付囑第十
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真假動靜偈’。
你們要念誦記住，這偈和我的意思一樣；按這偈修行，就不會迷失宗旨。
” 衆僧人行禮，請大師說偈道： 一切無有真，不以見于真； 若見于真者，是見盡非真。
若能自有真，離假即心真； 自心不離假，無真何處真？ 有情即解動，無情即不動； 若修不動行，同無情不動。
若覓真不動，動上有不動； 不動是不動，無情無佛種。
能善分别相，第一義不動； 但作如此見，即是真如用。
報諸學道人，努力須用意； 莫于大乘門，卻執生死智。
若言下相應，即共論佛義； 若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無诤，诤即失道意； 執逆诤法門，自性入生死。
當時徒衆們聽完大師說偈，都一齊行禮，直接體會了大師的意思，都各自收束自己的心，依大師教導修行，再不敢争執。
大家知道大師将不久于人世。
法海上座拜了兩拜，問道：“和尚滅度以後，衣法要傳給何人？” 大師說：“我從大梵寺說法到現在，抄錄流行我的話，叫作《法寶壇經》，你們要守護，依次相傳授，度化所有的百姓。
隻要依照《壇經》說法，就叫正法。
現在給你們說法，不傳祖衣。
因為你們的信根都非常成熟，能夠堅信正法，不存疑慮，可以擔負大事。
但是根據先祖達磨大師傳授的偈意，祖衣不應再傳。
偈道：‘吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。
’” 原典 師複曰：“諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說法。
若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。
若于一切處，而不住相，于彼相中，不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。
若于一切處，行住坐卧，純一直心不動，道場真成淨土，此名一行三昧。
若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。
一相一行，亦複如是。
我今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性譬諸種子，遇茲沾洽，悉得發生。
承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。
聽吾偈曰：‘心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
’①” 師說偈已，曰：“其法無二，其心亦然。
其道清淨，亦無諸相。
汝等慎勿觀靜及空其心。
此心本淨，無可取舍。
各自努力，随緣好去。
”爾時徒衆作禮而退。
大師七月八日，忽謂門人曰：“吾欲歸新州，汝等速理舟楫。
”大衆哀留甚堅。
師曰：“諸佛出現，猶示涅槃，有來必去，理亦常然。
吾此形骸，歸必有所。
” 衆曰：“師從此去，早晚可回？” 師曰：“葉落歸根，來時無口。
” 又問曰：“正法眼藏，傳付何人？” 師曰：“有道者得，無心者通。
” 又問：“後莫有難否？” 師曰：“吾滅後五六年，當有一人來取吾首，聽吾記曰：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。
”又雲：“吾去七十年，有二菩薩從東方來，一出家，一在家，同時興化，建立吾宗，締緝伽藍，昌隆法嗣。
” 問曰：“未知從上佛祖應現已來，傳授幾代，願垂開示。
” 師雲：“古佛應世，已無數量，不可計也。
今以七佛為始，過去莊嚴劫：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛。
今賢劫：拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛。
是為七佛。
“以上七佛，今以釋迦文佛首傳 第一摩诃迦葉尊者 第二阿難尊者 第三商那和修尊者 第四優波毱多尊者 第五提多迦尊者 第六彌遮迦尊者 第七婆須蜜多尊者 第八佛馱難提尊者 第九伏馱蜜多尊者 第十脅尊者 十一富那夜奢尊者 十二馬鳴大士 十三迦毗摩羅尊者 十四龍樹大士 十五迦那提婆尊者 十六羅睺羅多尊者 十七僧迦難提尊者 十八伽耶舍多尊者 十九鸠摩羅多尊者 二十阇耶多尊者 二十一婆修盤頭尊者 二十二摩拏羅尊者 二十三鶴勒那尊者 二十四師子尊者 二十五婆舍斯多尊者 二十六不如蜜多尊者 二十七般若多羅尊者 二十八菩提達磨尊者（此土是為初祖） 二十九慧可大師 三十僧璨大師 三十一道信大師 三十二弘忍大師 “惠能是為三十三祖。
從上諸祖，各有禀承，汝等向後，遞代流傳，毋令乖誤。
” 注釋 ①此偈意為：自性佛種，猶如花種，花種遇雨而發，自然結果；若能悟得此情，就可使自性佛種自然成就菩提正果。
譯文 大師又說：“諸位善知識！你們都要各自淨心，聽我說法。
假如想成就種智，應懂得一相三昧、一行三昧。
假如在任何地方，都能做到不住相，對所有的相都不發生愛憎，也不作取舍，不計較利益成敗等等，安閑恬靜，謙虛和融，淡泊一切，這叫一相三昧。
若能無論在什麼地方，無論行、住、坐、卧，都保持純潔，唯一的直心不動，使道場真正成為淨土，這就叫一行三昧。
