忏悔第六
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原典
時，大師見廣、韶洎四方士庶骈集山中聽法，于是升座告衆曰：“來！諸善知識！此事須從自事①中起，于一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒始得，不假到此。
既從遠來，一會于此，皆共有緣。
今可各各胡跪②，先為傳自性五分法身香，次授無相忏悔。
”衆胡跪。
師曰：“一戒香，即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡。
雖修衆善，心不執着；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物③，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
善知識！此香各自内薰，莫向外覓。
“今與汝等授無相忏悔，滅三世罪，令得三業清淨。
“善知識！各随我語。
一時道： “弟子等從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。
從前所有惡業、愚迷等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
“弟子等從前念、今念及後念，念念不被驕诳染。
從前所有惡業、驕诳等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
“弟子等從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染。
從前所有惡業、嫉妒等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
“善知識！以上是為無相忏悔。
雲何名忏？雲何名悔？忏者，忏其前愆。
從前所有惡業，愚迷、驕诳、嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不複起，是名為忏。
悔者，悔其後過。
從今以後，所有惡業，愚迷、驕诳、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔。
故稱忏悔。
“凡夫愚迷，隻知忏其前愆，不知悔其後過。
以不悔故，前愆不滅，後過又生。
前愆既不滅，後過複又生，何名忏悔④？ “善知識！既忏悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽：自心衆生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。
“善知識！大家豈不道‘衆生無邊誓願度’？恁麼道，且不是惠能度。
善知識！心中衆生，所謂邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是衆生。
各須自性自度，是名真度。
” 注釋 ①自事：在宮本校勘作“自性”。
②胡跪：西域僧人的跪法，單膝跪地。
③和光接物：和光，即含蓄光耀，不鋒芒畢露。
這樣待人接物，才符合要求。
④忏悔：今天所說的悔，往往是事過以後，悔其前過的悔，因而往往加“後”字，成後悔。
後悔在這裡的意思，由忏來表述。
這裡的悔，是決心以後不再有過的意思。
因此，禅宗的忏悔，也自有特色。
譯文 那時候，大師看到廣州、韶州以及四面八方的士人和庶民百姓都雲集山中，要聽講佛法，于是就登上法座，對衆人說：“來！善知識們！成佛的事，必須從自己本性中開始。
在一切時間内，念念都能清淨自己的心，自己修持，自己實行，能見到自己法身，見自己心中的佛，自己救度自己，自己持戒約束自己才行。
大家本來不必到這裡來。
既然遠道而來，到這裡聚會，都是有緣。
現在每個人都跪下，我先傳自性五分法身香，再授無相忏悔。
”衆人都跪下。
大師說：“第一是戒香，是說自己心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害的念頭，這叫戒香。
第二是定香，就是雖然看到各種善惡境相，但自己心裡不被擾亂，這叫定香。
第三是慧香，自己心裡沒有障礙，經常用智慧觀照自己本性，不做一切惡事；雖然做了許多善事，但心不執着；并且能夠尊敬長上，顧念卑下，同情和幫助孤獨貧困的人，這叫慧香。
第四是解脫香，就是自己心裡沒有任何牽挂，不思量行善，也不思量作惡，自由自在，沒有障礙，這叫解脫香。
第五是解脫知見香，自己心裡既然沒有行善、作惡的念頭，也不可死守空寂，應該博學多聞，認識自己本心，通達各種佛理，對人謙虛和善，丢掉‘自我’這個念頭，不作人我的區别，直到菩提，真如自性不加改變，這叫解脫知見香。
善知識！這些香都要用來薰修自己的心，不要向外尋覓。
“現在給你們傳授無
既從遠來，一會于此，皆共有緣。
今可各各胡跪②，先為傳自性五分法身香，次授無相忏悔。
”衆胡跪。
師曰：“一戒香，即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡。
雖修衆善，心不執着；敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物③，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
善知識！此香各自内薰，莫向外覓。
“今與汝等授無相忏悔，滅三世罪，令得三業清淨。
“善知識！各随我語。
一時道： “弟子等從前念、今念及後念，念念不被愚迷染。
從前所有惡業、愚迷等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
“弟子等從前念、今念及後念，念念不被驕诳染。
從前所有惡業、驕诳等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
“弟子等從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染。
從前所有惡業、嫉妒等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
“善知識！以上是為無相忏悔。
雲何名忏？雲何名悔？忏者，忏其前愆。
從前所有惡業，愚迷、驕诳、嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不複起，是名為忏。
悔者，悔其後過。
從今以後，所有惡業，愚迷、驕诳、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔。
故稱忏悔。
“凡夫愚迷，隻知忏其前愆，不知悔其後過。
以不悔故，前愆不滅，後過又生。
前愆既不滅，後過複又生，何名忏悔④？ “善知識！既忏悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽：自心衆生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。
“善知識！大家豈不道‘衆生無邊誓願度’？恁麼道，且不是惠能度。
善知識！心中衆生，所謂邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是衆生。
各須自性自度，是名真度。
” 注釋 ①自事：在宮本校勘作“自性”。
②胡跪：西域僧人的跪法，單膝跪地。
③和光接物：和光，即含蓄光耀，不鋒芒畢露。
這樣待人接物，才符合要求。
④忏悔：今天所說的悔，往往是事過以後，悔其前過的悔，因而往往加“後”字，成後悔。
後悔在這裡的意思，由忏來表述。
這裡的悔，是決心以後不再有過的意思。
因此，禅宗的忏悔，也自有特色。
譯文 那時候，大師看到廣州、韶州以及四面八方的士人和庶民百姓都雲集山中，要聽講佛法，于是就登上法座，對衆人說：“來！善知識們！成佛的事，必須從自己本性中開始。
在一切時間内，念念都能清淨自己的心，自己修持，自己實行，能見到自己法身，見自己心中的佛，自己救度自己，自己持戒約束自己才行。
大家本來不必到這裡來。
既然遠道而來，到這裡聚會，都是有緣。
現在每個人都跪下，我先傳自性五分法身香，再授無相忏悔。
”衆人都跪下。
大師說：“第一是戒香，是說自己心中無非無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害的念頭，這叫戒香。
第二是定香，就是雖然看到各種善惡境相，但自己心裡不被擾亂，這叫定香。
第三是慧香，自己心裡沒有障礙，經常用智慧觀照自己本性，不做一切惡事；雖然做了許多善事，但心不執着；并且能夠尊敬長上，顧念卑下，同情和幫助孤獨貧困的人，這叫慧香。
第四是解脫香，就是自己心裡沒有任何牽挂，不思量行善，也不思量作惡，自由自在，沒有障礙，這叫解脫香。
第五是解脫知見香，自己心裡既然沒有行善、作惡的念頭，也不可死守空寂，應該博學多聞，認識自己本心，通達各種佛理，對人謙虛和善，丢掉‘自我’這個念頭，不作人我的區别，直到菩提，真如自性不加改變，這叫解脫知見香。
善知識！這些香都要用來薰修自己的心，不要向外尋覓。
“現在給你們傳授無