老僧在青州作得一領布衫重七斤。
” 僧問：“夜離兜率，晝降閻浮，于其中間摩尼為什麼不現？”師雲：“道什麼？”其僧再問，師雲：“毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。
” 師問院主：“什麼處來？”對雲：“送生來。
”師雲：“鴉為什麼飛去？”院主雲：“怕某甲。
”師雲：“汝十年知事，作恁麼語話？”院主卻問：“鴉為什麼飛去？”師雲：“院主無殺心在。
” 師托起缽雲：“三十年後若見老僧，留取供養，若不見即撲破。
”一僧出雲：“三十年後敢道見和尚。
”師乃撲破。
有僧辭，師問：“什麼處去？”僧雲：“雪峰去。
”師雲：“雪峰忽若問汝，雲和尚有何言句，汝作麼生祇對？”僧雲：“某甲道不得，請和尚道。
”師雲：“冬即言寒，夏即道熱。
”又雲：“雪峰更問，汝畢竟事作麼生？”其僧又雲：“道不得。
”師雲：“但道親從趙州來，不是傳語人。
” 其僧到雪峰，一依前語舉似雪峰。
雪峰雲：“也須是趙州始得。
”玄沙聞雲：“大小趙州敗阙也不知。
” 僧問：“如何是趙州一句？”師雲：“老僧半句也無。
”僧雲：“豈無和尚在？”師雲：“老僧不是一句。
” 僧問：“如何是出家？”師雲：“不履高名，不求苟得。
” 僧問：“如何是祖師意？”師乃敲床腳。
僧雲：“隻這莫便是否？”師雲：“雲即脫取去。
” 人問：“和尚還入地獄否？”師雲：“老僧末上入。
”曰：“大善知識為什麼入地獄？”師雲：“若不入，阿誰教化汝？” 一日，真定帥王公攜諸子入院。
師坐而問曰：“大王會麼？”王雲：“不會。
”師雲：“自小持齋身已老，見人無力下禅床。
”王公尤加禮重。
翌日，令客将傳語，師下禅床受之。
少間侍者問：“和尚見大王來，不下禅床。
今日軍将來，為什麼卻下禅床？”師雲：“非汝所知。
第一等人來，禅床上接。
中等人來，下禅床接。
末等人來，三門外接。
”師寄拂子與王公曰：“若問何處得來，但道老僧平生用不盡者。
” 師之玄言布于天下，時謂“趙州門風”，皆悚然信伏矣。
唐乾甯四年十一月二日，右脅而寂，壽一百二十。
後谥真際大師。
注釋 ①披剃：指剃發出家。
②無記：指事物的性體和實相不能以是非善惡來記别。
禅家認為道不屬于知解的範圍，知解則是妄覺，不知分别知解才是無記，可至極之道根本就超越了知解與不知解。
③丈六金身：據載，西方有佛，其形一丈六尺而黃金色。
《北史》說：“時蜀沙門法成，率僧數千人，鑄丈六金身。
” ④擔闆漢：古時人夫負闆，隻見前方，不能見左右。
這裡用來譬喻修禅的一些人偏于一方之見，狹而不廣，局而不通。
⑤掠彴：搖搖晃晃的獨木橋。
⑥菜頭：禅林中管理菜園耕作以供給僧衆菜吃的僧人。
⑦阇梨：阿阇梨之略稱，教給僧徒行為規範方面的師僧。
意譯正行，即糾正僧徒的品行。
譯文 趙州觀音院（亦叫東院）從谂禅師，是曹州郝鄉（今山東曹縣西北，臨界河北省）人。
俗姓郝。
童稚之時，在本州扈通院削發出家，但沒有受戒。
之後，往池陽參南泉禅師，正遇上南泉卧床休息，南泉問：“才從什麼地方來呀？”趙州說：“剛離開瑞像院。
”南泉說：“有沒有見到瑞像呢？”趙州說：“沒有見到瑞像，但是見到一具卧如來。
”南泉又問：“你是有主的沙彌，還是無主的沙彌？”趙州說：“是有主的沙彌。
”南泉問：“你主在什麼地方呢？”趙州說：“值此仲冬嚴寒，我願和尚尊體安康。
”由此，南泉十分器重趙州，而許其為入室弟子。
另一天，趙州問南泉：“什麼是道？”南泉說：“平常心是道。
”趙州說：“學人還可把此道作為目标來趣向和修證嗎？”南泉說：“一旦思量趣向，起心修心，就背離此道了。
”趙州說：“既不可拟向，又怎知此道是道？”南泉說：“道不屬于知解或不知解的範疇。
知解是妄覺，不知解則是虛無。
