付囑第十
關燈
小
中
大
最終使果實成熟。
一相三昧和一行三昧，也是如此。
我現在說法，就像及時雨普遍滋潤大地，你們的佛性好像種子，遇到這及時雨的滋潤，都要生芽。
遵照我的指示，一定能獲得菩提；按我說的修行，一定證成妙果。
聽我說偈：‘心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
’” 大師說完偈，又說：“佛法沒有兩個，心也隻有一種。
佛道清淨，也沒有各種相。
你們切不可去觀靜，也不可去空自己的心。
這心本來是淨的，無可取舍。
你們要各自努力，随緣好生修持。
”這時弟子們就行禮退下。
大師在七月八日，忽然對門人說：“我要回新州，你們快去準備船隻。
”大家堅持挽留。
大師說：“諸佛們出現，還要顯示涅槃，有來必有去，是正常的道理。
我的形骸，也要有所歸宿。
” 大家說：“大師現在去後，什麼時候可再回來？” 大師說：“葉落歸根，生來本無法可說。
” 大家又問：“正法眼藏，傳給什麼人？” 大師說：“有道者得到，無心的人通曉。
” 大家又問：“以後有難嗎？” 大師說：“我滅後五六年，會有一個人來取我的頭，聽我說記：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。
”又說：“我逝後七十年，有二位菩薩從東方來，一位出家，一位在家，同時興盛佛法教化，建立我們宗派，修建佛寺，使我們的法嗣興旺。
” 弟子們問道：“不知道從最早佛祖應化現身以來，傳授了幾代，請垂恩向我們指示。
” 大師說：“古代佛祖應化現世，已過了無數代，不可計量。
現在以七佛為開始，過去莊嚴劫：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛。
今賢劫：拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛。
這是七佛。
“以上是七佛。
現在以釋迦文佛為首，下傳 第一摩诃迦葉尊者 第二阿難尊者 第三商那和修尊者 第四優波毱多尊者 第五提多迦尊者 第六彌遮迦尊者 第七婆須蜜多尊者 第八佛馱難提尊者 第九伏馱蜜多尊者 第十脅尊者 十一富那夜奢尊者 十二馬鳴大士 十三迦毗摩羅尊者 十四龍樹大士 十五迦那提婆尊者 十六羅睺羅多尊者 十七僧迦難提尊者 十八伽耶舍多尊者 十九鸠摩羅多尊者 二十阇耶多尊者 二十一婆修盤頭尊者 二十二摩拏羅尊者 二十三鶴勒那尊者 二十四師子尊者 二十五婆舍斯多尊者 二十六不如蜜多尊者 二十七般若多羅尊者 二十八菩提達磨尊者（中國尊為初祖） 二十九慧可大師 三十僧璨大師 三十一道信大師 三十二弘忍大師 “惠能是三十三祖。
以上所說的諸位祖師，都有秉承，你們以後，要代代相傳，不要失誤。
” 原典 大師先天二年癸醜歲八月初三日（是年十二月改元開元），于國恩寺齋罷，謂諸徒衆曰：“汝等各依位坐，吾與汝别。
” 法海白言：“和尚！留何教法，令後代迷人得見佛性？” 師言：“汝等谛聽，後代迷人，若識衆生，即是佛性；若不識衆生，萬劫覓佛難逢。
吾今教汝，識自心衆生，見自心佛性。
欲求見佛，但識衆生。
隻為衆生迷佛，非是佛迷衆生。
自性若悟，衆生是佛；自性若迷，佛是衆生。
自性平等，衆生是佛；自性邪險，佛是衆生。
汝等心若險曲，即佛在衆生中；一念平直，即是衆生成佛。
我心自有佛，自佛是真佛。
自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。
外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。
故經雲：‘心生種種法生，心滅種種法滅。
’吾今留一偈，與汝等别，名‘自性真佛偈’，後代之人識此偈意，自見本心，自成佛道。
”偈曰： 真如自性是真佛，邪見三毒是魔王； 邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
① 性中邪見三毒生，即是魔王來住舍； 正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身； 若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中； 性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因②，除淫即是淨性身； 性中各自離五欲，見性刹那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊； 若欲修行覓作佛，不知何處拟求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因； 不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
頓教法門今已留，救度世人須自修； 報汝當來學道者，不作此見大悠悠③。
師說偈已，告曰：“汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人吊問，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。
恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。
吾滅度後，依此修行，如吾在日。
若違吾教，縱吾在世，亦無有益。
”複說偈曰： 兀兀④不修善，騰騰不造惡， 寂寂斷見聞，蕩蕩心無着。
師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：“吾行矣！”奄然遷
