宣诏第九
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供養，國事餘暇，常常和二位大師讨論一乘教義。
二位大師推讓說：‘南方有個惠能禅師，五祖弘忍把衣缽佛法秘密傳授給了他。
他現在傳授的，是佛祖心裡印可的法門，可請他來相問。
’現在派内臣薛簡，帶着诏書，飛馬前去迎請，希望大師發慈悲之念，迅速進京。
”大師則向朝廷上表，以有病為理由加以推辭，表示願意在山林中度過終生。
薛簡問道：“京城的禅師們都說：‘要能領會佛道，必須坐禅，修習定功；假若不經過禅定，卻想得到解脫，是不可能的。
’不知大師看法如何？” 大師說：“道由于心悟，不在于坐與不坐。
經上說：‘無論以坐相還是以卧相見如來，都是邪道。
為什麼呢？無有來所，亦無去處。
’無生也無滅，這是如來清淨禅；諸法空寂，這是如來清淨坐。
終極的真理是無法印證的，怎能把坐與不坐作為标準呢？” 薛簡說：“弟子回京，皇上一定要問，希望大師慈悲，指示心法要領，我将把大師的話上奏兩宮，并傳達給京城裡那些學道的人。
這會像一盞燈照亮了千百盞燈，黑暗全被照亮，光明永無窮盡。
” 大師說：“道沒有明暗，明暗的意思就是互相代換。
說光明永無窮盡，就是有了窮盡。
明暗是相對而言的。
所以《淨名經》說：‘佛法是無可比拟的，因為絕對而沒有對待的緣故。
’” 薛簡說：“明比喻智慧，暗比喻煩惱；修道的人，倘若不用智慧去照破煩惱，怎能脫離那無始無終的生死？” 大師說：“煩惱就是菩提，不是兩個東西，也沒有什麼區别。
如果說要用智慧照破煩惱，這是二乘見解，是乘羊車、鹿車的根機。
上智大根之人，都不這樣。
” 薛簡問：“什麼才是大乘見解？” 大師說：“明和無明，凡夫認為是二，智者通曉它們的本性是一，而不是二。
這唯一無二的本性，就是實性。
實性，在凡夫愚人之中也不減少，在賢人聖人之中也不增多，住于煩惱之中也不亂，居于禅定之中也不寂。
不斷滅也不恒常，不來也不去，不在中間也不在内外，不生也不滅，性和相都自如其本來面目，永遠如此而不改變，稱之為道。
” 薛簡說：“大師說的不生不滅，和外道有什麼差别？” 大師說：“外道說不生不滅，為的是消滅生，讓生停止。
這樣，用生去顯出滅，滅就還是不滅，生也隻是說它不生罷了。
我說的不生不滅，本來就沒有生，現在也不滅，所以和外道不同。
倘若你想知道心法要領，就一切善惡都不要思量，自然就可進入清淨心體，清明透徹，永遠寂靜，妙用無窮。
” 薛簡得到指教，豁然大悟，就拜辭大師回京，把大師的話上奏皇帝。
這年九月三日，有诏獎谕大師道：“大師以年老多病相推辭，為朕在山林修道，這是國之福田。
大師好比維摩居士托疾居住毗耶城一樣，弘揚大乘之教，傳授佛祖心印，講談唯一不二之法。
薛簡轉達了大師傳授的如來知見，也是朕積善衆多而有餘慶，過去種下的善根，适逢大師出世，使朕頓悟上乘，感謝大師恩惠，當永遠頂禮膜拜。
謹奉上磨衲袈裟及水晶缽，并命令韶州刺史修飾廟宇，賜大師舊居為國恩寺。
”
二位大師推讓說：‘南方有個惠能禅師，五祖弘忍把衣缽佛法秘密傳授給了他。
他現在傳授的，是佛祖心裡印可的法門，可請他來相問。
’現在派内臣薛簡，帶着诏書，飛馬前去迎請，希望大師發慈悲之念，迅速進京。
”大師則向朝廷上表，以有病為理由加以推辭，表示願意在山林中度過終生。
薛簡問道：“京城的禅師們都說：‘要能領會佛道，必須坐禅，修習定功；假若不經過禅定，卻想得到解脫，是不可能的。
’不知大師看法如何？” 大師說：“道由于心悟，不在于坐與不坐。
經上說：‘無論以坐相還是以卧相見如來，都是邪道。
為什麼呢？無有來所，亦無去處。
’無生也無滅，這是如來清淨禅；諸法空寂，這是如來清淨坐。
終極的真理是無法印證的，怎能把坐與不坐作為标準呢？” 薛簡說：“弟子回京，皇上一定要問，希望大師慈悲，指示心法要領，我将把大師的話上奏兩宮，并傳達給京城裡那些學道的人。
這會像一盞燈照亮了千百盞燈，黑暗全被照亮，光明永無窮盡。
” 大師說：“道沒有明暗，明暗的意思就是互相代換。
說光明永無窮盡，就是有了窮盡。
明暗是相對而言的。
所以《淨名經》說：‘佛法是無可比拟的，因為絕對而沒有對待的緣故。
’” 薛簡說：“明比喻智慧，暗比喻煩惱；修道的人，倘若不用智慧去照破煩惱，怎能脫離那無始無終的生死？” 大師說：“煩惱就是菩提，不是兩個東西，也沒有什麼區别。
如果說要用智慧照破煩惱，這是二乘見解，是乘羊車、鹿車的根機。
上智大根之人，都不這樣。
” 薛簡問：“什麼才是大乘見解？” 大師說：“明和無明，凡夫認為是二，智者通曉它們的本性是一，而不是二。
這唯一無二的本性，就是實性。
實性，在凡夫愚人之中也不減少，在賢人聖人之中也不增多，住于煩惱之中也不亂，居于禅定之中也不寂。
不斷滅也不恒常，不來也不去，不在中間也不在内外，不生也不滅，性和相都自如其本來面目，永遠如此而不改變，稱之為道。
” 薛簡說：“大師說的不生不滅，和外道有什麼差别？” 大師說：“外道說不生不滅，為的是消滅生，讓生停止。
這樣，用生去顯出滅，滅就還是不滅，生也隻是說它不生罷了。
我說的不生不滅，本來就沒有生，現在也不滅，所以和外道不同。
倘若你想知道心法要領，就一切善惡都不要思量，自然就可進入清淨心體，清明透徹，永遠寂靜，妙用無窮。
” 薛簡得到指教，豁然大悟，就拜辭大師回京，把大師的話上奏皇帝。
這年九月三日，有诏獎谕大師道：“大師以年老多病相推辭，為朕在山林修道，這是國之福田。
大師好比維摩居士托疾居住毗耶城一樣，弘揚大乘之教，傳授佛祖心印，講談唯一不二之法。
薛簡轉達了大師傳授的如來知見，也是朕積善衆多而有餘慶，過去種下的善根，适逢大師出世，使朕頓悟上乘，感謝大師恩惠，當永遠頂禮膜拜。
謹奉上磨衲袈裟及水晶缽，并命令韶州刺史修飾廟宇，賜大師舊居為國恩寺。
”