若是真正通達了平常心的道，你就會感到心像太空一樣，洞徹明朗，無遮無礙，哪裡還用得着去強分是非呢？”趙州于言下頓悟玄理。
于是往嵩嶽琉璃壇受戒，之後又返回南泉山。
另一天，趙州又問南泉：“悟了的人，該怎麼去修行呢？”南泉說：“到山下面做牛去。
”趙州說：“多謝師父指教。
”南泉說：“昨夜三更天，月光灑落到我的窗子上。
” 趙州在南泉充作火頭。
有一天，把門關閉，燒了滿屋子的煙，叫喊道：“救火呀！救火呀！”當時僧衆聽到了呼救，都急忙趕來，趙州卻在門裡說：“道得即開門。
”僧衆都不知所對，隻見南泉把門上鑰匙從窗戶裡遞給趙州，趙州便開了門。
趙州然後到四方去參禅。
首先來到黃檗山，黃檗禅師見趙州來，便關閉方丈門。
趙州就轉身到法堂内放一把火，呼叫：“救火了！救火了！”黃檗開門捉住趙州說：“說呀！再說呀！”趙州說：“賊人過後才張弓。
” 趙州又來到寶壽處，寶壽見他來，即上禅床面向裡坐，用背對着他。
趙州展鋪坐具，向寶壽禮拜。
當寶壽下禅床時，趙州又向外走去了。
又來到鹽官處，說：“看箭。
”鹽官說：“穿過去了。
”趙州說：“射中了。
” 又到夾山那裡，拄着禅杖直入法堂，夾山說：“你來做什麼？”趙州說：“探水之深淺。
”夾山說：“我這裡一滴水亦沒有，你探什麼呢？”趙州便倚着禅杖出去了。
趙州還要去雲遊五台山，有禅門大德作偈留他，偈說： 何處青山不道場？何須策杖禮清涼？ 雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。
趙州問他：“什麼是正眼？”那位大德沒有作答。
從此，趙州禅風流行于北地。
受信衆的邀請，他住進趙州觀音院（今河北趙縣柏林禅寺）。
有一天，上堂開示禅衆：“如掌上明珠，胡人來映照胡人，漢人來映現漢人。
老僧把一枝草作為丈六金身，把丈六金身又看作一枝草。
佛是煩惱，煩惱是佛。
”這時有僧出來問：“不知佛為誰煩惱？”趙州說：“為芸芸衆生煩惱。
”那僧問：“怎樣消除這種煩惱？”趙州說：“用得着消除嗎？” 趙州掃地的時候，有人問道：“和尚既是善知識，為什麼還有塵呢？”趙州說：“塵是外來的。
”又問：“清淨伽藍為什麼還有塵呢？”趙州說：“噢，是有一點。
”又有人與趙州遊園，見兔子驚走，問說：“和尚是菩薩心腸的大善知識，為什麼兔子見了會被驚走呢？”趙州說：“隻因為老僧好殺。
” 趙州觀音院有陀羅尼石幢子，被大風吹折。
僧問：“陀羅尼幢子是做凡去了，還是做聖去了？”趙州說：“既不做凡，亦不做聖。
”僧問：“究竟做什麼去了？”趙州說：“落地去了。
” 趙州問一座主：“講什麼經？”那座主說：“講《涅槃經》。
”趙州說：“問一段經義，可以嗎？”座主說：“可以。
”趙州用腳向空踢一踢，又用嘴吹一吹氣，說：“這是什麼義？”座主說：“經中無此義。
”趙州說：“此乃五百力士揭石義，怎麼便說是無？” 大衆晚間參禅的時候，趙州說：“今夜我回答你們的話，有要提問的人就站出來。
”這時有一位僧人便出來禮拜，趙州說：“剛才本想抛磚引玉，卻引出一個墼子來。
” 有僧去雲遊五台，路上問一位老婆婆：“去五台山的路該怎麼走？”老婆婆說：“就那麼一直往前走。
”那僧這樣去了。
老婆婆自言自語：“又那樣去了。
”那僧見趙州禅師後，把這事講給趙州聽，趙州說：“待我去看看這老婆婆葫蘆裡賣的什麼藥。
”第二天，趙州去問那老婆婆：“去五台山的路向什麼方向走？”老婆婆仍說：“就那麼一直往前去。
”趙州去後，老婆婆又自說：“又那樣去了。
”趙州回觀音院後對那僧說：“我為你識破這老婆婆究竟怎麼回事了。
” 僧問：“那樣來的人，師父接引他嗎？”趙州說：“接。
”又問：“不那樣來的人，師父還接引嗎？”趙州說：“亦接。