假若人能具有二種三昧，就像地有種子，含容儲藏，長期養護，
你們要念誦記住，這偈和我的意思一樣；按這偈修行，就不會迷失宗旨。
” 衆僧人行禮，請大師說偈道： 一切無有真，不以見于真； 若見于真者，是見盡非真。
若能自有真，離假即心真； 自心不離假，無真何處真？ 有情即解動，無情即不動； 若修不動行，同無情不動。
若覓真不動，動上有不動； 不動是不動，無情無佛種。
能善分别相，第一義不動； 但作如此見，即是真如用。
報諸學道人，努力須用意； 莫于大乘門，卻執生死智。
若言下相應，即共論佛義； 若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無诤，诤即失道意； 執逆诤法門，自性入生死。
當時徒衆們聽完大師說偈，都一齊行禮，直接體會了大師的意思，都各自收束自己的心，依大師教導修行，再不敢争執。
大家知道大師将不久于人世。
法海上座拜了兩拜，問道：“和尚滅度以後，衣法要傳給何人？” 大師說：“我從大梵寺說法到現在，抄錄流行我的話，叫作《法寶壇經》，你們要守護，依次相傳授，度化所有的百姓。
隻要依照《壇經》說法，就叫正法。
現在給你們說法，不傳祖衣。
因為你們的信根都非常成熟，能夠堅信正法，不存疑慮，可以擔負大事。
但是根據先祖達磨大師傳授的偈意，祖衣不應再傳。
偈道：‘吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。
’” 原典 師複曰：“諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說法。
若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。
若于一切處，而不住相，于彼相中，不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，此名一相三昧。
若于一切處，行住坐卧，純一直心不動，道場真成淨土，此名一行三昧。
若人具二三昧，如地有種，含藏長養，成熟其實。
一相一行，亦複如是。
我今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性譬諸種子，遇茲沾洽，悉得發生。
承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。
聽吾偈曰：‘心地含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。
’①” 師說偈已，曰：“其法無二，其心亦然。
其道清淨，亦無諸相。
汝等慎勿觀靜及空其心。
此心本淨，無可取舍。
各自努力，随緣好去。
”爾時徒衆作禮而退。
大師七月八日，忽謂門人曰：“吾欲歸新州，汝等速理舟楫。
”大衆哀留甚堅。
師曰：“諸佛出現，猶示涅槃，有來必去，理亦常然。
吾此形骸，歸必有所。
” 衆曰：“師從此去，早晚可回？” 師曰：“葉落歸根，來時無口。
” 又問曰：“正法眼藏，傳付何人？” 師曰：“有道者得，無心者通。
” 又問：“後莫有難否？” 師曰：“吾滅後五六年，當有一人來取吾首，聽吾記曰：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。
”又雲：“吾去七十年，有二菩薩從東方來，一出家，一在家，同時興化，建立吾宗，締緝伽藍，昌隆法嗣。
” 問曰：“未知從上佛祖應現已來，傳授幾代，願垂開示。
” 師雲：“古佛應世，已無數量，不可計也。
今以七佛為始，過去莊嚴劫：毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛。
今賢劫：拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛。
是為七佛。
“以上七佛，今以釋迦文佛首傳 第一摩诃迦葉尊者 第二阿難尊者 第三商那和修尊者 第四優波毱多尊者 第五提多迦尊者 第六彌遮迦尊者 第七婆須蜜多尊者 第八佛馱難提尊者 第九伏馱蜜多尊者 第十脅尊者 十一富那夜奢尊者 十二馬鳴大士 十三迦毗摩羅尊者 十四龍樹大士 十五迦那提婆尊者 十六羅睺羅多尊者 十七僧迦難提尊者 十八伽耶舍多尊者 十九鸠摩羅多尊者 二十阇耶多尊者 二十一婆修盤頭尊者 二十二摩拏羅尊者 二十三鶴勒那尊者 二十四師子尊者 二十五婆舍斯多尊者 二十六不如蜜多尊者 二十七般若多羅尊者 二十八菩提達磨尊者（此土是為初祖） 二十九慧可大師 三十僧璨大師 三十一道信大師 三十二弘忍大師 “惠能是為三十三祖。
從上諸祖，各有禀承，汝等向後，遞代流傳，毋令乖誤。
” 注釋 ①此偈意為：自性佛種，猶如花種，花種遇雨而發，自然結果；若能悟得此情，就可使自性佛種自然成就菩提正果。
譯文 大師又說：“諸位善知識！你們都要各自淨心，聽我說法。
假如想成就種智，應懂得一相三昧、一行三昧。
假如在任何地方，都能做到不住相，對所有的相都不發生愛憎，也不作取舍，不計較利益成敗等等，安閑恬靜，謙虛和融，淡泊一切，這叫一相三昧。
若能無論在什麼地方，無論行、住、坐、卧，都保持純潔，唯一的直心不動，使道場真正成為淨土，這就叫一行三昧。
假若人能具有二種三昧，就像地有種子，含容儲藏，長期養護，