宣诏第九
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原典
神龍元年上元日①，則天、中宗②诏雲：“朕請安、秀二師③宮中供養，萬機之暇，每究一乘，二師推讓雲：‘南方有能禅師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。
’今遣内侍薛簡，馳诏迎請，願師慈念，速赴上京。
”師上表辭疾，願終林麓。
薛簡曰：“京城禅德皆雲：‘欲得會道，必須坐禅習定；若不因禅定而得解脫者，未之有也。
’未審師所說法如何？” 師曰：“道由心悟，豈在坐也？經雲：‘若言如來若坐若卧，是行邪道。
何故？無所從來，亦無所去。
’無生無滅，是如來清淨禅；諸法空寂，是如來清淨坐。
究竟無證，豈況坐耶？” 簡曰：“弟子回京，主上必問，願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者。
譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明明無盡。
” 師雲：“道無明暗，明暗是代謝之意。
明明無盡，亦是有盡④，相待立名。
故《淨名經》雲：‘法無有比，無相待故。
’” 簡曰：“明喻智慧，暗喻煩惱；修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？” 師曰：“煩惱即是菩提，無二無别。
若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機。
⑤上智大根，悉不如是。
” 簡曰：“如何是大乘見解？” 師曰：“明與無明，凡夫見二，智者了達其性無二。
無二之性，即是實性。
實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禅定而不寂。
不斷不常，不來不去，不在中間及其内外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
” 簡曰：“師說不生不滅，何異外道？” 師曰：“外道所說不生不滅者，将滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。
⑥汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。
” 簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸阙，表奏師語。
其年九月三日，有诏獎谕師曰：“師辭老疾，為朕修道，國之福田。
師若淨明，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。
薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘，感荷師恩，頂戴無已。
并奉磨衲袈裟及水晶缽，敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺。
” 注釋 ①上元日：即農曆正月十五。
②則天、中宗：即武則天、唐中宗。
當時唐中宗名為皇帝，實是武則天執政。
③安、秀二師：安即道安，亦稱老安，秀即神秀，弘忍弟子。
二人都被皇帝請進宮中供養。
④以上二句意為：明是對暗而言，無暗即無明，全是光明就沒有光明，所以說“明明無盡，亦是有盡”。
⑤以上二句意為：二乘即乘羊車、鹿車的小乘，他們分别明與暗，智慧與煩惱。
⑥本段意為：有生就有滅。
分别生滅，用涅槃寂滅去制止生，就是外道。
禅宗認為本來無生，也就無滅。
不是以滅制止生，而是本來湛然清淨。
譯文 神龍元年（公元七〇五年）上元這一天，武則天、唐中宗下诏道：“朕請老安、神秀二位大師到宮中
’今遣内侍薛簡，馳诏迎請，願師慈念，速赴上京。
”師上表辭疾，願終林麓。
薛簡曰：“京城禅德皆雲：‘欲得會道，必須坐禅習定；若不因禅定而得解脫者，未之有也。
’未審師所說法如何？” 師曰：“道由心悟，豈在坐也？經雲：‘若言如來若坐若卧，是行邪道。
何故？無所從來，亦無所去。
’無生無滅，是如來清淨禅；諸法空寂，是如來清淨坐。
究竟無證，豈況坐耶？” 簡曰：“弟子回京，主上必問，願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者。
譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明明無盡。
” 師雲：“道無明暗，明暗是代謝之意。
明明無盡，亦是有盡④，相待立名。
故《淨名經》雲：‘法無有比，無相待故。
’” 簡曰：“明喻智慧，暗喻煩惱；修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？” 師曰：“煩惱即是菩提，無二無别。
若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機。
⑤上智大根，悉不如是。
” 簡曰：“如何是大乘見解？” 師曰：“明與無明，凡夫見二，智者了達其性無二。
無二之性，即是實性。
實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禅定而不寂。
不斷不常，不來不去，不在中間及其内外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
” 簡曰：“師說不生不滅，何異外道？” 師曰：“外道所說不生不滅者，将滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。
⑥汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。
” 簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸阙，表奏師語。
其年九月三日，有诏獎谕師曰：“師辭老疾，為朕修道，國之福田。
師若淨明，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法。
薛簡傳師指授如來知見，朕積善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘，感荷師恩，頂戴無已。
并奉磨衲袈裟及水晶缽，敕韶州刺史修飾寺宇，賜師舊居為國恩寺。
” 注釋 ①上元日：即農曆正月十五。
②則天、中宗：即武則天、唐中宗。
當時唐中宗名為皇帝，實是武則天執政。
③安、秀二師：安即道安，亦稱老安，秀即神秀，弘忍弟子。
二人都被皇帝請進宮中供養。
④以上二句意為：明是對暗而言，無暗即無明，全是光明就沒有光明，所以說“明明無盡，亦是有盡”。
⑤以上二句意為：二乘即乘羊車、鹿車的小乘，他們分别明與暗，智慧與煩惱。
⑥本段意為：有生就有滅。
分别生滅，用涅槃寂滅去制止生，就是外道。
禅宗認為本來無生，也就無滅。
不是以滅制止生，而是本來湛然清淨。
譯文 神龍元年（公元七〇五年）上元這一天，武則天、唐中宗下诏道：“朕請老安、神秀二位大師到宮中