”那僧疑惑不解：“那樣來的人，師父要接引，不那樣來的人又如何接引呢？”趙州說：“止止不須說，我法妙難思。
” 趙州出院，路逢一婆子，婆子問：“和尚住什麼地方？”趙州說：“趙州東院西。
”婆子無語。
趙州回院後問衆僧：“我對婆子說的那個‘西’字，該理解成‘東西’呢，還是‘栖泊’呢？”趙州說：“你們現在來做一回鹽鐵判官。
”僧說：“和尚為什麼那樣說？”趙州說：“隻因為你們識字。
” 有新來的僧人說：“我從長安來，橫擔一條拄杖，不曾碰倒一個人。
”趙州說：“那是因為你大德拄杖短。
”僧人無語對答。
有位僧人給趙州禅師畫了一幅像，呈給趙州看，趙州說：“且說說像不像我？像我的話就打殺老僧，不像我的話就把這幅真像燒掉。
”那僧面對禅師的這道二難題目，說不出是像還是不像。
趙州有一次指着熊熊燃燒的火苗，問僧說：“老僧把這個叫作火，你叫它什麼？”那僧無語。
趙州說：“不識禅的玄旨，念靜坐禅是徒勞的。
” 有新到僧來參，趙州問：“什麼地方來的呀？”那僧說：“從南方來的。
”趙州說：“佛法盡在南方，你來這裡（北方）幹什麼？”那僧說：“佛法豈有南北地域之分呢？”趙州說：“不管你是從雪峰那裡，還是從雲居那裡來，你都隻是一個擔闆漢。
” 僧問：“什麼是佛？”趙州說：“那殿裡的就是。
”僧說：“那殿裡的不是泥龛塑像嗎？”趙州說：“是的。
”那僧再說：“我問的什麼是佛？”趙州說：“那殿裡的就是。
”那僧說：“學人迷昧不悟，懇請禅師指點迷津。
”趙州說：“你吃粥了嗎？”僧說：“吃過了。
”趙州說：“那麼你就洗缽去吧。
”那僧忽然醒悟。
趙州上堂開示：“一落入是非之境，就紛然失去自心，這個時候還容得你來答話嗎？”後來有僧把從趙州這裡聽到的說給南方的洛浦禅師，洛浦聽後，扣打他的牙齒。
那僧又說給雲居禅師，雲居說：“何必多此一舉呢？”那僧仍回趙州處，又把他在南方的所遇說給趙州禅師，趙州說：“南方大有人會喪身失命。
” 有僧來到趙州處，說：“久聞趙州石橋的大名，可到此一看，卻隻是一座獨木橋。
”趙州說：“是啊，你見到的隻是獨木橋，卻沒見到真正的趙州橋。
”那僧問：“什麼是真正的趙州橋呢？”趙州說：“過來，過來。
” 後來又有僧同前僧一樣問這個問題，趙州亦如前面一樣回答了他。
僧問：“什麼是趙州橋？”趙州說：“這座橋既過驢亦過馬，默默承受着驢馬的踐踏。
”又問：“什麼是獨木橋呢？”趙州說：“隻能一個個地過人。
” 趙州聽到有一沙彌參禅用的是“喝”，趙州于是對侍者說：“教他去吧。
”侍者便教那沙彌離開此地，沙彌亦就珍重地離開了。
趙州說：“沙彌已經進了門，侍者還在門外面。
” 趙州問新來的僧人：“從什麼地方來？”僧說：“從南方來。
”趙州說：“你知不知道有趙州關？”那僧說：“禅師須知有不涉關的人。
”趙州罵說：“你這個偷販私鹽的漢子！”僧問：“什麼是西來意？”趙州下禅床站立。
僧說：“莫非這個便是西來意？”趙州說：“老僧并未說這樣的話。
” 趙州問僧人：“今天吃生菜，還是吃熟菜？”僧人拈起菜來對趙州說：“如今知恩報恩的人少，忘恩負義的人多。
” 有僧問：“空劫之中還有沒有人修行呢？”趙州說：“你稱什麼是空劫？”僧說：“空無一物時即是空劫。
”趙州說：“這個‘空無一物’，始稱得上是修行，你所謂的‘空劫’是什麼意思呢？”那僧無語對答。
僧問：“什麼是玄中玄？”趙州說：“你這樣參玄有多少時間了？”僧說：“我參玄已很久了。
”趙州說：“你如果不遇老僧的話，差不多要被玄殺了。
”僧問：“萬法歸于一，一歸于何所呢？”趙州說：“老僧在青州時，做了一領布衫，有七斤重。
” 僧問：“夜間離開兜率天宮，白晝降至閻浮大地，于其中間，摩尼寶珠為什麼不閃現出光彩呢？”趙州說：“你剛才說什麼？”那僧再說了一遍，趙州說：“毗婆屍佛（過去七佛之一。
