忏悔第六
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惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。
毒害化為龍蛇，慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。
自性變化甚多，迷人不能省覺。
念念起惡，常行惡道；回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
“善知識！法身本具，念念自性自見，即是報身佛。
從報身思量，即是化身佛。
自悟自修自性功德，是真歸依。
皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。
但悟自性三身，即識自性佛。
“吾有一‘無相頌’，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。
”頌曰： 迷人修福不修道②，隻言修福便是道； 布施供養福無邊，心中三惡元來造。
拟将修福欲滅罪，後世得福罪還在； 但向心中除罪緣，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即無罪； 學道常于自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體③； 若欲當來覓法身，離諸法相心中洗④。
努力自見莫悠悠⑤，後念忽絕一世休⑥； 若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求⑦。
師言：“善知識！總須誦取，依此修行，言下見性。
雖去吾千裡，如常在吾邊。
于此言下不悟，即對面千裡，何勤遠來？珍重好去。
” 一衆聞法，靡不開悟，歡喜奉行。
注釋 ①向前：即從前，不是現在“向前進”的向前。
②修福不修道：修福不是修道，是禅宗的基本觀念。
他們認為，把修福當作修道的，乃是迷人。
因為修福無法消除罪過。
罪過是心所造，隻有從心中除去造過因緣，于自性中真正忏悔，才能除罪成佛。
這一“無相頌”，就是論說修道和修福的差别。
③同一體：指自性是萬法共同的本體。
④心中洗：心中“洗”淨即覓得法身。
⑤悠悠：悠閑自得，漫不經心。
⑥一世休：讓以後的念頭全部斷絕就一切全休。
⑦至心求：即到心裡尋求。
譯文 “什麼叫圓滿報身？譬如一燈能除去千年黑暗，一智能消滅萬年愚昧。
不要總想着過去的事，已經過去的不會再回來；要常思量以後的行為，念念圓滿光明，自己見自己本性。
善和惡雖然不同，本性卻沒有差異；這唯一無二的性，名叫實性。
在實性中，不染善惡，這叫圓滿報身佛。
自性若興起一個惡念，就會消滅萬劫的善因；自性若興起一個善念，就會使恒河沙數的惡消滅淨盡。
直到無上菩提，念念自見，不失正念，名為報身。
“什麼叫千百億化身？如果不去思想萬法，自性本來就像一片晴空；對萬法生起一個念頭去思量什麼，就叫作變化。
思量惡事，就化為地獄；思量善事，就化為天堂。
毒害之心化為龍蛇，慈悲之心化為菩薩；智慧化為上界，愚癡就化為下方。
自性的變化很多，迷誤的人不能省察覺悟。
念念都起惡心，就會永遠堕于惡道；回心轉意一念興起善心，智慧就會發生，這叫自性化身佛。
“善知識！法身本來自己具有，自己在自性中念念都能見到，就是報身佛。
思量這個報身，就是化身佛。
自己覺悟、自己修持自性中的功德，是真歸依。
皮肉是色身，色身是舍宅，對于色身是無所謂歸依的。
隻要悟得自性中的三身，就是識得自性中的佛。
“我有一個‘無相頌’，送給你們，如果能讀誦、修持，立即就讓你們把多少劫以來因迷誤造成的罪過，一刹時全部消滅。
”頌道： 迷人修福不修道，隻言修福便是道； 布施供養福無邊，心中三惡元來造。
拟将修福欲滅罪，後世得福罪還在； 但向心中除罪緣，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即無罪； 學道常于自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體； 若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休； 若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
大師說：“善知識！這首‘無相頌’，都要誦念，牢記在心。