一相三昧和一行三昧，也是如此。
我現在說法，就像及時雨普遍滋潤大地，你們的佛性好像種子，遇到這及時雨的滋潤，都要生芽。
遵照我的指示，一定能獲得菩提；按我說的修行，一定證成妙果。
聽我說偈：‘心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
’” 大師說完偈，又說：“佛法沒有兩個，心也隻有一種。
佛道清淨，也沒有各種相。
你們切不可去觀靜，也不可去空自己的心。
這心本來是淨的，無可取舍。
你們要各自努力，随緣好生修持。
”這時弟子們就行禮退下。
大師在七月八日，忽然對門人說：“我要回新州，你們快去準備船隻。
”大家堅持挽留。
大師說：“諸佛們出現，還要顯示涅槃，有來必有去，是正常的道理。
我的形骸，也要有所歸宿。
” 大家說：“大師現在去後，什麼時候可再回來？” 大師說：“葉落歸根，生來本無法可說。
” 大家又問：“正法眼藏，傳給什麼人？” 大師說：“有道者得到，無心的人通曉。
” 大家又問：“以後有難嗎？” 大師說：“我滅後五六年，會有一個人來取我的頭，聽我說記：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。
”又說：“我逝後七十年，有二位菩薩從東方來，一位出家，一位在家，同時興盛佛法教化，建立我們宗派，修建佛寺，使我們的法嗣興旺。
” 弟子們問道：“不知道從最早佛祖應化現身以來，傳授了幾代，請垂恩向我們指示。
” 大師說：“古代佛祖應化現世，已過了無數代，不可計量。
現在以七佛為開始，過去莊嚴劫：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛。
今賢劫：拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛。
這是七佛。
“以上是七佛。
現在以釋迦文佛為首，下傳 第一摩诃迦葉尊者 第二阿難尊者 第三商那和修尊者 第四優波毱多尊者 第五提多迦尊者 第六彌遮迦尊者 第七婆須蜜多尊者 第八佛馱難提尊者 第九伏馱蜜多尊者 第十脅尊者 十一富那夜奢尊者 十二馬鳴大士 十三迦毗摩羅尊者 十四龍樹大士 十五迦那提婆尊者 十六羅睺羅多尊者 十七僧迦難提尊者 十八伽耶舍多尊者 十九鸠摩羅多尊者 二十阇耶多尊者 二十一婆修盤頭尊者 二十二摩拏羅尊者 二十三鶴勒那尊者 二十四師子尊者 二十五婆舍斯多尊者 二十六不如蜜多尊者 二十七般若多羅尊者 二十八菩提達磨尊者（中國尊為初祖） 二十九慧可大師 三十僧璨大師 三十一道信大師 三十二弘忍大師 “惠能是三十三祖。
以上所說的諸位祖師，都有秉承，你們以後，要代代相傳，不要失誤。
” 原典 大師先天二年癸醜歲八月初三日（是年十二月改元開元），于國恩寺齋罷，謂諸徒衆曰：“汝等各依位坐，吾與汝别。
” 法海白言：“和尚！留何教法，令後代迷人得見佛性？” 師言：“汝等谛聽，後代迷人，若識衆生，即是佛性；若不識衆生，萬劫覓佛難逢。
吾今教汝，識自心衆生，見自心佛性。
欲求見佛，但識衆生。
隻為衆生迷佛，非是佛迷衆生。
自性若悟，衆生是佛；自性若迷，佛是衆生。
自性平等，衆生是佛；自性邪險，佛是衆生。
汝等心若險曲，即佛在衆生中；一念平直，即是衆生成佛。
我心自有佛，自佛是真佛。
自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。
外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。
故經雲：‘心生種種法生，心滅種種法滅。
’吾今留一偈，與汝等别，名‘自性真佛偈’，後代之人識此偈意，自見本心，自成佛道。
”偈曰： 真如自性是真佛，邪見三毒是魔王； 邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
① 性中邪見三毒生，即是魔王來住舍； 正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身； 若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中； 性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因②，除淫即是淨性身； 性中各自離五欲，見性刹那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊； 若欲修行覓作佛，不知何處拟求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因； 不見自性外覓佛，起心總是大癡人。
頓教法門今已留，救度世人須自修； 報汝當來學道者，不作此見大悠悠③。
師說偈已，告曰：“汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人吊問，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。
恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。
吾滅度後，依此修行，如吾在日。
若違吾教，縱吾在世，亦無有益。
”複說偈曰： 兀兀④不修善，騰騰不造惡， 寂寂斷見聞，蕩蕩心無着。
師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：“吾行矣！”奄然遷