指釋迦牟尼成佛前所出現的佛）早就留心這點了，可直至如今還不得其妙。
” 趙州問院主：“什麼地方來的呢？”院主說：“放生去了。
”趙州說：“鳥兒為什麼會飛去？”院主說：“怕我吧。
”趙州說：“你在這裡管事已有十年，怎麼還說那樣的話？”院主卻問：“鳥兒為什麼能飛走呢？”趙州說：“院主無殺生之心。
” 趙州托起缽盂說：“三十年後若能見老僧，老僧就把此缽給他留取供養；若不能見老僧，就把它打破。
”這時一僧出來說：“那要三十年之後才敢說能不能見到和尚。
”趙州于是打破了此缽。
有僧來辭行，趙州問：“往什麼地方去？”僧說：“參雪峰去。
”趙州說：“雪峰如果問起你，說和尚有何言句，你拿什麼來回答他？”僧說：“我不會說，請和尚賜教。
”趙州說：“冬天就說寒冷，夏天就說炎熱。
”又說：“雪峰若問你，究竟做什麼事，你如何對答？”那僧仍說不會，趙州說：“你隻要說，我雖親從趙州來，但不是傳話人。
” 那僧到了雪峰處，一依趙州之叮囑跟雪峰說了。
雪峰卻說：“亦隻有趙州才能說出這樣的話。
”玄沙聽到此事後說：“大小趙州都敗北，卻還不知。
” 僧問：“什麼是趙州一句？”趙州說：“老僧半句亦沒有，何來一句？”僧說：“和尚哪裡能沒有呢？”趙州說：“老僧不是一句。
” 僧問：“什麼是真正的出家？”趙州說：“不為高名，不求苟得。
” 僧問：“什麼是祖師意？”趙州敲打床腳。
僧說：“莫非這個便是嗎？”趙州說：“說出來就不是了。
” 有人問：“和尚還入地獄嗎？”趙州說：“老僧最後入。
”那人說：“和尚是大善知識，為什麼還要入地獄？”趙州說：“老僧若不入地獄，誰來教化你們呢？” 一天，真定帥王公率領諸子入觀音院，趙州禅師端坐不動，問道：“大王會嗎？”王公說：“不會。
”趙州說：“自小持齋身已老，見人無力下禅床。
”王公聽了，對趙州尤加禮重。
第二天，派一将軍來傳話，趙州卻下禅床來迎接。
過了一會兒，侍者問：“和尚見大王來不下禅床迎接，今天見其将軍來卻下禅床，是什麼道理呢？”趙州說：“你有所不知，第一等人來自然是禅床上迎接，中等人來下禅床迎接，末等人來要到三門外迎接了。
”趙州又托将軍轉呈拂子給王公，說：“若要問從哪裡得來，就說是老僧平生用不盡的。
” 趙州禅師的玄言流布天下，時人皆稱之為“趙州門風”，都無不由衷信服。
唐乾甯四年（公元八九七年）十一月二日圓寂，世壽一百二十。
後谥真際大師。
第四世仰山慧寂 原典 袁州仰山慧寂禅師，韶州懷化人也。
姓葉氏。
年十五欲出家，父母不許。
後二載，師斷手二指，跪緻父母前，誓求正法，以答劬勞。
遂依南華寺通禅師落發，未登具①即遊方②。
初谒耽源，已悟玄旨。
後參沩山，遂升堂奧③。
祐問曰：“汝是有主沙彌，無主沙彌？”師曰：“有主。
”曰：“在什麼處？”師從西過東立。
祐知是異人，便垂開示。
師問：“如何是真佛住處？”祐曰：“以思無思之妙，返思靈焰之無窮。
思盡還源，性相常住。
事理不二，真佛如如。
”師于言下頓悟。
自此執侍。
尋往江陵受戒，住夏，探律藏。
後參岩頭，岩頭舉起拂子，師展坐具④。
岩拈拂子置背後，師将坐具搭肩上而出。
岩雲：“我不肯汝放，隻肯汝收。
” 又問石室：“佛之與道，相去幾何？”石室雲：“道如展手，佛似握拳。
”乃辭石室，石室門送，召雲：“子莫一向去，已後卻來我邊。
” 韋宙就沩山請一伽陀⑤，沩山曰：“觌面相呈猶是鈍漢，豈況形于紙筆？”乃就師請，師于紙上畫一圓相，注雲：“思而知之落第二頭，不思而知落第三首。
” 一日，随沩山開田，師問曰：“這頭得恁麼低，那頭得恁麼高。
”祐曰：“水能平物，但以水平。
”師曰：“水也無憑，和尚但高處高平，低處低平。
”祐然之。
有施主送絹，師問：“和尚受施主如是供養，将何報答？”祐敲禅床示之。
師曰：