照這頌修行，就會立刻見性。
雖然離我千裡，就像常在我身邊一樣。
如果不能領會這一點，即使對面相坐，也如遠隔千裡，何必遠道而來？希望大家各自珍重，一路平安。
” 大家聽完法，都心竅頓開，立即領悟，于是都歡歡喜喜，努力奉行。
毒害化為龍蛇，慈悲化為菩薩，智慧化為上界，愚癡化為下方。
自性變化甚多，迷人不能省覺。
念念起惡，常行惡道；回一念善，智慧即生，此名自性化身佛。
“善知識！法身本具，念念自性自見，即是報身佛。
從報身思量，即是化身佛。
自悟自修自性功德，是真歸依。
皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。
但悟自性三身，即識自性佛。
“吾有一‘無相頌’，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。
”頌曰： 迷人修福不修道②，隻言修福便是道； 布施供養福無邊，心中三惡元來造。
拟将修福欲滅罪，後世得福罪還在； 但向心中除罪緣，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即無罪； 學道常于自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體③； 若欲當來覓法身，離諸法相心中洗④。
努力自見莫悠悠⑤，後念忽絕一世休⑥； 若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求⑦。
師言：“善知識！總須誦取，依此修行，言下見性。
雖去吾千裡，如常在吾邊。
于此言下不悟，即對面千裡，何勤遠來？珍重好去。
” 一衆聞法，靡不開悟，歡喜奉行。
注釋 ①向前：即從前，不是現在“向前進”的向前。
②修福不修道：修福不是修道，是禅宗的基本觀念。
他們認為，把修福當作修道的，乃是迷人。
因為修福無法消除罪過。
罪過是心所造，隻有從心中除去造過因緣，于自性中真正忏悔，才能除罪成佛。
這一“無相頌”，就是論說修道和修福的差别。
③同一體：指自性是萬法共同的本體。
④心中洗：心中“洗”淨即覓得法身。
⑤悠悠：悠閑自得，漫不經心。
⑥一世休：讓以後的念頭全部斷絕就一切全休。
⑦至心求：即到心裡尋求。
譯文 “什麼叫圓滿報身？譬如一燈能除去千年黑暗，一智能消滅萬年愚昧。
不要總想着過去的事，已經過去的不會再回來；要常思量以後的行為，念念圓滿光明，自己見自己本性。
善和惡雖然不同，本性卻沒有差異；這唯一無二的性，名叫實性。
在實性中，不染善惡，這叫圓滿報身佛。
自性若興起一個惡念，就會消滅萬劫的善因；自性若興起一個善念，就會使恒河沙數的惡消滅淨盡。
直到無上菩提，念念自見，不失正念，名為報身。
“什麼叫千百億化身？如果不去思想萬法，自性本來就像一片晴空；對萬法生起一個念頭去思量什麼，就叫作變化。
思量惡事，就化為地獄；思量善事，就化為天堂。
毒害之心化為龍蛇，慈悲之心化為菩薩；智慧化為上界，愚癡就化為下方。
自性的變化很多，迷誤的人不能省察覺悟。
念念都起惡心，就會永遠堕于惡道；回心轉意一念興起善心，智慧就會發生，這叫自性化身佛。
“善知識！法身本來自己具有，自己在自性中念念都能見到，就是報身佛。
思量這個報身，就是化身佛。
自己覺悟、自己修持自性中的功德，是真歸依。
皮肉是色身，色身是舍宅，對于色身是無所謂歸依的。
隻要悟得自性中的三身，就是識得自性中的佛。
“我有一個‘無相頌’，送給你們，如果能讀誦、修持，立即就讓你們把多少劫以來因迷誤造成的罪過，一刹時全部消滅。
”頌道： 迷人修福不修道，隻言修福便是道； 布施供養福無邊，心中三惡元來造。
拟将修福欲滅罪，後世得福罪還在； 但向心中除罪緣，各自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即無罪； 學道常于自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體； 若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休； 若悟大乘得見性，虔恭合掌至心求。
大師說：“善知識！這首‘無相頌’，都要誦念，牢記在心。
照這頌修行，就會立刻見性。
雖然離我千裡，就像常在我身邊一樣。
如果不能領會這一點，即使對面相坐，也如遠隔千裡，何必遠道而來？希望大家各自珍重，一路平安。
” 大家聽完法，都心竅頓開，立即領悟，于是都歡歡喜喜，努力奉行。